Crestini persecutati in lume

[Decebal]

Aşa este, Amistad, însă eu am ţintit un aspect, zic eu, mai profund al lucrurilor, anume legătura dintre credinţa în dumnezeirea Fiului şi pătimirea efectivă a lucrării dumnezeirii Fiului. Şi ce ai spus dumneata este corect însă cred că eu am avut în vedere ceva mai profund: credinţa lor, deşi este una formal exprimată, este una falsă tocmai pentru că dumnezeirea şi umanitatea îndumnezeită a lui Hristos ei nu le percep, pentru că ei Îl văd pe Hristos mai mult ca pe un om, mai mult din exterior, pe când dumnezeirea şi umanitatea Lui îndumnezeită le este străină inimilor lor. Necunoscându-L pe Hristos în mod misterial şi mistic, dumnezeirea Lui şi umanitatea Lui îndumnezeită rămân ascunse ochilor inimilor lor, iar mărturisirea dumnezeirii lui Hristos este mai mult mărturia unui fapt exterior duhurilor lor, care nu îi afectează aşa încât să mişte inimile lor în Duh ortodox. De aici vine şi erezia lor de facto; Hristos este văzut ca un trimis al lui Dumnezeu, iar neexperimentarea dumnezeirii Lui precum şi a umanităţii Lui îndumnezeite în Sfintele Mistere ale Bisericii precum şi în viaţa morală şi ascetică şi mistică duc aşadar la o mărturie formală dar în esenţă neconvingătoare şi neortodoxă. Dumnezeirea şi umanitatea îndumnezeită a lui Hristos este experimentabilă, nu doar aşadar la un nivel de credinţă ca acord mental cu o anumită doctrină, în Sfintele Mistere, mai ales atunci când abordarea lor este una ortodoxă, iar nu heterodoxă, în viaţa spirituală, iar aici mărturiile unora ca Simion Teologul şi Grigorie Palama sunt edificatoare, precum şi în viaţa morală, pentru că ştim şi din Filocalie că Hristos este ascuns în poruncile Sale, iar o dimensiune a îndumnezeirii este hristificarea prin împlinirea poruncilor lui Hristos, pe măsura împlinirii autentice a poruncilor Hristos Însuşi devenind mai transparent cu dumnezeirea şi umanitatea Lui îndumnezeită. Altfel spus hristologia ortodoxă este strâns legată de ecleziologie şi misteriologie, precum şi de morală şi spiritualitate, nu doar deci de triadologie.

[MihaiG]

Domnule Decebal, rămân uimit că încă nu aţi binevoit să răspundeţi la o întrebare pe care v-am pus-o de mai multe ori, ca să putem şi noi aprecia cu privire la ortodoxia dumneavoastră.

Repet întrebarea: dacă un copil botezat ortodox moare imediat după botez, va ajunge în Rai sau în Iad ?

Vă atrag atenţia: faptul că vă eschivaţi cu obstinaţie de la răspunsul la întrebarea de mai sus este cel puţin îngrijorător, cât priveşte ortodoxia convingerilor dumneavoastră.

Spun cele de mai sus pentru că în altă parte aţi afirmat aşa:

Nefiind născut din Dumnezeu în mod autentic, real ci doar spălat de păcate prin apa botezului un prunc nu este apt pentru împărăţia lui Dumnezeu şi nefiind apt nu poate să ajungă acolo.

[Amistad]

În prealabil postat de Decebal

credinţa lor, deşi este una formal exprimată, este una falsă tocmai pentru că dumnezeirea şi umanitatea îndumnezeită a lui Hristos ei nu le percep, pentru că ei Îl văd pe Hristos mai mult ca pe un om, mai mult din exterior, pe când dumnezeirea şi umanitatea Lui îndumnezeită le este străină inimilor lor.

Au dogma Dumnezeirii Fiului doar "in acte". Harul lui Hristos, Harul Duhului Sfant nu este la ei, asta e clar. Nu au cum sa Il cunoasca pe Hristos viu si lucrator in sufletul omului pentru ca sufletul lor este supus altor duhuri. Nu au cum sa se impartaseasca de Hristos Cel viu si lucrator. Unde este intuneric nu este lumina.