Zaharul - Cartea Splendorii

[Andrew]

Din cele cinci litere MANTZEPACH dau naştere la cinci grupe de sunete:

1. Peh-Keter: un grup de patru sunete-litere ce ies din gât; sunt numite AchHA – Aleph-ChetHey-Ayin. Aleph este Lumina din Partzuf Keter al Atzilut, ascuns de cele inferioare şi numit Atik.
Chet este Lumina din Partzuf Hochma al lumii Atzilut, numit Arich Anpin şi ascuns deasemenea
de cele inferioare. Hey este Lumina din Partzuf Bina al lumii Atzilut, numit Ima (mama), care
primeşte Lumina lui Hochma de la Aba (tată) cu scopul de a o transfera copiilor ei (ZON). Ayin
este Lumina feţei lui Zeir Anpin. Deoarece Lumina lui ZA care intră în Malchut este numită
„Tora”, se spune că Tora are Ayin (70) feţe, că Creatorul (ZA) are Ayin (70) nume. Până la urmă,
raportat la Malchut, ZA este Creatorul. De aceea, şaptezeci de suflete au coborât în Egipt şi aşa
mai departe.

2. Chaf-Hochma: un grup de patru sunete-litere ce se nasc din cerul gurii; ele sunt numite
GIChiK – Gimel-Yod-Chaf-Kuf. Literele AChHA transferă Lumina la literele GIChiK: Aleph
trece Lumina către Gimel, care duce recompensa (Gemul – Gimel) pentru cei drepţi. Chet trece
Lumina lui Hochma la Yod, dar această Lumină este ascunsă. Hey iluminează Chaf cu Lumina
lui Bina, care duce bucurie. Ayin iluminează pe Kuf. Precum Ayin = 70, deoarece este formată
din şapte Sfirot, Hesed-Gevura-Tifferet-Netzah-Hod-Yesod-Malchut, tot aşa, fiecare conţine
propriile zece Sfirot, Kuf = 100, deoarece este formată din zece Sfirot de la Keter la Malchut,
fiecare având propriile zece. De aceea, cerul gurii completează total gâtul.

3. Nun-Bina: un grup de patru sunete-litere ce se nasc din limbă, numite DaTLaT – Dalet-TetLamed-Nun-Tav.

4. Mem-ZA: un grup de patru sunete-litere ce se nasc din buze, numite BOMoCH – Bet-VavMem-Chaf.

5. Tzadik-Malchut: un grup de patru sunete-litere ce se nasc din dinţi, numite ZaSSHRaTZ –
Zayin-Samech-Shin-Reish-Tzadik.

Voce şi vorbire: Vocea este formată în ZA, vorbirea – în Malchut. Dacă acela care este drept şi
care există în lumile BYA, înalţă rugăciunile sale (MAN) către Malchut a lumii Atzilut, el face ca
ZON să urce la AVI şi le uneşte într-un Zivug constant, astfel încât să asigure coborârea Luminii
către cei de jos. ZON primeşte Lumina de la AVI; această Lumină este numită „voce! Şi
„vorbire” şi aceasta este puterea celor drepţi – de a crea purul şi de a distruge impurul, cu vocea
lor.

Vorbirea omului este concepută în plămâni: pe măsură ce aerul iese din plămâni şi ajunge în
gură, se transformă în voce şi pe măsură ce iese din gură se transformă în vorbire. Două buze
acceptă vocea de la cele două părţi ale plămânilor (cea stângă şi cea dreaptă) şi o transformă în
vorbire. Fiecare plămân este format din cinci părţi, astfel încât să transfere celor cinci părţi în
gură: literelor guturale AChHA, literelor rostite din buze BOMoCH, literelor rostite din cerul
gurii GIChiK, literelor linguale DaTLaT şi literelor rostite din dinţi ZaSSHRaTZ.
Cele şapte Sfirot primare ale ZA sunt numite „Şapte Ceruri”. Cele şaptezeci de nume ale lui ZA
îşi au originea în cele şaptezeci (7 x 10) Sfirot ale ZA. ZA însişi se numeşte „Cer”, iar Malchuteste numită „pământ”. Sfirot ale ZA sunt deasemenea cunoscute ca Ruach (datorită Luminii lui
Ruach în ele), care urcă la Bina (urechi), unde se transformă în sunet, cu Hochma în urechea
stângă şi Hassadim în cea dreaptă.

