O cantare ciudata, exsultet de ce se canta in BC si in alte "culte crestine" la Pasti

[Mihnea Dragomir]

În prealabil postat de mihailt

Cu care parte nu sunt de acord?
Cu majoritatea cantarii.
Da sa o luam asa pe rand:
"Rejoice, heavenly powers! Sing, choirs of angels!
Exult, all creation around God's throne!
Jesus Christ, our King, is risen!
Sound the trumpet of salvation!"
Mai intai la crestini ortodocsi nu se invata ca ar fi undeva alt "tron" al Preasfintei Treimi afara de Dumnezeu Iisus Hristos,Maica Domnului,Sfintii Serafimi,Heruvimi,Tronuri etc.
Pentru ca Dumnezeu e fara sfarsit si e prezent peste tot.
(...)
Mai apoi cum ar putea focul material sa se amestece cu "luminile Raiului" ?

Iată concepţia catolică despre tronul lui Dumnezeu, ca şi despre focul material din Cer:
Si din tron ieseau fulgere si glasuri si tunete; si sapte faclii de foc ardeau inaintea tronului, care sunt cele sapte duhuri ale lui Dumnezeu,
6. Si inaintea tronului, ca o mare de sticla, asemenea cu cristalul. Iar in mijlocul tronului si imprejurul tronului patru fiinte, pline de ochi, dinainte si dinapoi.


Este luată chiar de pe situl.....crestinortodox.ro. Mai exact de aici:
http://www.crestinortodox.ro/biblia/...imi-14076.html

Nu mai zic ca in toata cantarea nu se spune vreodata "Hristos a inviat" sa raspunda credinciosii cu "Adevarat a inviat"

Asta e cea mai tare critică la adresa cântării "Exultet". Nici "Deşteaptă-te, române" nu este "Hora Unirii", ca să poată şi patrioţii să joace în cerc.

Eu nu sunt deloc de acord cu aceasta strofa.De ce trebuie sa fie numit Dumnezeu Iisus Hristos "Steaua Diminetii"?

Biserica Catolică Îl asemuieşte adesea pe Isus cu Steaua Dimineţii (sau, dacă preferaţi, cu Luceafărul), ca în această cântare pe care o folosim în Vinerea Mare:

Sub pamant apui Cel ce esti Luceafar al dreptatii, Si pe morti i-ai ridicat, ca dintru-un somn greu, Alungand din iad tot intunericul
(Prohodul Domnului)

[mihailt]

Ce scrie acolo Sfantul Ioan Damaschinul la Dogmatica reprezinta un rezumat la ce au zis Sfintii Parinti ai Bisericii Ortodoxe.

Dogmatica e deja explicata spre deosebire de Apocalipsa care are o talcuire foarte grea si foarte greu de inteles.

Acele patru fiinte reprezinta pe Sfintii Evanghelisti si aceasta o stim de cum se picteaza Sfintele Biserici crestin ortodoxe.Chiar inainte de Sfantul Altar daca te uiti spre bolta Sfintei Biserici se vad acolo pictati cei patru Sfinti Evanghelisti fiecare cu un animal langa sau inger in chip de animal langa dansul (care sunt aceeasi cu animalele de acolo zise in Sfanta Scriptura,uneori chiar acesti Sfinti Evanghelisti sunt pictati in chipul acelor animale cu semnificatii duhovnicesti normal),asezati ca forma in colturile unui patrat.

Tot in Sfintele Biserici crestin ortodoxe avem pe Maica Domnului pictata stand cu Dumnezeu Iisus Hristos in brate,pe bolta Sfantului Altar.
Iata tronul (Maica Domnului) iata pe Dumnezeu intrupat,Dumnezeu Iisus Hristos,iata pe Dumnezeu Intrupat stand pe tron (in bratele Maicii Domnului).

Ai uitat deocamdata mai frate sa imi zici care din Sfintii Parinti au zis ca a fost mai bine pentru Adam ca a pacatuit.
Toma de Aquino si Augustin de Hipo nu se includ in Sfintii Parinti,Toma de Aquino nu e praznuit deloc in BO iar fericitul Augustin numai ca fericit pentru ca a avut foarte multe abateri dogmatice.Nicidecum nu e inclus fericitul Augustin intre Sfintii Parinti.


Ca e numit la prohod "luceafarul dreptatii" Dumnezeu Iisus Hristos,prohodul a aparut mai tarziu in Biserica Ortodoxa.
Ar fi interesant de studiat prin ce an a aparut in Biserica Ortodoxa Prohodul.
Oricum se poate vedea in aceasta slujba a BC (exultet) o accentuare foarte mare pe foc.

[mihailt]

Pentru mai multe detalii a se vedea talcuirile Sfantului Andrei al neocezareii la Apocalipsa ale Sfantului Dionisie Areopagitul si a altor Sfinti Parinti.

[Fani71]

Eu stiu ca Exultet este o cantare foarte veche, din sec. al 5lea sau chiar mai veche, deci oricum mult inainte de schisma.
Mie imi place foarte mult.
Chestia cu 'felix culpa' poate fi interpretata mai degraba ca o figura poetica, nu strict teologic.

[mihailt]

Prin unele locuri pe inet zicea ca a aparut in BC prin 1200.