Sinaxa interortodoxa din 4 aprilie

[iuliu46]

Pai in cazul fetei nu este vorba despre dorinta de a fi martira. Daca unul iti spune maine sa-ti vinzi parintii sau sa-ti pierzi viata si alegi sa nu-i vinzi, asta nu inseamna ca ti-ai dorit sa fii martir. Inseamna ca iti iubesti asa de mult parintii incat nu exista un pret pentru care i-ai vinde, nici macar viata ta nu valoreaza atat.

In cazul lui Hristos fireste ca stia care Ii va fi soarta. Tocmai ti-am dat un exemplu in care Petru il indeamna sa nu mearga la Ierusalim. Al doilea se petrece in momentul in care Hristos este prins si Petru scoate sabia. Acolo ii spune explicit ca trebuie sa se implineasca Scripturile.

În prealabil postat de Lancelot

perfect adevarat, dar nu si in cazul sfintei. cel putin asa era prezentat cazul.

E posibil sa fi vazut un documentar la National Pornografic pe tema asta. Parca am vazut si eu unul in care aia ii invinuiau pe crestini ca doreau sa fie martiri cu orice pret. Dar ai grija, s-ar putea ca postul ala de televiziune sa aiba o agenda ascunsa, adica sa incerce sa-ti sugereze ca de fapt nu au existat martiri ci doar niste apucati care se rugau de romani sa-i omoare. :)

[Lancelot]

În prealabil postat de iuliu46

Pai in cazul fetei nu este vorba despre dorinta de a fi martira. Daca unul iti spune maine sa-ti vinzi parintii sau sa-ti pierzi viata si alegi sa nu-i vinzi, asta nu inseamna ca ti-ai dorit sa fii martir. Inseamna ca iti iubesti asa de mult parintii incat nu exista un pret pentru care i-ai vinde, nici macar viata ta nu valoreaza atat.

In cazul lui Hristos fireste ca stia care Ii va fi soarta..

vezi? de ce trebuia sa o iei pe urmele lui alin? crede-ma ca stiu foarte bine cat sunt de nestiutor, daca afirmi si tu asta macar fii corect.

mai omule, succint:
deci tanara este arestata impreuna cu alti crestini pentru vina de lezmajestate, daca-mi amintesc corect, dar este neimportant acest lucru, si este condamnata la moarte alaturi de ceilalti. insa unul dintre acuzati spune ca fata e nevinovata, un altul acelasi lucru, un soldat la fel, pana cand toti stiu ca fata nu e vinovata. i se cere sa spuna si ea acelasi lucru, nu vrea. il cheama aia pe taica-su, de acasa, ala incearca si el s-o convinga, nu vrea. se duce sa moara ca sa devina martira, pentru crestinism si pentru viata vesnica. toti au incercat s-o salveze, atat crestinii cat si ceilalti, a fost doar vointa ei sa moara.

edit. e simplu de aflat daca prezint cazul corect. cautam Sfanta de care ne-a spus Patrie si Credinta si vedem viata si martiriul ei.

Prea Sfințitul LONGHIN – Predică la Înviere (fragment) 16 aprile 2017


https://danielvla.wordpress.com/2017...6-aprile-2017/

[Lancelot]

Of, draga de ea, este o importanta martira, Sfanta Perpetua:

https://doxologia.ro/viata-sfant/via...enite-perpetua

Scrisoarea marturisitorilor olteni

http://prieteniisfantuluiefrem.ro/wp...lor-olteni.pdf

[iuliu46]

În prealabil postat de antoniap

Scrisoarea marturisitorilor olteni

http://prieteniisfantuluiefrem.ro/wp...lor-olteni.pdf

Prostiile astea le scriu Chirila ala sau Ciprian Stanciu si le pun pe piata in numele anumitor grupuri de cetateni. :)

În prealabil postat de iuliu46

Prostiile astea le scriu Chirila ala sau Ciprian Stanciu si le pun pe piata in numele anumitor grupuri de cetateni. :)

De ce spui asa? Stii precis? Exista si in Oltenia oameni care marturisesc impotriva ecumenismului.

