![]() |
![]() |
|
|
|
|
|
#1
|
|||
|
|||
|
Uite, vezi cum e cu zdrobirea de sine?
Să accepți cu pace că, atunci când vrei să pui accentul pe viața concretă, pe a fi în Dumnezeu iar nu pe a vorbi/scrie/citi despre Dumnezeu, vine unul ca mine și îți răstoarnă așteptările, zicînd de stihuri și stihiri...:)) Dar mai bine încheie tu, te rog, dialogul, ca să fac și eu nițică practică a zdrobirii în zona distorsiunii păpușarului meu care zice "vreau să am eu întotdeauna ultimul cuvânt"! Hai, ajută-mă te rog frate să-i dau una la cap! Pune tu ultimul cuvânt, te rog frumos și promit că mă silesc să-ți dau ție dreptatea întreagă! (în taină...) Last edited by cezar_ioan; 01.03.2013 at 02:48:29. |
|
#2
|
|||
|
|||
|
Citat:
Last edited by ovidiu b.; 01.03.2013 at 11:12:04. |
|
#3
|
||||
|
||||
|
I. "Acea părăsire de Dumnezeu ce i-a fost dat Sfântului Siluan să o trăiască înainte de a i se arată Domnul, în realitatea sa duhovnicească este “deșertarea” Starețului însuși. În acea părăsire de către Dumnezeu, pe care a exprimat-o prin cuvintele “Pre Dumnezeu a îndupleca este cu neputință”, se vădește Pronia lui Dumnezeu care i-a dat lui Siluan să se adâncească în întunecoasa deznădejde, să cerce murirea care îngrozește sufletul, să fie redus la o înmicșorare limită, în vârtutea îndepărtării lui Dumnezeu de la el. Însă tocmai această pogorâre la iad fusese pregătită sufletului pentru a primi pe Hristos Care i S-a arătat întru putere mare. Lumina Dumnezeirii îl luminase și harul Duhului Sfânt îl preaplinise întreg, până și în trup; viața nefăcută îl îmbrățișase iar “deznădejdea – deșertarea” s-a preschimbat în “smerenia lui Hristos care este de nedescris”.
"Vom vedea pe Dumnezeu precum este” – Arhimandritul Sofronie, traducere din limba rusă Ierom. Rafail (Noica), editura Sophia, București – 2005 II. "Mare lucru bun este a învăța smerenia lui Hristos; cu ea viața e ușoară și bucuroasă și toate se fac dragi inimii. Numai celor smeriți li Se arată pe Sine Domnul prin Duhul Sfânt dar, dacă nu ne smerim, nu vom vedea pe Dum*nezeu. Smerenia e lumina în care putem vedea Lumina-Dumnezeu, după cum se cântă: „întru lumina Ta vom ve*dea Lumina” [Ps 35,10]. Domnul m-a învățat să țin mintea în iad și să nu deznădăjduiesc și așa sufletul meu se smerește, dar aceasta nu este încă adevărata smerenie, care e de nedescris. Când sufletul vine la Domnul, se înfricoșează, dar când vede pe Domnul, atunci se bucură nespus de frumusețea slavei Lui, iar iubirea lui Dumnezeu și dulceața Duhului Sfânt îl fac să uite cu desăvârșire pământul. Așa este raiul Dom*nului. Toți vor fi în iubire și de la smerenia lui Hristos toți vor fi bucuroși să-i vadă pe ceilalți mai presus decât ei înșiși. Smerenia lui Hristos sălășluiește în cei mici: ei sunt bucuroși că sunt mici. Așa mi-a dat să înțeleg Domnul." Cuviosul Siluan Athonitul, Între iadul deznadejdii și iadul smereniei, în traducere de Pr. Prof. Dr. Ioan Ica și Diac. Ioan I. Ica jr., Editura Deisis, Sibiu,2001”
__________________
"De carma mintii atarna incotro pornim si unde mergem. Adevarul este fiinta vie. Gandurile omului nu sunt ca si gandurile Domnului. Credinciosul in Dumnezeu depaseste limitele omului. Nu sunteti voi cautand pe Iisus? Voi stiti despre Iisus o multime de lucruri dar nu il stiti pe El. Si pana nu Il gasesti pe Dumnezeu, nu te afli nici pe tine, nu-ti gasesti nici sensul tau nici sensul lumii." Cuv. Arsenie Boca |
|
#4
|
|||
|
|||
|
Binevenite mereu, Slavă lui Dumnezeu, aceste cuvinte luminoase ale sfinților Lui!
|
|
#5
|
||||
|
||||
|
De urmarit in momentele noastre de liniste . . . merita !
Parintele Tadei de la Vitovnita_Rugaciunea Lui Iisus. Smerenia. Blandetea. Pacea.