[Andrew]

Fiecare dintre cele douăzeci şi două de litere, corespunde unui anumit grad spiritual, în care
acţionează. Litera în sine este insăşi acel grad spiritual. De aceea, Tav pretinde că proprietăţile
sale sunt cele mai potrivite pentru crearea lumii, ca proprietăţile sale pot aduce lumea către
corecţie şi către scopul creaţiei, pentru că definesc proprietatea „adevărului”, sigiliul Creatorului.

Forţele impure există doar datorită minusculei Lumini primite de la forţele pure; această Lumină
este numită Ner Dakik (micuţa lumânare). Fără această Lumină, forţele impure nu ar fi niciodată
capabile să existe sau să funcţioneze – tentând omul cu plăcerile pe care le primeşte de la micuţa
scânteie a Luminii ce a coborât de la purele Sfirot. De aceea, ultimul, cel mai de jos grad pur,
lasă să treacă o cantitate minusculă de Lumină Superioară, în jos, către forţele impure.
Fără sprijinul forţelor pure, forţele impure ar dispărea instantaneu. Apare o întrebare: cine are
nevoie ca ele să existe şi pentru ce motiv? Evident că, forţele impure au fost create pe picior de
egalitate cu cele pure, de către Însuşi Creatorul, pentru că nu există nici o altă putere înafară de
El, în întregul Univers.

A fost necesară crearea forţelor impure cu scopul de a le concentra într-o inormă dorinţă de a
primi plăcere, în imensul egoism. Sistemul lumilor impure ale ABYA serveşte ca un fel de
depozit al dorinţelor de a primi plăcere, de la care, până la corectarea sa, omul poate lua din ce în
ce mai mult dorinţe noi, astfel încât să le corecteze. De aceea, ataşându-şi forţele impure şi
corectându-le, omul poate să urce treptat, din ce în ce mai sus, până la nivelul Creatorului. Pentru
acest scop, Creatorul a creat forţele impure şi le susţine prin intermediul sistemului celor pure
Sistemul impur al lumilor ABYA există la acelaşi nivel, paralel cu cel pur. Lumea noastră este
localizată sub aceste două sisteme spirituale. Lumea noastră mai este numită egoistă şi impură,
dar forţele şi dorinţele sale sunt atât de nesemnificative, încât se află sub lumile impurelor ABYA.
Atunci când, cu ajutorul Cabalei, omul se ridică deasupra nivelului egoismului lumii noastre, el
intră în lumea pură Assiya. Şi imediat dupa aceasta, lumea impură Assiya începe să-l influenţeze,
tentându-l cu plăceri false. Depaşind tentaţiile lumii impure Assiya, omul urcă spiritual. Dar până
când omul nu se ridică deasupra dorinţelor impure ale corpului său, ale lumii noastre, el nu va
începe să simtă sau să intre în lumile spirituale, pentru că el nu ar fi capabil să facă faţă forţelor
impure ce acţionează acolo.

Spre deosebire de forţele ce acţionează în lumea spirituală, omul în lumea noastră, este influenţat
doar de forţe egoiste mici, numite „corpul” său, egoul său. Omul se poate opune acestor forţe şi
poate câştiga sau pierde bătăliile duse. Dar chiar dacă este înfrânt, omul reţine acea minusculă
scânteie de Lumină (Ner Dakik), care îi susţine existenţa.

