Ortodoxia exista numai in adevar!

[Rodica50]

Tocmai ai dat peste ultimul om din Univers. Atat! Restul nu mai conteaza.

[cristiboss56]

Imi revin in minte cuvintele lui Teofil Paraian care spunea ca viata in ORTODOXIE se implica cu bucurie , cu nadejde ,cu incredere ,cu siguranta binelui de azi , de maine , de poimaine ,din toata vremea vietii noastre si din vesnicie . Exista o legatura intre credinta noastra ORTODOXA si viata pe care trebuie sa o traim . Si daca traim viata pe temeiul ORTODOXIEI , suntem cu adevarat ortodocsi , deci preamaritori de Dumnezeu , si suntem cu adevarat oameni care se unesc cu Dumnezeu , datatorul a tot binele si izvorul bucuriei noastre . Dumnezeu sa ne ajute !

[Rodica50]

Asa spun cei uniti cu Ortodoxia- din pacate... sunt departe, sunt pe langa.

[cristiboss56]

În prealabil postat de Rodica50

Asa spun cei uniti cu Ortodoxia- din pacate... sunt departe, sunt pe langa.

Dumnezeu pe toate le va judeca , iar judecata Lui este in multe privinte deasupra judecatii noastre . Sa avem nadeje , iertare cat cuprine , un zambet in fiecare zi , iar rugaciunea sa ne fie respiratie ! Si sa nu uitam ce spunea Nichifor Crainic : " Sunt duh invelit in naluca de huma / Sunt om odraslit dintr-un tata si-o muma / Dar sunt neraspunsa-ntrebare. " . . . " Nici maica nu stie ce tainica norma / Imi dete din carnea-i vremelnica forma , / Neant inflorit in minune . "

[Rodica50]

Multumesc, prietene!

În prealabil postat de cristiboss56

Dumnezeu pe toate le va judeca , iar judecata Lui este in multe privinte deasupra judecatii noastre . Sa avem nadeje , iertare cat cuprine , un zambet in fiecare zi , iar rugaciunea sa ne fie respiratie ! Si sa nu uitam ce spunea Nichifor Crainic : " Sunt duh invelit in naluca de huma / Sunt om odraslit dintr-un tata si-o muma / Dar sunt neraspunsa-ntrebare. " . . . " Nici maica nu stie ce tainica norma / Imi dete din carnea-i vremelnica forma , / Neant inflorit in minune . "

Dumnezeu spune asa :
Ioan 3:17
16. Căci Dumnezeu aşa a iubit lumea, încât pe Fiul Său Cel Unul-Născut L-a dat ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viaţă veşnică.
17. Căci n-a trimis Dumnezeu pe Fiul Său în lume ca să judece lumea, ci ca să se mântuiască, prin El, lumea.
18. Cel ce crede în El nu este judecat, iar cel ce nu crede a şi fost judecat, fiindcă nu a crezut în numele Celui Unuia-Născut, Fiul lui Dumnezeu.
19. Iar aceasta este judecata, că Lumina a venit în lume şi oamenii au iubit întunericul mai mult decât Lumina. Căci faptele lor erau rele.
20. Că oricine face rele urăşte Lumina şi nu vine la Lumină, pentru ca faptele lui să nu se vădească.
21. Dar cel care lucrează adevărul vine la Lumină, ca să se arate faptele lui, că în Dumnezeu sunt săvârşite.


Orice comentarii sant de prisos.

Inainte de orice Cuvantul care este Hristos

Daca cuvantul nostru este al mantuitorului greseala este ocolita si raminem in adevar.

[Rodica50]

Ce frumos spus de Nichifor Crainic!