Hristos a înviat!

Hristos Domnul, Cel înviat din morți, să vă dăruiască cu îmbelșugare Harul sfințitor și mântuitor, bucurii duhovnicești, sănătate sufletească și trupească și puterea de a mărturisi Adevărul, în lumina Sfintei Învieri, cu mult curaj, dragoste curată și deplină seninătate.

Redăm în rândurile de mai jos, ca mângâiere duhovnicească, la ceas de mare Sărbătoare, câteva cuvinte scrise de Mitropolitul Hierotheos Vlachos la Praznicul Învierii lui Hristos.
,,Învierea lui Hristos nu trebuie sărbătorită ca un eveniment istoric și social, ci ca unul existențial, ceea ce echivalează cu împărtășirea din harul Învierii. Postul de dinaintea sărbătorii, care durează șapte săptămâni și nevoința ascetică, țintesc spre desăvârșita împartășire din taina Învierii.
Însă, așa cum ne învață toți Sfinții Părinți, pentru acest lucru, este nevoie atât de curățirea simțurilor trupești, cât și de cea a celor sufletești. Omul are trup și suflet, și de aceea are simțuri trupești și simțuri sufletești. Într-un tropar, Sfântul Ioan Damaschin scrie:
„Să ne curățim simțurile și să vedem pe Hristos strălucind cu neapropiată lumina a Învierii. Şi, cântându-I cântare de biruință, luminat să-L auzim zicând: bucurați-vă”.
Așadar, curățirea este o condiție necesară pentru vederea de Dumnezeu și pentru comuniunea cu Acesta. Sfântul Grigorie Teologul spune: „De aceea, să te curățești mai întâi pe tine pentru ca să se curățească și cei din jurul tău”.
Scopul vieții duhovnicești este ca omul să se unească cu Hristos înviat din morți și să îl vadă pe Acesta în inima sa. Hristos înviază în inimă, omorând gândurile de răzvrătire care sunt sădite acolo de diavoli și zdrobind patimile și atacurile păcatului, la fel cum a zdrobit pecețile mormântului (Sfântul Maxim Mărturisitorul). Prin urmare, nu suntem în fața unei sărbători exterioare și ceremoniale, ci a unui praznic lăuntric și existențial. Astfel privind lucrurile, Sfântul Grigorie Teologul ne îndeamnă să nu facem din Înviere o petrecere lumească, ci să o sărbătorim cu sfințenie și să ne îndepărtăm de duhul lumesc.
Împartășirea din taina Învierii înseamnă trăirea îndumnezeirii. Cel care a început să înțeleagă puterea tainică a Învierii a cunoscut din experiență scopul pentru care Hristos a zidit lumea (Sfântul Maxim Mărturisitorul). Cu adevărat, omul a fost creat pentru a ajunge la îndumnezeire, iar lumea – pentru a se sfinți prin om. Prin urmare, cei care încep să înțeleagă puterea tainică a Învierii, ajung la îndumnezeire și împlinesc scopul existenței lor pe pământ. În acest fel, aceștia dobândesc o mare cunoștință.
Sfântul Apostol Pavel ne recomandă tuturor să dăm vieții noastre un asemenea curs, scriind că, prin Botez, ne-am îngropat cu Hristos în moarte, „pentru ca, precum Hristos a înviat din morți, prin slava Tatălui, așa să umblăm și noi întru înnoirea vieții” (Rom. 6, 4). Această renaștere este absolut necesară, pentru că altfel, omul moare duhovnicește, după cuvântul Apostolului Pavel: ,,căci dacă viețuiți după trup, veți muri, iar dacă ucideți cu Duhul faptele trupului, veți fi vii. Căci câți sunt mânați de Duhul lui Dumnezeu, sunt fii ai lui Dumnezeu” (Rom. 8,13-14)
Învierea lui Hristos este cel mai mare eveniment din istorie. Ea înseamnă învierea și îndumnezeirea firii omenești și nădejdea de îndumnezeire și de înviere a propriului nostru ipostas. Pentru că s-a găsit tratamentul, acum există speranță de viață. Prin Învierea lui Hristos, viața și moartea capătă un alt înțeles. Deja nu mai considerăm că viața este reprezentată de totalitatea evenimentelor istorice, ci de comuniunea cu Dumnezeu. De asemenea, nu mai considerăm că sfârșitul acestei vieți înseamnă moarte, pentru că moartea este îndepărtarea omului de Hristos, în vreme ce despărțirea sufletului de trup nu este decât un somn temporar. Tocmai pentru că se simte în comuniune cu Hristos înviat din morți, Sfântul Apostol Pavel poate să mărturisească: ,,Căci sunt încredințat că nici moartea, nici viața, nici îngerii, nici stăpânirile, nici cele de acum, nici cele ce vor fi, nici puterile, nici înalțimea, nici adâncul și nici o alta făptură nu va putea să ne despartă pe noi de dragostea lui Dumnezeu, cea întru Hristos Iisus, Domnul nostru” (Rom. 8, 38-39).
Într-un cuvânt de învățătură – un adevărat imn de biruință – al Sfântului Ioan Gură de Aur, se spune că, prin Învierea lui Hristos, au fost depașite toate problemele omenești:
,,Nimeni nu trebuie să plângă pentru sărăcie și, în general, pentru lipsa celor necesare, pentru că „s-a arătat Împărăția cea de obște”.
Nimeni nu trebuie să jelească pentru păcatul pe care l-a făcut, pentru că „din mormânt iertare a răsărit.
Nimeni nu trebuie să se teamă de moarte, pentru că „ne-a izbăvit pe noi moartea Mântuitorului”.
Acest „nimeni” este absolut, pentru că izvorăște din Învierea lui Hristos. Cu cât ne închidem mai mult în relativ și ne îndepărtam de absolutul lui „nimeni”, cu atât mai mult vom plânge, vom jeli și ne vom teme“.
Arhim. Hierotheos Vlachos – Predici la Marile Sărbători, p. 249 – 251