Rabbi Yehuda Ashlag dă următorul exemplu: munca omului în această lume este asemănătoare
scrisului pe o tablă de şcoală, pe care fiecare greşeală făcută, poate fi ştearsă fără ca cel care a
scris să fie rănit, acesta putând face corecturi şi poate să scrie iar, până când el învaţă să scrie
corect. Doar atunci când învaţă să scrie corect, îi este permisa intrarea în lumea spirituală.
De aceea, lumea noastră este cea mai nesemnificativă dintre toate. Toşi trebuie să înceapă aici şi
toţi sunt obligaţi să se întoarcă aici, să se renască iar şi iar, pînă când trec graniţa dintre lumea
noastră şi cea spirituală (sunt multe condiţii suplimentare care îi sunt cerute sufletului pentru a nu
se mai întoarce în acestă lume, iar cei care merită, le vor înţelege).

De aceea, linia veticală, piciorul literei Kuf, coboară sub linia de scriere, ceea ce semnifica faptul
că Lumina coboară prin intermediul acestei litere, jos către forţele impure. Şi nici o altă literă nu
mai coboară sub linia de demarcaţie, precum face litera Kuf.

Pentru ca forţele impure să existe (orice creatură, fie pură, fie impură, poate exista doar dacă
primeşte Lumină), ultimul, cel mai de jos grad al forţelor pure, coboară în forţele impure şi le dă
Lumina necesară existenţei lor şi împlinirea rolului lor: pentru a atrage omul, cu plăcerile lor şi
să-l convingă să acţioneze în concordanţă cu legea forţelor impure

[Andrew]

La început, piciorul stâng al literei Tav coboară deasemeni sub linia de scriere. Dar Creatorul a
văzut că forţele impure ar fi atunci conectate prea aproape de cele pure, astfel încât El a
restricţionat această conexiune şi a întors piciorul stâng al literei Tav înapoi la linia de scriere, la
nivelul forţelor pure.

Ca rezultat al acestei scurtări, piciorul stâng al lui Tav s-a dublat în grosime, ca şi cum ar fi două
şi nici o Lumină nu mai trece spre forţele impure. Din contră, devine chiar ca sigiliul Creatorului,
ţinând forţele impure la necaz şi prevenindu-le de la furtul Luminii Superioare, pentru că îndată
ce orice forţă impură l-ar atinge, atunci ar muri instantaneu.

Şi toată forţa vieţii, necesară susţinerii forţelor impure, este transferată de Creator, prin
intermediul literei Kuf, deoarece, fiind prima literă a lui Malchut, este îndepărtată de ele: de
aceea, nu există frică sau risc ca legătura cu forţele impure să devină prea puternică.
Malchut este formată din doar patru litere de Sus în jos: Kuf, Reish, Shin şi Tav. Kuf este prima,
Tav este ultima şi dedesubt sunt forţele impure. De aceea, dacă ele primesc Lumina de care au
nevoie în concordanţă cu gândul creaţiei, de Kuf, cea mai depărtată literă de ele, forţele impure
nu au cum să „fure” mai multă Lumină decât Malchut, care este formată din patru litere şi este
obligată să le-o dea.

Acesta este motivul pentru care această literă este numită Kuf, pentru a arăta că dă putere
sistemului impur al ABYA – un om fals (neexistent), precum o maimuţă (Kof în ebraică) ce se
aseamăna cu o fiinţă umană.

Şi care înşeală oamenii pretinzând a fi adevărată şi care pretinde că drumul său conduce către
atingerea spiritualităţii, a Creatorului, Lishma, senzaţia de Creator. Totuşi, forţele pure susţin că doar cu ajutorul Torei, omul poate atinge corectarea adecvată a proprietăţilor sale, astfel încât să
le unească cu Creatorul.