[paradosis]

New York Times, februarie 21, 1970

Preotii rusi se pot ingriji de romano – catolici
de James F. Clarity

Moscova, februarie 20 - Biserica Ortodoxa Rusa a decis sa permita preotilor sai sa primeasca romano – catolici pentru sacramente. Detaliile complete ale acestei decizii, luata de Sfantul Sinod al bisericii luna trecuta, nu au fost disponibile astazi si nici n-au fost publicate in organele de comunicare ale acestei natiuni care este oficial ateista. Totusi, un purtator de cuvint al Patriarhiei Moscovei a afirmat ca sacramentele vor fi disponibile pentru romano – catolicii care pot sa dovedeasca ca au fost botezati in proria religie.

Surse care cunosc Biserica Ortodoxa spun ca demersul sinodului ar putea sa aiba un triplu efect.

In primul rind, sustin acestea, va imbunatatii relatiile dintre Biserica Rusa si Vatican . In al doilea rind, aceasta decizie va face potential mai usor pentru romano – catolicii din Uniunea Sovietica sa acceada la sacramente, in special la impartasanie.

Biserica Romano – Catolica recunoaste validitatea sacramentelor administrate catolicilor care sint in imposibilitate de a le primii de la proprii preoti. De asemenea, preotii catolici sint autorizati sa permita crestinilor ortodocsi accesul la sacramente.

Al treilea efect al deciziei sinodale, sustin sursele, ar fi o complicare a relatiilor Bisericii Ruse in cadrul Conferintei Pan – Ortodoxe. Aceasta conferinta, prezidata de Patriarhul Ecumenic Athenagoras in Istanbul , incearca sa coordoneze atitudinile a 14 Biserici ortodoxe autonome. Se spune ca Patriarhul sustine relatiile ecumenice cu Vaticanul, dar exista si opozitie considerabila la unii conducatori ortodocsi.

Sursele sustin ca decizia va fi benefica in special pentru romano – catolicii de origine poloneza din Kiev , al treilea cel mai mare oras al natiunii, unde nu exista nici o biserica romano – catolica. La Moscova populatia romano – catolica, estimata la 5 – 10 mii, fara a-i include pe straini are o singura biserica, Sf. Louis.

Majoritatea romano – catolicilor sovietici traiesc in republicile baltice, in Letonia, unde au in jur de 100 de biserici, si in Lituania, cu aproximativ 500 de biserici. (Originalul poate fi obtinut cu usurinta de aici: www.query.nytimes.com)

Aceasta decizie a fost in efect pina in 1988, an in care a fost “aminata” (si nu retrasa sau anulata!). Ce a condus la o asemenea hotarire? Dupa cum se stie, in 1988 URSS era in plin glasnost, se daduse deja din nou aprobare la religie, si, binenteles, Papa a profitat de situatie incercind sa-si recupereze clientela in special din Ucraina, suparind foarte Patriarhia Moscovei si KGB-ul. Cam acelasi lucru s-a intimplat si in Romania imediat dupa 1989, si poate unii isi mai aduc aminte de “razboaiele” cu greco – catolicii care au condus in cele din urma la semnarea pacii de la Balamand in 1993 de catre BOR si cea care isi spune Biserica Rusa, pace prin care Vaticanul s-a angajat sa nu-i mai atite pe uniati primind, in schimb, recunostere explicita ca Biserica a lui Hristos alaturi de Biserica Ortodoxa (biserica “sora” si celalalt “plamin” al crestinatatii). Ridicarea anatemei in 1965 pusa asupra bisericii romano – catolice la 1054 a condus in mod natural la recunoasterea “tainelor” bisericii romano – catolice, fapt confirmat in repetate rinduri de Arhiepiscopul Ilarion (seful departamentului de relatii externe a Patriarhiei Moscovei) (a se vedea linkurile de aici), chiar la comuniune “partiala”, daca exista asa ceva, dupa cum rezulta din articolul citat.

De altfel, cei preocupati de soarta ortodoxiei stiu ca, in general, intre Biserica “Ortodoxa” si Biserica Romano – Catolica exista recunoastere reciproca, ramind doar chestiuni minore de rezolvat, de genul cine pupa mina cui sau care intra primul pe usa.