Din nou despre suflet

[Illuminatu]

"50.Iar Iisus, strigând iarăşi cu glas mare, Şi-a dat duhul.
51.Şi iată, catapeteasma templului s'a sfâşiat în două, de sus până jos, şi pământul s'a cutremurat şi pietrele s'au despicat;
52.mormintele s'au deschis şi multe trupuri ale sfinţilor adormiţi au înviat,
53.şi ieşind din morminte după învierea Lui, au intrat în Sfânta Cetate şi s'au arătat multora." Matei 27.

Cine le-a spus celor adormiti sa mearga in Sfanta Cetate si sa dea marturie despre invierea lor si, prin urmare, marturie despre Hristos?

[Illuminatu]

"2.Şi S'a schimbat la faţă înaintea lor; şi a strălucit faţa Lui ca soarele, iar veşmintele I s'au făcut albe ca lumina.
3.Şi iată, Moise şi Ilie li s'au arătat vorbind cu El." Matei 17.

Despre Sf.Prooroc Ilie se stie ca a fost luat la cer, dar despre Sf.Prooroc Moise se stie sigur ca a murit.
Cine era, deci, cu Mantuitorul pe Muntele Taborului, o naluca? A stat Mantuitorul de vorba cu ... o naluca?

[osutafaraunu]

În prealabil postat de Illuminatu

"2.Şi S'a schimbat la faţă înaintea lor; şi a strălucit faţa Lui ca soarele, iar veşmintele I s'au făcut albe ca lumina.
3.Şi iată, Moise şi Ilie li s'au arătat vorbind cu El." Matei 17.

Despre Sf.Prooroc Ilie se stie ca a fost luat la cer, dar despre Sf.Prooroc Moise se stie sigur ca a murit.
Cine era, deci, cu Mantuitorul pe Muntele Taborului, o naluca? A stat Mantuitorul de vorba cu ... o naluca?

Nici Moise, nici Ilie nu erau "năluci", duhuri, ori "suflete" diafane, ci oameni vii. De bună seamă, Moise fusese înviat în prealabil (Iuda 1,9).

[stefan florin]

În prealabil postat de osutafaraunu

Nici Moise, nici Ilie nu erau "năluci", duhuri, ori "suflete" diafane, ci oameni vii. De bună seamă, Moise fusese înviat în prealabil (Iuda 1,9).

asa si? Asta e versetul biblic care sa sprijine afirmatia ta?
"Dar Mihail Arhanghelul, când se împotrivea diavolului, certându-se cu el pentru trupul lui Moise, n-a îndrăznit să aducă judecată de hulă, ci a zis: "Să te certe pe tine Domnul!"
Scrie cumva de o eventuala inviere a lui Moise (afara de cea de la judecata de apoi)? Arata doar o cearta intre un inger cu un diavol pentru trupul lui Moise, probabil pentru a nu se ajunge la idolatrie asa cum s-a ajuns cu Nehustan, sarpele de arama facut de acelasi Moise pentru a vindeca evreii muscati de serpi veninosi in pustiu. In versetul asta nici nu exista cuvantul "inviere".
PS: astept acele parabole amice!

[iuliu46]

În prealabil postat de stefan florin

asa si? Asta e versetul biblic care sa sprijine afirmatia ta?
"Dar Mihail Arhanghelul, când se împotrivea diavolului, certându-se cu el pentru trupul lui Moise, n-a îndrăznit să aducă judecată de hulă, ci a zis: "Să te certe pe tine Domnul!"
Scrie cumva de o eventuala inviere a lui Moise (afara de cea de la judecata de apoi)? Arata doar o cearta intre un inger cu un diavol pentru trupul lui Moise, probabil pentru a nu se ajunge la idolatrie asa cum s-a ajuns cu Nehustan, sarpele de arama facut de acelasi Moise pentru a vindeca evreii muscati de serpi veninosi in pustiu. In versetul asta nici nu exista cuvantul "inviere".
PS: astept acele parabole amice!

Scrie mai mult in cartile apocrife adventiste

[stefan florin]

În prealabil postat de iuliu46

Scrie mai mult in cartile apocrife adventiste

pai amicul adventist ne reproseaza ca in parabola cu saracul Lazar nu apare termenul "suflet" cu toate ca aici se vorbeste clar ca ceva suprevietuieste mortii trupului (Lazar, bogatul si Avraam erau constienti dupa moartea trupului si se aflau in locuri diferite: Lazar intr-un loc de mangaiere iar bogatul de chin ) pe cand in versetul din Iuda se vorbeste cu totul altceva decat a lasat (sau a vrut) el sa se inteleaga iar termenul "inviere" nu se gaseste in acest verset

[Illuminatu]

În prealabil postat de stefan florin

pai amicul adventist ne reproseaza ca in parabola cu saracul Lazar nu apare termenul "suflet" cu toate ca aici se vorbeste clar ca ceva suprevietuieste mortii trupului (Lazar, bogatul si Avraam erau constienti dupa moartea trupului si se aflau in locuri diferite: Lazar intr-un loc de mangaiere iar bogatul de chin ) pe cand in versetul din Iuda se vorbeste cu totul altceva decat a lasat (sau a vrut) el sa se inteleaga iar termenul "inviere" nu se gaseste in acest verset

Daca-ar fi sa-l credem pe 99, Mantuitorul Hristos, desi stia ca evreii nu aveau un cult al mortilor, le spune o parabola despre ce??? despre judecata particulara si despre existenta sufletului dincolo de moarte.
Iata ca Mantuitorul Hristos foloseste o metoda total antipedagogica utilizand "o credinta falsa" ca subiect de parabola. Ce sa mai creada bietii ascultatori?