Şi asta este ceea ce pretinde litera Tav: deoarece ea este sigiliul Creatorului pentru adevăr, ea stă
la sfîrşitul sistemului pur şi nu permite forţelor impure să se lipească de cele pure şi să se
pretindă că sunt pure. Acesta este motivul pentru care proprietăţile sale merită să devină temelia
creerii lumii – astfel încât prin analizarea binelui şi răului, a purităţii şi impurităţii, locuitorii
acestei lumi sa fie siguri că prin atingerea proprietăţilor sale, ar putea să atingă scopul creerii lor
Cele patru litere Kuf-Reish-Shin-Tav formează cele patru Sfirot ale lui Malchut a lumii Atzilut:
Keter-Hochma-Bina-Tifferet, unde Tifferet e format din şase Sfiro – Hesed-Gevura-TifferetNetzah-Hod-Yesod. Dar când litera Kuf este singură, fără Reish-Shin-Tav, Tora, care radiază
către lumile BYA, străluceşte deasemeni asupra forţelor impure şi îngerul morţii primeşte tăria de
a distruge tot ce trăieşte. Acest stadiu este descris de litera Kuf. Dar când Malchut este corectată,
ea este descrisă de litera Hey, a cărei deosebire de litera Kuf constă în lungimea piciorului lui Kuf
(Malchut de Malchut).

Acest picior stâng lung, care transformă pe Hey în Kuf, indică faptul că Lumina coboară de la
forţele pure (Partzufim) la lumile impure ale BYA, forţele impure fiind asemănate cu moartea. Şi
când Malchut se uneşte cu Bina şi primeşte de la Bina, tăria de a urca şi de a primi Lumina,
celelalte litere se alătură Malchut şi ea atrage Lumina vieţii de la Bina.

[Andrew]

În acest stadiu, piciorul stâng al lui Kuf este redus la jumătate, transformând pe Kuf în Tav, a
cărui picior stâng este de două ori mai subţire, datorită scurtării sale. Partea lui Malchut care
transferă Lumina către forţele impure, urcă acum de la ele şi de aceea sunt două feluri de
Malchut: Miftacha (cheie) – partea care se uneşte cu Bina şi Man’ula (lacăt) partea care urcă
înafara forţelor impure.

Aceste două părţi ale lui Malchut se manifestă in moduri diferite: Miftacha – in mod deschis,
făţiş şi Man’ula – în secret. Rezultă de aici, două căi de a aduce omul către corecţie: calea bună a
Torei şi calea suferinţei.

Totuşi, după ce Malchut îşi corectează proprietăţile şi se uneşte cu Bina, ea nu se mai desparte de
Bina, dar, datorită primirii Luminii de la ea, Malchut o răspândeşte peste lumi, iar forţele impure
îşi pierd tăria de a semăna moartea şi de a conduce peste lume. Şi când apare un caz în care un
păcătos trebuie să fie pedepsit, forţele impure trebuie ca întâi să primească permisiunea de a-l
pedepsi, pentru că fără această permisiune, se poate să nu reveleze Man’ula.
De aceea, după ce Malchut se uneşte cu Bina, corectându-şi astfel proprietăţile, forţele impure nu
mai sunt libere să conducă lumea, dec’t dacă li se permite. Motivul pentru acest lucru este că
litera Tet, ultima literă a lui Bina, care trimite Lumina vieţii tuturor, cu ajutorul lui Miftacha.
După ce Malchut se uneşte cu Bina, ea devine Miftacha şi nu părăseşte această conexiune. În
consecinţă, forţele impure, piciorul literei Kuf, nu mai poate semăna moartea.

Ca urmare, trei locuri sunt formate:
(i) în care doar proprietăţile Tet guvernează prin strălucirea cu Lumina vieţii,
asupra acestei lumi:

(ii) întreaga lume după Malchut se uneşte cu Bina, definită ca Miftacha, când
litera Tet străluceşte deasupra tuturor, dar permite pedepsirea păcătoşilor în concordanţă cu
regula: „înaintezi către scop, fie prin calea Torei, fie prin calea suferinţei”:

(iii) iadul, locul pedepsei eterne prin litera Kuf, în contrast cu primul loc, condus
de litera Tet, unde viaţa este etern prosperă.

Toate literele împreună cu toate proprietăţile lor secrete, descrise de aceia care le înţeleg, sunt
amplasate în Templu. Toate lumile Superioare si inferioare, sunt create şi funcţionează în cadrul
propriilor legi-proprietăţi, iar Numele Ceresc, numele Creatorului, HaVaYaH guvernează peste
toate.

