EREZIILE romano-catolice

[Mihailc]

În prealabil postat de Decebal

Chiar şi atunci când Ungerea cu Duhul Sfânt este "făcută" de preot neepiscop, episcopul este prezent prin faptul că materia Sfintei Taine, Mirul, a fost sfinţită în prealabil de episcop. Prin acel Mir sfinţit este prezent episcopul şi în Sfântul Mir este prezentă lucrarea de sfinţire specifică episcopului.

Vechimea practicării ungerii cu Duhul Sfânt prin intermediul Tainei Mirungerii arată vechimea venerabilă a acestui mod de a săvârşi Taina, şi arată că Taina era astfel săvârşită şi în cazul celor care aveau înţelegere, nu doar în cazul copiilor sau pruncilor. Dacă Taina ar fi fost distribuită doar de către episcopi, atunci ungerea cu Sfântul Mir ar fi devenit nenecesară. Chiar folosirea Mirului la administrarea Tainei arată logic că putea fi "săvârşită" de preoţi încă din acea vechime, dat fiind că sfinţirea Mirului era făcută de episcopi. Prin urmare nu este şi nici nu poate fi o greşeală "săvârşirea" ungerii cu Duhul Sfânt de către preoţi prin Mirul sfinţit de episcopi.

Oportune precizări, atât ale tale şi ale lui Cătălin. Taina Mirungerii cuprindea în vechime şi sfinţirea mirului care se făcea imediat după botez, o lucrare liturgică de competenţa episcopului. Ulterior (după secolul VII) s-a generalizat practica sfinţirii Sfântului şi Marelui Mir o dată pe an, în timpul Liturghiei din Joia Mare.
Dacă stăm să cercetăm puţin situaţia din mileniul I cu cea de-acuma, o să observăm că până prin secolul IV nici sfinţirea Sfintelor Daruri nu se făcea fără episcop, asta şi din cauză că episcopatul protocreştin avea mai multe în comun cu lucrarea preoţească din zilele noastre. Preoţii (prezbiterii) erau pe-atunci un fel de diaconi din zilele noastre, iar diaconii se asemănau mai mult cu paraclisierii contemporani. În momentul în care episcopul a preluat prerogativele apostolului, treptele ierarhice s-au "updatat" în sensul că preotul a primit competenţa de a fi protos într-o adunare liturgică în absenţa episcopului, de la care primeşte antimisul ca semn al autorităţii sale. Diaconii abandonează îndatoririle practice şi primesc însărcinări aproape exclusiv rituale etc.

Aş vrea să pun o întrebare tuturor participanţilor la această discuţie:

Care este momentul mai important în Taina Euharistiei: sfinţirea Darurilor (catolicii numesc acest moment "consacrare") sau împărtăşirea credincioşilor?

[nutucutu]

În prealabil postat de Mihailc

Aş vrea să pun o întrebare tuturor participanţilor la această discuţie:

Care este momentul mai important în Taina Euharistiei: sfinţirea Darurilor (catolicii numesc acest moment "consacrare") sau împărtăşirea credincioşilor?

Pentru mine este sfintirea Darurilor.

[ioanna]

În prealabil postat de Mihailc

Aş vrea să pun o întrebare tuturor participanţilor la această discuţie:
Care este momentul mai important în Taina Euharistiei: sfinţirea Darurilor (catolicii numesc acest moment "consacrare") sau împărtăşirea credincioşilor?

Impartasirea credinciosilor, pentru ca intareste comuniunea si unitatea in acelasi trup si acelasi sange a celor uniti prin credinta. Pe de alta parte, sfintirea darurilor, momentul prefacerii painii si a vinului in trupul si sangele Mantuitorului e punctul culminant al Liturghiei.

[DragosP]

Evident că împărtășirea. E rațiunea de a fi a întregii Sfinte Liturghii.

La fel cred și eu, că împărtășirea credincioșilor este împlinirea Liturghiei. Pe care, cu rușine o spun, o ratez atât de ades.

Impartasirea credinciosilor. E firesc.

[Eugen7]

În prealabil postat de ioanna

Impartasirea credinciosilor, pentru ca intareste comuniunea si unitatea in acelasi trup si acelasi sange a celor uniti prin credinta. Pe de alta parte, sfintirea darurilor, momentul prefacerii painii si a vinului in trupul si sangele Mantuitorului e punctul culminant al Liturghiei.

Fratilor sunt de parere ca nu este indicat sa ne hazardam in impartiri scolastice (rational-filozofice) ale Sfintei Liturhgii...
Sunt de parere ca Sfanta Liturghie trebuie inteleasa duhovniceste.

Hristos Iisus s-a intrupat pentru om, Sfanta Euharistie este pentru om... astfel consider ca cele 2 momente ("prefacera" darurilor de catre Dumnezeu Duhul Sfant si impartasirea crediciosilor) nu pot fi despratitie dupa judecata omeneasca, ci amandoua sunt la fel de importante.

Doamne ajuta.

Adevărat, nu pot fi despărțite. Însă jertfa lui Hristos este pentru noi. Dacă ne mulțumim cu sfințirea darurilor fără să ne împărtășim de ele, oare nu-L întristăm pe Dumnezeu?

[iana]

În prealabil postat de Mihailc

Care este momentul mai important în Taina Euharistiei: sfinţirea Darurilor (catolicii numesc acest moment "consacrare") sau împărtăşirea credincioşilor?

Ce sens ar avea Prefacerea fara Impartasire?! Scopul Liturghiei e Euharistia, iar scopul vietii e mantuirea si mantuire fara Hristos nu se poate.

As mai adauga ceva: cum sa ma impartasesc doar eu si copiii mei nu (cum fac catolicii)? Adica oricat de "pregatit" as fi si oricat "discernamant" as avea, nu sunt mai vrednica decat copiii mei sa ma unesc cu Hristos.