Site ciudat atribuit Sfantului Grigorie Teologul

[carmina]

În prealabil postat de mihailt

Tot de acolo:
"Grigorie admite probabil că purificarea poate fi dobândită după moarte fiindcă el scrie că păcătoşii „pot fi botezaţi prin foc. Acesta este ultimul botez, cel mai dificil şi mai lung, care înghite materia ca şi cum ar fi din fân şi arde greutatea fiecărui păcat.” Este probabil că el a avut în minte numai destinul creştinilor nepocăiţi fiindcă el scrie: „mă uit la un foc care nu curăţă, ci avertizează. Domnul se pogoară jos ca ploaia pe fiecare păcătos, adăugând valuri şi furtuni. Acest foc a fost gătit diavolului şi îngerilor lui şi pentru toţi cei care nu se pleacă Domnului şi arde pe duşmanii din jurul Lui.” "

Nici nu e greu de observat aci teoria eretica a purgatoriului.

Eu ma indoiesc ca Sfantul Grigorie Teologul a scris asa ceva.

citeam aseara in cartea Ieromonahului Trifon - "Minunile vremurilor din urma" (Rusia) :
"Din nascocirile satanice ale secolului XX face parte si inchinarea cu faclii aprinse la monumente.
Si faclia aprinsa a fost numita de catre admiratorii focului - focul vesnic.
Focul-vesnic,care arde la monumentul-idol,este numai o limba de foc care iese printr-un tub din adancul ce ii aminteste crestinului despre iadul care deja exista.
Diferitele parastase,cu atat mai mult cele bisericesti,la idolul cu focul vesnic reprezinta tradarea directa a credintei noastre la lumina zilei.Acesta este ritualul inchinarii directe inaintea satanei."

[mihailt]

Ori traducerea e aiurea dar in cele cinci cuvantari teologice ale Sfantului Grigorie Teologul scrie complet diferit.
Eu ma indoiesc ca Sfantul Grigorie Teologul se contrazicea.
Iata de exemplu ce zice Sfantul Grigorie Teologul despre Dumnezeu:
"

Raţiunea dumnezeiască aduce la existenţă şi menţine in ea făpturile raţionale din extrema ei bunătate, deci in mod liber şi nu printr-o lege. Dacă le-ar produce printr-o lege, am inţelege din legea existenţei lor, cauza lor producătoare, căci nu ar fi făcute din nimic. Raţiunea supremă este una cu Bunătatea extremă, deci şi cu libertatea deplină. De aceea nu poate fi inţeleasă de raţiunea creată a omului, care cunoaşte ceea ce e supus legilor."
Iarasi:
"Dumnezeirea nu aduce şi nu ţine in existenţă făpturile nici spre slava ei, ca să-i aducă ele prin existenţa lor o slavă, care le este neapropiată. Aceasta o pot susţine numai cei ce ţin cu exclusivitate la o gandire proprie, neţinand seama că poate au şi alţii o gandire chiar mai dreaptă decat a lor."

[mihailt]

Ce e postat mai sus e talcuirea parintelui Dumitru Staniloae la urmatoarele ziceri ale Sfantului Grigorie Teologul:
"

Deoarece insuşi faptul aducerii lor la existenţă se datorează bunătăţii ei extreme. (prima talcuire postata)
Nici nu le aduce şi le ţine in existenţă spre slava “plinătăţii” ei (Is. 1, 11), ca să se aducă Celui neapropiat cinstirea şi venerarea".
(a doua talcuire postata)
"

Parintele Dumitru Staniloae a tradus si explicat cele cinci cuvantari teologice ale Sfantului Grigorie Teologul.

[mihailt]

Ca sa se inteleaga mai bine iata tot citatul din Sfantul Grigorie Teologul:
"[SIZE=1][COLOR=#240f02][SIZE=1][COLOR=#240f02][SIZE=1][COLOR=#240f02]
[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE]

Că dumnezeirea nu poate fi cuprinsă de inţelegerea omenească, nici nu poate fi inchipuită intreagă. Şi aceasta nu din pricina invidiei. Căci e departe de firea dumnezeiască invidia, fiind singură lipsită de patimă şi bună şi stăpană, mai ales cand e vorba de ceea ce are ea mai preţios decat toate creaturile ei. De fapt, are “Cuvantul” (Raţiunea) inaintea
făpturilor cuvantătoare (raţionale). Deoarece insuşi faptul aducerii lor la existenţă se datorează bunătăţii ei extreme. Nici nu le aduce şi le ţine in existenţă spre slava “plinătăţii” ei (Is. 1, 11), ca să se aducă Celui neapropiat cinstirea şi venerarea. Afirmarea acestui lucru este cu totul sofistică şi străină nu numai de Dumnezeu, ci şi de omul in oarecare măsură cuviincios şi conştient de oarecare cuminţenie, care il impiedică de-a nu recunoaşte altora vreo intaietate.
"[SIZE=1][COLOR=#240f02][SIZE=1][COLOR=#240f02][SIZE=1][COLOR=#240f02]

[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE]

[Traditie1]

Poate e o confuzie între sfintii Grigorie de Nyssa si Grigorie de Nazians. Grigorie de Nyssa a fost cel mai perfect teolog, singurul caruia nu i se pot atribui greseli dogmatice. Adica citatele din Staniloaie sa fie ale Sfantului Grigorie de Nyssa de fapt.

Sfantul Grigorie de Nazians a fost, ca si altii, influentat de erezia lui Origen, dar scrierile sale sunt considerate folositoare in cea mai mare parte.