[Andrew]

Mishkan (tabernacol) în Templu, a fost deasemeni descris cu ajutorul literelor, deoarece
constructorul său, Betzalel, a ştiut cum să unească literele care au format Cerul şi pământul. Şi
din moment ce a fost unicul posesor al acestei înţelepciuni, a fost însărcinat să construiască
sanctuarul.

Precum Creatorul l-a ales Sus pe Betzalel, tot astfel El a dorit să îl aleagă jos, după cum i-a spus
Sus lui Moshe: „Alege Betzalel.” Astfel încât, Moshe a spus oamenilor săi, jos: „Creatorul l-a
ales pe Betzalel.” Pentru că astfel a fost proprietatea numelui lui Betzalel (Be Tzel El) – „În
umbra Creatorului”.

Creatorul este numit ZA sau Sfira Tifferet în Partzuf ZA, care străluceşte deasupra Sfirei Yesod,
numit Tzadik (cel drept). Betzalel este numit Yesod, care primeşte Lumina lui VAK – o Lumină
incompletă – de la Tifferet, stare care este numită „stînd în umbră” şi care în schimb, străluceşte
Malchut. De aceea, precum Tifferet, Sfira Yesod care transferă Lumina, deasemeni e formată din
şase Sfirot: Hesed-Gevura-Tifferet-Netzah-Hod-Yesod.

Numele literei Tav, „adevăr”, indică faptul că pentru a atinge nivelul său, gradul său, omul
trebuie sa dobîndească proprietăţile adevărului. De aceea, litera Tav pretinde că, cu proprietăţile
sale, omul poate pe deplin să analizeze binele şi răul, să renunţe la dorinţele sale impure care
sunt false şi pe măsură ce renunţă la ele, atrage mai aproape dorinţele pure (forţe) şi astfel este
sigur că va atinge scopul creaţiei – corectarea tuturor dorinţelor sale (Gmar Tikkun, sfârşitul
corecţiei).

Aceasta poate fi spus astfel: „Creatorul este aproape doar de aceia care cu adevărat Îi cer
ajutorul”. Pentru că doar cu ajutorul Lui, omul poate atinge corectarea şi elevarea spirituală.
Totuşi, acest ajutor vine doar pentru aceia care într-adevăr îl cer. Îndată ce omul este capabil să
plângă cu toată inima pentru ajutorul Creatorului, el îl primeşte instantaneu. Şi dacă el nu
primeşte un răspuns de la Creator – este un semn că cererea lui nu este încă completă, că încă nu
şi-a realizat total natura sa egoistă şi proprietăţile lipsite de valoare, încă nu a simţi cu adevărat
neajutorarea sa şi incapacitatea de a-şi corecta singur proprietăţile. Acesta este motivul pentru care Tav era sigură că îndată ce omul îi dobândeşte proprietăţile adevărului, el va fi capabil sa
atingă scopul.

Dar Creatorul i-a răspuns că nu merită să devină temelia creaţiei, pentru că forţele judecăţii ce ar
răsări din ea, ar fi atât de puternice încât şi cei mai drepţi dintre drepţi, care au împlinit întreaga
Tora, de la Aleph până la Tav (de la A la Z) şi au atins proprietăţile adevărului, vor fi cu toate
acestea pedepsiţi de ea, pentru că ei încă nu au distrus toţi păcătoşii, după cum este scris în
Talmud (Shabbat, 55).

În plus, Creatorul îi respinge cererea, pentru ca deasemeni este sigiliul morţii, din moment ce ea
aduce moarte acestei lumi. Pentru că omul este constrâns să moară, deoarece a falsificat sigiliul
său şi l-a ademenit pe Adam în înţelegerea sa despre Copacul Cunoaşterii. Acesta este motivul
pentru care lumea nu poate exista cu proprietăţile sale.