[iuliu46]

În prealabil postat de antoniap

De ce spui asa? Stii precis? Exista si in Oltenia oameni care marturisesc impotriva ecumenismului.

Or exista...orice o insemna sa marturisesti impotriva ecumenismului. :)

Cati dintre voi il privesc cu ochi buni pe Mitropolitul Hierotheos Vlachos ? Ca eu am vazut acuzatii grave inclusiv la adresa lui. Toate din partea voastra.
Daca erati niste oameni echilibrati, ii urmati exemplul lui. El este un om echilibrat care iata, poate sa si critice Sinodul din Creta si nu e nici prigonit pentru asta ( in afara de jignirile pe care i le aduce gruparea voastra ). Si nu e singurul ierarh care are aceasta pozitie. E o diferenta intre o atitudine ferma si ortodoxa si lupta oarba cu morile de vant pe care o vedem in randurile nepomenitorilor.
Vezi ca Mitropolitul Hierotheos Vlachos a avertizat ca intotdeauna o asemenea grupare de "marturisitori", ajunge o secta.

[AlinB]

În prealabil postat de iuliu46

Prostiile astea le scriu Chirila ala sau Ciprian Stanciu si le pun pe piata in numele anumitor grupuri de cetateni. :)

Asa se faceu sesizarile pe timpul "tovarasilor": "un grup de cetateni indignati" ...

[AlinB]

În prealabil postat de antoniap

Scrisoarea marturisitorilor olteni

http://prieteniisfantuluiefrem.ro/wp...lor-olteni.pdf

Vrei sa zici o anonima penibila.

Nu stiu de unde ti-au iesit tie ca sunt olteni. Ca asa scrie acolo? Puteau sa zica ca sunt nepomenitorii de pe Marte.
Tu sigur ii credeai.