Din nou la invatatura Sfintilor Parinti

[patinina34]

În prealabil postat de Fani71

Parintii sunt baza teologiei ortodoxe. Invatatura lor este mereu actuala.

Insa trebuie aplicat si duhul parintilor, nu numai litera. Trebuie citite anumite din cartile lor altfel in contextul actual decat atunci cand au fost scrise.

Nu trebuie sa ii idolatrizam. Trebuie sa ii cinstim cu adevarat.
Observ ca in unele medii ortodoxe a aparut un fundamentalism patristic. Fiecare vorba a lor e luata fara discernamant, ca fiind coborata direct de la Duhul sfant.
Or nu este asa. Ei erau oameni vii si mai plecau si urechea la ce se zicea in vremea lor (stiinta din vremea lor, misoginia din vremea lor de ex.), cu stiinta sau cu nestiinta. Mai aveau si ganduri personale, care nu au fost dogmatizate, unele contrazic alte ganuri ale altor parinti. Se mai si contraziceau deci (in aspecte sa zicem minore).
De asemenea, se face confuzia intre dogme (imuabile) si canoane (orientari doar, si posibil variabile cu timpul, unele dintre ele).

Eu sunt pentru miscarea neopatristica initiata de George Florovsky, Vladimir Lossky, p. Dumitru Staniloae si p. Jean Meyendorff - printre altii. Aceasta miscare a redescoperit parintii in sec. 20 - fusesera oarecum uitati din cauza influentei scolii de teologie de la Kiev, profund latinizanta si scolastica, o adevarata 'captivitate babilonica' a teologiei ortodoxe, si din cauza lipsei de cultura teologica in multe zone din fostul Bizant.
Acesti teologi citeau parintii si teologiseau in duhul lor, cu adevarat, dupa parerea mea.

Raspunsul tau Fani, ma surprinde.
Suna foarte ecumenist.
Esti ecumenista?

Crezul m

ărturisit de către cei 318 Părinţi

Credem într-Unul Dumnezeu, Tat

ăl Atotputernic,
Făcătorul tuturor celor văzute şi celor nevăzute. Şi într-Unul
Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, născut din Tatăl, Unul
Născut, adică din [fiinţa] Tatălui, Dumnezeu din Dumnezeu,
lumină din lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu
adevărat, născut, iar nu făcut, Cel de-o-fiinţă cu Tatăl, prin
Care toate s-au făcut, atât cele din cer cât şi cele de pe pământ;
Care pentru noi oamenii şi pentru a noastră mântuire S-a
pogorât şi S-a întrupat şi S-a făcut om, a pătimit şi a înviat a
treia zi, S-a înălţat la ceruri şi va veni să judece viii şi morţii; şi
în Duhul Sfânt.
Iar pe aceia care spun că a fost o vreme când [Fiul lui
Dumnezeu] nu era şi că înainte de a Se fi născut nu era, şi că Sa
făcut din cele ce nu erau, sau dintr-un alt ipostas sau
substanţă, sau pe aceia care spun că Fiul lui Dumnezeu este
schimbător sau stricăcios, [COLOR=black]pe [toţi] aceş[/COLOR][COLOR=black]tia Biserica[/COLOR]

[COLOR=black]apostoleasc[/COLOR][COLOR=black]ă şi sobornicească îi dă [/COLOR][COLOR=#000080][COLOR=#000080][COLOR=black]anatemei[/COLOR].
[/COLOR][/COLOR]

[AlinB]

În prealabil postat de patinina34

Raspunsul tau Fani, ma surprinde.
Suna foarte ecumenist.
Esti ecumenista?

Dar tu ce intelegi prin ecumenism?
Ca poate aici e problema, nu la Fani.

[Fani71]

În prealabil postat de patinina34

Raspunsul tau Fani, ma surprinde.
Suna foarte ecumenist.
Esti ecumenista?

Ce anume suna ecumenist din ce scriam eu aici? Ca nu vorbesc despre celalalte confesiuni si nu mi se pare legat.
Depinde intr-adevar ce intelegi prin ecumenism. Dar n-as vrea sa mai intram in discutia asta si aici, aici e vorba de Parinti. Tocmai ma bucurasem ca a deschis cineva subiectul asta...
;-)

[georgeval]

Teologia Sfintilor Parinti are la baza progresul duhovnicesc. Astazi se face teologie insa nu se tine cont de relatia dintre viata duhovniceasca si cunostere. Tocma ca la sfinti Parinti observam ca progresul in viata duhovniceasca le aduce si progresul in cunoasterea lui Dumnezeu.