[Andrew]

24. Litera Shin a apărut înaintea Creatorului şi a spus: „Făuritor al lumii, ar fi bine ca
lumea să fie creată cu mine, pentru că propriul Tău nume, Shadday, începe cu mine”.
Creatorul a răspuns: „Eşti bună, arătoasă şi loială, dar din moment ce literele
(proprietăţile) Sheker (falsitate) te-au luat să fii cu ele, Eu nu pot crea lumea cu
proprietăţile tale, pentru că SheKeR (falsitatea) există, doar pentru că literele Kuf şi Reish
te-au luat cu ele”.

Malchut e formată din zece Sfirot şi are două capete:
1) Dacă are doar proprietăţile sale, ea conţime toate cele zece Sfirot, de la Keter de Malchut la
Malchut de Malchut. În acest caz, ea restricţionează ferm difuzia Luminii şi este desemnată de
litera Tav;

2) Dacă Ima-Bina a lumii Atzilut umple Malchut cu Lumina sa, Partzuf Malchut nu se termină
în Sfira Malchut, ci în Sfira Yesod, şi este descrisă de litera Shin.
Cele trei vârfuri ale literei Shin, sunt numite coroana sa şi semnifică Lumina lui Bina, Ohr
Hassadim (Lumina milei, a compasiunii), care coboară de la Partzuf Ima-Bina, în Partzuf
Malchut. Această Lumină a lui Bina, Ohr Hassadim (Lumina milei), crează proprietăţi altruiste
noi, în Malchut, intentţii altruiste de a primi Lumina de dragul Creatorului, după care Partzuf
Malchut poate primi Ohr Hochma (Lumina Înţelepciunii) de la ZA (Talmud, Sanhedrin, 22).
Când sunt aşa unite, ZA şi Malchut sunt numite „soţ şi soţie”, iar Lumina pe care Malchut o
primeşte de la ZA, este numită „100 de binecuvântări”.

Acest nou capăt al Partzuf Malchut în Sfira Yesod în loc de a fi în Sfira Malchut este numit
Yesod de Nukva sau „punctul central al existenţei”, deoarece tot ce există în lume, îşi are originea
din aici şi exită mulţimită lui. Partzuf Malchut este suma tuturor creaturilor şi noi suntem toţi, părţi ale sale. Toate lumile şi toţi locuitorii lor, constituie variate părţi ale Partzuf Malchut al
lumii Atzilut.

Fiecare Partzuf Superior, este considerat a fi Creatorul Partzuf-urilor sale inferioare adiacente,
pentru că cel din urmă îşi are originea (se naşte) de aici. De aceea, în raport cu toate creturile,
Zeir Anpin a lumii Atzilut este considerat şi numit „Creatorul”, Creatorul nostru.
Şi precum Tav, litera Shin este numită „adevăr” şi „sigiliul Creatorului”, pentru că un sigiliu
semnifică sfârşitul unui obiect spiritual – Partzuf, precum un sigiliu fixat la sfârşitul unei litere,
scrisă în numele Creatorului. Sigiliul Creatorului este similar cu El Însişi; de aceea sigiliul este
numit semnul adevărului, pentru că doar prezenţa unui sigiliu conferă literei forţa adevărului şi
confirmă veridicitatea conţinutului său.

Totuşi, semnificaţia literei Shin este mai mare decât a literei Tav, deoarece Shin este prima literă
a cuvântului Shadday, unul din numele – proprietăţi ale Creatorului, desemnând Puterea Sa, prin
care El a spus „Dai” (destul) creaţiei – să se oprească şi să nu mai coboare (Talmud, Hagigah,
12) – să nu mai coboare sub litera Shin.

Aceasta revelează faptul că lumea şi locuitorii săi, pot doar sa existe cu ajutorul Shin, mulţumită
proprietăţilor sale care restricţionează difuzia Luminii. Creatorul a spus: „Opreşte-te Creatură, la
litera Shin, şi nu te răspândi către litera Tav,” pentru că dacă Lumina s-ar raspândi către Tav,
forţele impure ar primi o asemenea tărie, încât omul nu ar avea nici o speranţă de a scăpa de ele
şi de a dobândi proprietăţile altruiste. Acesta este cauza pentru care, punctul de final Shin, este
numit „punctul central al existenţei”.