Este ca si cum si-ar incepe predica un pastor adventist cu cuvintele: "Eram intr-o binecuvantata zi de Duminica..."

[osutafaraunu]

În prealabil postat de stefan florin

pai amicul adventist ne reproseaza ca in parabola cu saracul Lazar nu apare termenul "suflet" cu toate ca aici se vorbeste clar ca ceva suprevietuieste mortii trupului

Şi în parabola copacilor din cartea Judecători 9 se "vorbeşte clar" că aceştia vorbesc şi au campanie electorală, asta înseamnă că "şi copacii e oameni!" ?

Ce să-i faci, aşa e cu parabolele astea... nu trebuie să iei ad-literam toate amănuntele lor...

[osutafaraunu]

În prealabil postat de stefan florin

asa si? Asta e versetul biblic care sa sprijine afirmatia ta?
"Dar Mihail Arhanghelul, când se împotrivea diavolului, certându-se cu el pentru trupul lui Moise, n-a îndrăznit să aducă judecată de hulă, ci a zis: "Să te certe pe tine Domnul!"

Scrie cumva de o eventuala inviere a lui Moise (afara de cea de la judecata de apoi)? Arata doar o cearta intre un inger cu un diavol

• Nu era o ceartă între "un înger" şi "un diavol", ci între Însuşi Arhi-Îngerul şi diavol. Nu sunt mai mulţi (nici Arhangheli, nici diavoli).
• De ce crezi că se certa Satana pentru trupul lui Moise? Voia să-l împăieze? Nu! Era disperat că urma să fie înviat.

În prealabil postat de stefan florin

pentru trupul lui Moise, probabil pentru a nu se ajunge la idolatrie asa cum s-a ajuns cu Nehustan, sarpele de arama facut de acelasi Moise pentru a vindeca evreii muscati de serpi veninosi in pustiu.

Mergând pe această teorie, înseamnă că pentru trupurile sfinţilor nu s-a mai certat, era mulţumit că ortodocşii se vor închina la moaştele lor.

În prealabil postat de stefan florin

PS: astept acele parabole amice!

Poţi să le aştepţi, Hristos n-a apelat niciodată la minuni şi parabole spre a satisface curiozitatea cuiva.

[stefan florin]

În prealabil postat de osutafaraunu

• Nu era o ceartă între "un înger" şi "un diavol", ci între Însuşi Arhi-Îngerul şi diavol. Nu sunt mai mulţi (nici Arhangheli, nici diavoli).
• De ce crezi că se certa Satana pentru trupul lui Moise? Voia să-l împăieze? Nu! Era disperat că urma să fie înviat.

Mergând pe această teorie, înseamnă că pentru trupurile sfinţilor nu s-a mai certat, era mulţumit că ortodocşii se vor închina la moaştele lor.

Poţi să le aştepţi, Hristos n-a apelat niciodată la minuni şi parabole spre a satisface curiozitatea cuiva.

amice FACI O MARE CONFUZIE. In primul rand ortodocsii nu-i considera zei pe sfinti (si m-ai ziceai ca inainte ai fost ortodox, ortodox poate doar cu numele) si nici nu sunt venerati. Citeste Biblia si ai sa vezi ca Nehustan era venerat ca un zeu, tamaiat si asezat in tamplu. Tot l-a fel s-ar fi intamplat si cu trupul mort al lui Moise. Moise ar fi fost zeificat si i s-ar fi ridicat si un templu in numele sau (parere personala).
In al doilea rand de unde stia Satana ca Moise ar fi fost inviat si din acest motiv era disperat? Ce, in ceruri exista o "scurgere de informatii" ? O fi existat o "cartita" intre randurile ingerilor, mai stii? Apoi de unde stii ca Iuda face referire la trupul mort al lui Moise? Biblia nu specifica acest lucru. Poate Moise era viu. Zic POATE...
In al treile rand Hristos nu a apelat in parabolele sale la minciuni si povestiri SF sau povestioare iudaice asa cum sustii tu (sanul lui Avraam). Daca e asa cum zici tu atunci de ce gasim si Campiile Elizee, Olimp, Asgard sau Valhala, mai ales ca in NT gasim termenul grecesc Haides (Iadul) care provine de la Hades-zeul lumii de dincolo ( stapanul Infernului sau Tartarului) din mitologia greaca. Putea foarte bine sa le foloseasca in parabolele sale (caci tot nu exista ca si Sanul lui Avraam) iar acesti termeni nu erau straine de populatia iudaica (ma refer la cele grecesti). Oare de ce?