Conservatorismul in Religie

În prealabil postat de Mihnea Dragomir

De asemenea, un mare număr de ortodocşi au considerat drept adevărată doctrina Asumpţiei şi Imaculatei Concepţii. În mod curios, de când catolicii le-au adoptat în mod solemn drept dogme, ortodocşii contestă ortodoxia lor, dar asta e deja altă discuţie.

Dar tocmai imaculata conceptie este un exemplu al noului, care este in raspar cu vechiul.
Invatatura crestina, bazata pe Sfintele Scripturi, spune ca nimeni nu poate veni pe lume, dupa caderea protoparintilor fara acest pacat stramosesc:
"De aceea, precum printr-un om a intrat păcatul în lume şi prin păcat moartea, aşa şi moartea a trecut la toţi oamenii, pentru că toţi au păcătuit în el. " (Romani, 5,12.)
"Ce este născut din trup, trup este; şi ce este născut din Duh, duh este". (Ioan 3.6)

În prealabil postat de Miha-anca

Dar tocmai imaculata conceptie este un exemplu al noului, care este in raspar cu vechiul.
Invatatura crestina, bazata pe Sfintele Scripturi, spune ca nimeni nu poate veni pe lume, dupa caderea protoparintilor fara acest pacat stramosesc:
"De aceea, precum printr-un om a intrat păcatul în lume şi prin păcat moartea, aşa şi moartea a trecut la toţi oamenii, pentru că toţi au păcătuit în el. " (Romani, 5,12.)
"Ce este născut din trup, trup este; şi ce este născut din Duh, duh este". (Ioan 3.6)

Inainte de a trece la scrierile Sfintilor Parinti si scriitorilor bisericesti, avem cele mentionate in biblie, care sunt general valabile. Nu am dreptate, Mihnea Dragomir?

[Mihnea Dragomir]

În prealabil postat de Miha-anca

Inainte de a trece la scrierile Sfintilor Parinti si scriitorilor bisericesti, avem cele mentionate in biblie, care sunt general valabile. Nu am dreptate, Mihnea Dragomir?

Citatul al doilea nu are nici cea mai mică legătură cu subiectul (subiect care pare să devină Imaculata Concepţie). Nu pledează nici pentru, nici contra, ci se referă pur şi simplu la altceva. Desigur că Sf Fecioară a avut trup, problema este dacă a avut sau nu păcate. Dacă a fost "cu prihană" sau "fără prihană".

Numai primul citat pare a pleda contra Imaculatei Concepţii. Explicaţia este că se referă la o situaţie generală a omului, nu la situaţia excepţională a Sf Maria. Când spunem, de exemplu, "toţi oamenii sunt greşelnici", spunem ceva general valabil; dacă, însă, ne referim la Isus Cristos, ne amintim că El, deşi om adevărat, a fost într-o situaţie excepţională: nu a greşit. Şi totuşi, în Biblie scrie că "nimeni nu este fără de păcat, nu, nici măcar unul" (Romani 3 cu 9-10). Aşa cum acest pasaj din Romani nu se referă la situaţia specială a lui Isus, care era binecunoscută autorului, nici cel ales de dv, din chiar aceeaşi Epistolă, nu se referă la situaţia excepţională a Mariei.