[Andrew]

De aceea, după ce litera Shin a văzut că Creatorul a refuzat litera Tav, exact pentru că terminarea
difuziei Luminii Tav creează condţii pentru corecţia lumii, care sunt prea deificile pentru om de
îndeplinit, litera Shin a pretins că proprietăţile lui Shadday sunt potrivite pentru crearea lumii şi a
fost sigură că Creatorul ar fi ales-o – i-ar fi ales proprietăţile – ca temelie a creaţiei, pentru că
poseda toate avantajele care îi lipseau lui Tav, acestea fiind motivul refuzului Creatorului.

Şi deasemeni are avantajul lui Tav: este sigiliul Creatorului – adevărul. Mai mult, are un avantaj
adiţional: este numită prin numele Shadday, noul capăt al lui Malchut pentru locuitorii lumii, în
loc să fie capăt prin proprietăţile literei Tav. Bazându-se pe toate acestea, litera Shin a găsit tăria
şi curajul de a apărea în faţa Creatorului, cu propunerea de a creea lumea cu ea.

Dar Creatorul i-a răspuns că exact datorită avantajelor suplimentare ale literei Shin, în
comparaţie cu cele ale literei Tav, forţele impure opuse, sunt întărite. Pentru fiecare literă (forţe
pure spirituale sau proprietăţi) este o forţă impură ce i se opune (dorinţă egoist), după cum este
scris: „Creatorul le-a făcut opuse una alteia” (Kohelet, 7:14).

Întărirea forţelor impure, din proprietăţile literei Shin, are loc ca rezultat al proprietăţilor sale ce
se unesc cu proprietăţile impure ale falsităţii, falsificând puritatea spirituală a literelor Kuf şi
Reish: falsitatea nu ar fi capabilă să existe în lume, pentru că ar fi imediat recunoscită, dacă
literele Kuf şi Reish nu ar fi pus-o pe Shin în capul cuvântului SheKeR (minciună). Şi atunci adevărul stă în capul cuvântului ce desemnează proprietatea de falsitate, tendinţa naturală a
omului de a greşi.

Sunt două surse ale forţelor impure: prima este o mică luminiscenţă (Ner Dakik), pe care însăşi
forţa pură (Creatorul) o trimite către forţele impure (dorinţe), astfel încât să le susţină. Totuşi,
acestea sunt forţe mici – înălţimea lor nu este mare, pentru că ele primesc doar o minusculă
luminiscenţă, suficientă doar să le susţină viaţa.

Această mică luminiscenţă coboarî în forţele impure de la litera Kuf, ceea ce face ca aceste forţe
impure să devină similare omului în lumile BYA, precum o maimuţă în comparaţue cu o fiinţă
umană, după cum se spune: „Creatorul le-a făcut opuse una alteia” (Kohelet, 7:14).

A doua sursă a forţelor impure apare din căderea spirituală a celor de jos: ca rezultat al acţiunilor
egoiste ale omului, Lumina trece de la sistemul forţelor pure la cel al forţelor impure. Şi prima
transgresiune este păcatul lui Adam, prin care sistemul forţelor impure şi-a asumat o formaţiune
identică cu cea a sistemului forţelor pure, plasându-se în opoziţie, paralel cu acesta. Ca rezultat,
ABYA impure, au apărut opuse celor pure.

A doua sursă a forţelor impure este litera Reish, care ne indică faptul că forţele impure apar şi se
ataşează forţelor pure, chiar sus în nivelul lui of Bina de Malchut, descris de litera Dalet.
Dupa cum a fost menţionat anterior, cele douăzeci şi două de litere ale Partzuf Malchut a lumii
Atzilut sunt împărţite în trei grupuri de litere: unităţile în Bina, zecile în ZA şi sutele în Malchut.

[Andrew]

Literele Aleph-Bet-Gimel corespund Sfirot Keter-Hochma-Bina, numite ,,capul" unui obiect spiritual (Partzuf). Literele de la Dalet la Tet, se referă la corpul Partzuf-ului.

