Nedumerire vizavi de Vietile Sfintilor

Eu as opta pentru marele mucenic Gheorghe intrucat versiunea sa de poveste fiind mai realist elaborata(detaliul cu Avacum este un interesant element teologic intern pt sprijinirea si argumentarea credibilitatii intamplarii dar indica si o cultura biblica superioara a celui ce o relateaza) are mai mari sanse sa fi fost prima consemnata.A doua,mult mai bogata in detalii,pare varianta ulterioara,elaborata,acel element teologic din prima dispare fiind inlocuit cu o discutie mai populara sa spunem (dpdv explicativ). Poate fi un element specific preluarii populare in cadrul careia se pierd detalii teologice in favoarea unor explicatii mai abordabile,nu neaparat si mai credibile.Dialogul din final,in versiunea atribuita sfantului Nicolae,un dialog axat pe emotional, pare putin credibil in comparatie cu echilibrul si sobrietatea primei variante,unde accentul cade pe minune si nu pe reactia in detaliu a parintelui, orientand corect privirea.Finalul,modalitatea se a da slava,inclina tot spre versiunea marelui mucenic Gheorghe,mai putin elaborata decat a doua,ce pare dintr-o perioada istorica ulterioara.In plus varianta atribuita sfantului Nicolae nu apare in sinaxar si prin urmare este posibil ca pe acel site dedicat lui sa fi fost adaugata din greseala.