Biserica si Psihologia

[florin.oltean75]

În prealabil postat de cezar_ioan

Da, înţeleg ce spui şi, în sistemul conceptual în care se încadrează gândirea ta, aşa cum o muscă e captivă în plasa unui păianjen, ori cum o minge se învârte într-o cutie ermetic închisă, desigur că tot ce spui are sens. Sensul giratoriu la infinit al plasei de păianjen şi al mormântului de carton.

Dar, Florin, eu vorbeam altceva: încercam să îţi atrag atenţia, ca unul care şi-a tocit minţile cu psihologia, că tu încerci să explici psihologic Biserica şi, cumva, chiar Persoanele Sfintei Treimi.
Adică, pe scurt, aplici psihologia cum nu trebuie (îi depăşeşti limitele) şi faci psihologism. Ceea ce nu e totuna cu psihologia.
Or, psihologia, cum ziceam, are limite clare şi nu poate asimila realitatea harului şi a Duhului Sfânt. O poate sesiza, o constată, o descrie cel mult, îi cataloghează efectele, dar nu o explică, neavînd cu ce să o cuprindă.

Sunt în credinţă fapte care nu pot fi cuprinse de psihologie. Harul, Duhul Sfânt şi, în general faptele minunate (Întruparea lui Dumnezeu, Naşterea din Fecioară, Învierea etc.).

Îmi pare rău că repet, dar până nu experiementezi străpungerea inimii de harul Duhului Sfânt vei reduce totul la psihologie, dezvoltînd psihologismul steril. Şi libertatea nu o vei cunoaşte.

E comod să te joci cu mintea dînd explicaţii orgolioase la orice şi oricui.
Dar, vai, de la o vreme încolo jocul ăsta devine mortal şi putrezeşti de viu, oricât de viguros te-ai ţine în bocanci şi în pantaloni.

Aşa încât, ce pot să-ţi zic decât, ca urare: Dumnezeu să-ţi smerească mintea, spre bucuria inimii tale!

Prin faptul ca denominam Harul ca "har", Duhul ca "duh" si Sfintenia ca "sfintenie" deja suntem pe terenul psihologiei.

Psihologia include orice forma de contact, simtire si constientizare.


Sunt în credinţă fapte care nu pot fi cuprinse de intelegerea comuna, dar ele sunt inscrise sferei psihologice.

Faptul ca afirmam "Este o taina! De neinteles!" uzam in fapt de o strategie psihologica care ne ofera un tip de catharsis (usurare) atunci cand mintea nu poate elucida cauzalitati.

Este o "unealta" eficace si indispensabila care fereste mintea de analize sterile, o ajuta sa se adune si sa intre in sine.

Harul, Duhul Sfânt şi, în general faptele minunate (Întruparea lui Dumnezeu, Naşterea din Fecioară, Învierea etc.) - sunt in esenta intelese / experiate tot de minte.

Nu sunt in afara mintii.

De unde stii ca nu am experimentat strapungerea inimii de Harul Duhului Sfant?

Stilul exprimarii este o garantie pentru cunoasterea celor dinlauntru?

Pentru ca omul sa fie strapuns de Har, in mod necesar trebuie sa cultive anumite ganduri - sa mentina si sa aprofundeze trairile asociate.

Si inceputul si sfarsitul este psiho-logie. Fie ca te confrunti cu patimi grosiere, fie ca mintea este rapita la ceruri.

Fie ca esti in durere si intunecare, fie ca esti mangaiat pe dinlauntru de Har.

O buna cunoastere psihologica permite o evaluare corecta a starilor sufletesti si aplicarea corectiilor necesare.

Fara o buna intelegere psihologica, desi avem intentii bune, cadem cu usurinta in extreme, ne accidentam, ne racim si devenim nelucratori.

Psihologia este sterila atunci cand nu are scopul indumnezeirii.

Adica nu defineste Culminatia si nu ofera metode pentru a calauzi mintea spre ea.