[delia31]

În prealabil postat de lore86

P.s nu am nimic cu tanarul preot Petru Pruteanu, doar ca multe din spusele lui contravin invataturilor parintilor de un inalt nivel duhovnicesc precum pr Galeriu, pr Cleopa. Si asta imi da de gandit...

Tanarul ieromonah Petru Pruteanu e doctor in Liturgica la Academia de Teologie Ortodoxa din Chisinau, Republica Moldova, cu stagii de cercetare in Athos si foarte pasionat de evolutia liturgica a cultului.

Nu stiu daca te referi la contradictii flagrante intre parerile Pr. Pruteanu si Pr. Cleopa sau doar la pareri insuficient de clar nuantate.

Si parintele Cleopa vorbind despre inrudirea spirituala prin botez, mentioneaza doar relatiile dintre nasi, fini si rudele lor, nu si dintre nas/nasa si ceilalti participanti la Botez.

Pozitia Pr. Cleopa despre gradele de rudenie spirituala opritoare de la casatorie:

„Inrudire spirituala, din botez si cununie, intre nasi, fini si rudele lor. Casatoria cu rude spirituale este oprita pana la gradul al treilea inclusiv. Nu se pot casatori nasul cu fina, cu mama sau cu fiica finei. Nu se pot casatori finul cu fiica nasului si fiul nasului cu fiica finei.”
Sursa: http://www.sfaturiortodoxe.ro/pcleopa/convorbiri6.htm


Din ce spune parintele Cleopa reiese ca nasa nu se poate casatori cu tatal finei/finului sau cu finul sau cu fiul finului/finei.
In schimb, se poate casatori cu oricare alt participant la botez (exceptand desigur rudele ei de sange).

Daca dvs. si domnul Zaharia aveti cunostinta de vreun alt canon sau explicatie a Pr. Cleopa, va rugam sa le postati.


Am gasit si pozitia Pr. Nicolae D. Necula, de la Facultatea de Teologie Ortodoxă "Justinian Patriarhul" din Bucureşti

„Participând împreună la un botez, doi tineri nu devin rude spirituale"

„O altă situaţie ce ridică semne de întrebare se referă la legătura de rudenie care se stabileşte prin participarea la slujba Botezului a doi tineri care urmează să se căsătorească, mai ales dacă ei sunt şi naşii pruncului. Botezând împreună un copil, în calitate de naşi, nu devin cumva fraţi spirituali, intrând astfel sub incidenţa canonului care interzice căsătoria între rudele spirituale?

"Participând la un botez, doi tineri nu devin rude spirituale. Spre deosebire de participarea ca naşi la slujba Cununiei, când sunt implicaţi amândoi, la slujba Botezului angajarea practică este doar a unuia dintre ei. Dacă pruncul este băiat, de obicei se angajează bărbatul, iar dacă este fată, se angajează femeia. Şi chiar dacă se implică amândoi, cum se obişnuieşte, doar unul dintre ei este naşul şi doar el spune Crezul în locul celui botezat. În ceea ce-i priveşte, botezul produce efecte harice de înrudire spirituală, dar nu atât de stricte încât să împiedice cununia".

Sursa: http://www.ziarullumina.ro/articole;...-casatori.html