Corpul primește doar ce coboară în el de la cap. De aceea, Dalet, prima litera a corpului, prin intermediul căreia corpul primește Lumină de la cap, este numită Dalah ve Aniyah (umilă și nevoiașă). Dalet primește doar ceea ce Gimel îi dă. Din moment ce Gimel conține Lumina lui Hassadim, atunci aceasta este ceea ce coboară in Dalet.

Totuși, opusă lui Malchut cea pură (altruistă), stă Malchut cea impură, care este mândră și nu dorește să primească Lumina de la Gimel și să bazeze pe ea. În schimb, ea amplifică dorința de a fi capul și astfel creează unghiul ascuțit al lui Dalet. Aceasta indică faptul că Ohr Hassadim dispare, transformându-se în litera Reish, care se scrie precum se pronunță - cu doua litere: Reish și Shin.

Adevărata contopire a purelor ZA și Malchut este numită ECHaD (unu) și este formată din literele Aleph, Chet si Dalet, pentru ca literele de la Aleph la Chet sunt cele nouă Sfirot ale ZA. El trece Lumina de la Gimel de Bina la Gimel de Malchut, și astfel Malchut este umplută cu Lumina lui Hassadim, de aceea căpătând Dalet un unghi drept. Ca rezultat al acestui lucru, ZA si Malchut devin unul.

Când cei de jos (oamenii) păcătuiesc in acțiunile lor (intenții), ei dau impurei Malchut tăria de a se alipi celei pure - Dalet, pentru a șterge unghiul ascuțit al Luminii lui Hassadim și a o transforma in litera Reish. Deci, cuvântul Echad (unu) devine Acher (altul, strain): Aleph-Chet-Dalet ale cuvântului Echad sunt transformate in Aleph-Cet-Reish ale cuvântului Acher, pentru ca in locul conexiunii cu Creatorul, are loc o conexiune cu altele, cu forțele impure, ,,Elokim Acherim" (alți zei), care se lipesc de ZA și Malchut a lumii pure Atzilut.

Aceasta face ca literele Kuf și Reish sa distorsioneze sigiliul Creatorului (Shin), litera adevărului. Ca rezultat, Yesod de Malchut, care primește de la Yesod de ZA, se alipeste sursei impure in locul celei pure, pentru ca un nou Yesod al impurei Malchut a fost format cu ajutorul literei Shin.

De aici, forțele impure se dezvolta in sus pana la Sfirot cu un cap si un corp, in timp ce Shin devine sursa tuturor celor părăsiți, deoarece distrugerea puritatii naște impuritate. Si din această se naște sistemul lumilor impure ABYA ale omului impur.

Deci, am învățat cum literele Kuf si Reish au devenit cele doua surse ale nașterii și dezvoltării forțelor impure. Si din moment ce forțele impure pretind ca sunt pure, ele se numesc false, litere contrafăcute, a căror scop este de a anihila sistemul forțelor pure si unitatea lor cu Creatorul, astfel încât ele sa se falsifice prin devastarea forțelor pure.

Nașterea forțelor impure din distrugerea celor pure, este posibila datorită literei Shin, Yesod de Malchut, care se alătură forțelor impure ca rezultat al falsificarii literei Reish înafara lui Dalet. De aceea, Echad se transformă în Acher și sistemul forțelor impure (Elokim Acherim, alți zei) este creat.

Și dacă literele Kuf și Reish nu ar fi capturat litera Shin, un asemenea enorm sistem al forțelor impure, capabil să mintă și să falsifice totul în ochii omului, nu ar fi luat ființă.

De aceea, Creatorul a răspuns literei Shin: ,,Deși ești bună, vei sta la capul cuvântului Sheker (falsitate) împreună cu literele Kuf si Reish. Într-adevăr, după capturarea ta, ele vor fi capabile cu puterea ta, să creeze un întreg sistem al forțelor impure, al falsității și al imitării. De aceea, nu pot crea lumea cu proprietățile tale, din moment ce există un sistem impur opus ție și este imposibil de a atinge scopul Creației cu tine".