Nume anticrestine

[Corinusha]

Izabelle, ai un nume superb, unu din numele care e pe lista de eventuale viitoare nume pentru copil daca va fi fetita. De altfel, imi place si Lili(TH) si, de fapt, imi plac multe nume straine. De baieti imi plac Max, Mark, Alex. Imi place enorm si numele de Yasmin/Yasmina, Kathy si multe altele care nu au nici o legatura cu numele se Sfini sau cu numele romanesti.

Pe mine ca cheama si Mariana; trebuia din cauza numelui sa fim mai crestina ca alte persoane care nu au nume de Sfinti? Am nume de Sfanta, si nu sunt nici pe departe o sfanta.

[Patrie si Credinta]

Si mai multi mari sfinti ai Bisericii ii chema Isidor("dar al lui Isis"), sau Apollo si Amon. Daca ei nu au avut o problema cu numele, nu vad de ce ar trebui sa avem noi.

P.s.: Vezi:
http://en.wikipedia.org/wiki/Genetic_fallacy si http://en.wikipedia.org/wiki/Etymological_fallacy

[CristianR]

Există două tendințe în privința numelor date copiilor în ultima vreme: una care preferă nume străine (Mirco, Ianik, Erik ș.a.m.d.), alta care redescoperă frumusețea numelor românești: Tudor, Ștefan, Andrei, Ana, Ileana ș.a.m.d.

Cred că numele trebuie să spună ceva despre cel care îl poartă. De exemplu, ce naționalitate este, mai ales că mulți vor pleca în străinătate când vor deveni adulți, iar un nume străin va contribui, și el, la pierderea rădăcinilor.

Unele nume nu ne plac din cauza celor care le poartă. Altele, tocmai din această pricină ne plac. Cred că cel care-l poartă poate face ca un nume să fie frumos sau urât.

[Parascheva16]

Conteaza ce nume ii punem copilului. Daca sotii sunt ortodocsi, ii vor pune copilului un nume de sfant. Asta nu inseamna ca un copil, cu un nume ne crestin, care provine dintr-o familie necredincioasa nu se poate mantui. Doar sa nu plece mama de la premiza ca omul sfinteste numele, caci asa promite indirect ca copilul ei o sa ajunga sfant.

Ne crestin este sa punem copilului mai multe nume de botez, caci copilul este o persoana, deci un nume. Insa, multi dintre noi avem doua prenume, folosind doar unul, sau ambele.

Sa nu uitam ca sunt Sfinti Ortodocsi (nu ma intereseaza de catolici) si in Occident. De exemplu Rupert(in engleza Robert) este un Sfant german, ortodox. Eduard (Edward) este un Sfant ortodox din Anglia. Unele parohii din disapora (mai ales cele din Europa de Vest), au ca hram un Sfant ortodox din tara respectiva si un Sfant din Romania si sarbatoresc si Sfintii din acea tara, care sunt au fost uitati de nativii tarii respective.

Izabella, Isabella nu m-a dus niciodata cu gandul la Bal. In Vest numele prescurtat este Bella, care inseamna frumoasa.

Sa nu uitam ca romanii au multe nume de Sfinti greci sau slavi, desi si noi avem Sfintii nostrii stra-romani sau daco-romani.
De exemplu.
Sfantul Dionisie Exiguul (Smeritul) (Dionysius Exiguus). Cati romani poarta numele acesta? Si nu e un Sfant oarecare. Sf. Dionysius Exiguus este cel care a "marcat cultura universala prin asezarea numararii anilor incepand cu Hristos". Mai intalnim acest nume la monahi si atat. Si nu e singurul mare Sfant stra-roman.
Sau Sf.Apostol Andronic, cel care a increstinat Crisana.

[Patrie si Credinta]

Sau Patrick, sau Edmund.

[tabitha]

----------

[ioana3]

La biserica la care merg, preotul ne-a spus ca e bine sa punem nume de sfinti copiilor nostri pt ca acestia ii protejeaza si le sunt si modele de viata, dar tot el a spus citand nu stiu pe cine, ca daca numele nostru nu corespunde unui sfant din calendar, sa-l facem noi sfant prin viata noastra!