__________________
Biserica este dragoste, așteptare și bucurie. (Părintele Alexander Schmemann) |
|
#6
|
|||
|
|||
|
|
|
#7
|
|||
|
|||
|
http://www.munteleathos.com/Pagina/A...saisprezecelea
59. Ai ajuns la deznadajduire în viata ta din pricina durerilor inimii înfrânte? Ti s-a descoperit una din tainele ascunse ale lui Dumnezeu. 60. Ai încercat supararea si amaraciunea durerii inimii tale zdrobite? Sufletul tau a gustat cu adevarat de la Domnul Atotiitorul dulceata preadulce a Împaratiei Sale. Last edited by cezar_ioan; 03.03.2013 at 03:05:27. |
|
#8
|
|||
|
|||
|
Citat:
”Căci după omul din lăuntru îmi place Legea lui Dumnezeu”(Rom.7.22). Omul din lăuntru își găsește plăcerea în Legea lui Dumnezeu. ”Să vă întăriți în putere prin Duhul Lui, în omul din lăuntru”(Efes.3.16) Și Pavel ne mai spune:”Căci dacă omul din afară se trece, totuși omul din lăuntru se înnoiește zi de zi” (II.Cor.4.16). Cînd vine Dumnezeu să locuiască în noi prin Duhul Său, prin viața Sa și prin puterea Sa, atunci vine în duhul nostru, în ceea ce noi numim omul din lăuntru. În afara acestui om lăuntric se găsește sufletul, unde funcționează gîndurile, sentimentele și voința noastră. Omul nostru cu totul exterior este trupul fizic. Nu trebuie să uităm că omul nostru din lăuntru este duhul omenesc unde locuiește Dumnezeu, unde Duhul se amestecă cu al nostru. De asemenea nu trebuie să uităm că sîntem îmbrăcați cu veșminte astfel: omul nostru lăuntric este îmbrăcat cu omul din afară, duhul poartă sufletul. Evident că, în general, avem mai mult conștiința omului din afară (sufletul) precum și a omului cu totul din afară (trupul fizic). Oamenii abia dacă observă existența duhului lor, cu atît mai puțin sînt în stare să-l înțeleagă. Trebuie să știm că nimeni nu poate lucra pentru Dumnezeu, dacă omul din lăuntru nu este pus în stare de funcționare. Greutatea fundamentală a slujitorului lui Dumnezeu, stă în neputința omului din lăuntru de a-și deschide drumul către omul din afară. De aceea trebuie să recunoaștem înaintea lui Dumnezeu că cea dintîi greutate nu vine din partea altora ci este în noi înșine. Dacă n-am învățat cum să eliberăm omul din lăuntru prin zdrobirea sau spargerea omului din afară, sîntem incapabili de slujire. Nimic nu ne poate pune piedici ca omul acesta din afară. Lucrarea noastră va fi roditoare sau sterilă, după cum omul din afară a suferit o spărtură din partea Domnului sau nu, astfel ca omul din lăuntru să poată trece prin spărtura aceasta și să se poată manifesta. Aceasta este problema fundamentală. Domnul caută să zdrobească omul nostru din afară pentru ca omul din lăuntru să aibă ieșire. Odată ce omul din afară a fost zdrobit, atît cei necredincioși cît și cei credincioși vor fi binecuvîntați. P.S. Iar eu știu că omul lăuntric este deseori un copil, adăpostit după o perdea. La primul contact cu el, care poate fi aievea sau în vis, după mărturiile celor care au trăit experiența, acest copil șade. Și pare mort. Groaza sufletului când întâlnește această priveliște este de nedescris. Perdeaua, pusă de Dumnezeu în adâncul tainei, se înfățișează privitorului ca reală. Este extrem de fină, transparentă și totodată imposibil de clintit, dacă o forță anume nu o dă la o parte, pentru a oferi sufletului privilegiat imaginea de nedescris a bogăției lăuntrice (copilul) rămasă în stare inactivă. Din acest moment, sufletul are de ales: continuă să trăiască mai departe ca și până atunci, ca și când nu ar fi cunoscut acest om lăuntric, sau alege experiența pocăinței. Last edited by cezar_ioan; 03.03.2013 at 01:12:32. |
|
#9
|
|||
|
|||
|
Citat:
iată, oameni buni, duhovnicii de care cred c-avem nevoie parcă mai mult ca de aer și de pâine! "Este mai bine să cântăm încet, în sine, decât să ne văităm." ... :) (Putem remarca, printre altele, în sfârșit cum nu e opoziție între credința creștină și psihologie. În sfârșit avem aici un psiholog care, după gustul meu, abordează desavârșit probleme delicate ale tulburărilor sufletești, ale vârstelor, ale relațiilor interpersonale.... (Minutul 30, de pildă.) O face, îmi pare, în total acord cu psihologia adevărată, și desigur pe alocuri țâșnește peste psihologie în tâlcuri minunate și de necuprins, sugerînd Lumina Neînserată ca și cum ar arăta-O cu mâna...) Last edited by cezar_ioan; 02.03.2013 at 02:01:00. |
|
#10
|
|||
|
|||
|
Citat:
http://www.librariasophia.ro/carti-P...a-so-4863.html Dacă nu le-ai citit, ți le recomand cu căldură. Last edited by ovidiu b.; 03.03.2013 at 01:22:55. |
|
|