[Parascheva16]

Ieromonahul Petru, de la teologie.net, a scris cateva articole pe tema aceasta si a facut si un sinaxar neoficial a Sfintilor ortodocsi din Apus.
Daca o sa intalniti pe cineva cu numele mai neobisnuite ca Afrodita sau Aurelian, sa stiti ca sunt nume de Sfinti ortodocsi.

Despre numele de botez. Există nume €œcreştine€ şi €œnecreştine€?

Întrebare: Părinte Petru, vă rog să explicaţi de ce unii preoţi din Moldova nu vor să boteze cu nume precum Mihaela, Florin, Ovidiu, Lilia ş.a.? Este adevărat că persoanele care nu primesc nume de Sfinţi nu au Înger Păzitor şi dacă au nume necreştineşti trebuie să şi le schimbe pentru a fi pomeniţi la slujbă?

Răspuns: Consider această problemă drept una foarte dureroasă pentru Biserica Ortodoxă în general, şi pentru cea din Moldova în particular, pentru că din cauza modei de a pune copiilor nume exotice, dar şi a inculturii unor preoţi, copiii ajung să sufere un anumit disconfort sau chiar o traumă psihologică atunci când li se spune că nu pot fi pomeniţi la slujbe cu un anumit nume sau că nu ar avea €žînger păzitor€. Şi ca să elucidăm această problemă, voi încerca să o abordez sistematic, în câteva puncte. Totodată, menţionez că subiectul nu ţine numai de teologie, ci şi de lingvistică, istorie şi chiar de cultură generală.


1. Numele în general este mai mult decât un apelativ sau un cod alfabetic personal (analogic cu codul numeric personal). Teoretic, omul poate purta orice nume (dorit de el sau de părinţii lui), dar trebuie să fim conştienţi că acesta va fi purtat toată viaţa şi chiar dincolo de această viaţă, şi va creşte sau va scădea în popularitate odată cu persoana care poartă acel nume. De aceea numele nu trebuie pus la întâmplare sau schimonosit după bunul plac, pentru că el se identifică cu persoana care-l poartă.

2. Primii creştini €ždintre neamuri€ (adică non-iudeii) purtau nume păgâne, iar la botez acestea nu erau schimbate pentru că supra-numele de €žcreştin” sfinţea €žnumele mic / prenumele€, oricare ar fi fost acesta. Sfântul Mucenic Dimitrie (Δημήτριος), de exemplu, purta numele unei zeităţi păgâne (Demetrius), dar şi-a păstrat acest nume şi după botez, iar prin viaţa, şi mai ales moartea sa (martirică), a sfinţit acest nume atât de iubit astăzi de noi. Aceeaşi situaţie o avem şi la Sfântul Dionisie, iar exemplul este valabil pentru multe alte sute şi mii de sfinţi din primele veacuri, care nici nu aveau cum şi de unde să împrumute doar nume de sfinţi. Culmea e că uneori, chiar dacă la botez numele erau schimbate, Biserica continua să-i pomenească după numele lor vechi păgâne, considerate astăzi nume de sfinţi. Aşa este cazul Sfântului Kneaz Vladimir, botezat Vasile sau a Sfintei Kneaghine Olga, botezată Elena.

3. Totuşi, de prin secolele IV-V, se observă tendinţa de a pune copiilor de creştini doar nume de sfinţi, dar tendinţa nu a devenit niciodată o regulă general valabilă, ci doar un sfat. În unele medii creştine, printre care se numără şi Rusia Ţaristă de până la 1917, numele erau puse de obicei după calendar, conform datei naşterii sau botezului şi nu de puţine ori era ales chiar de preot. Iată de ce ruşii au foarte multe nume care în România sau Grecia sunt considerate exclusiv călugăreşti (Maxim, Vitalie, Ghenadie ş.a.). În alte ţări sau regiuni era obiceiul de a da copiilor numele unor rude sau personalităţi ale neamului (Traian, Cezar €“ la latini), fiind acceptate şi nume populare (Mircea, Radu, Neagu/Neagoe, Doina €“ la români; Ruslan, Igor, Oleg €“ la ruşi) sau nume de flori (Viorel, Viorica ş.a. €“ la români). O parte din aceste nume, atât de la români cât şi de la ruşi, au ajuns şi în calendar, iar unele (încă) nu.


Complet aici:

http://www.teologie.net/2011/08/24/n...otez-crestine/