[Mihnea Dragomir]

În prealabil postat de AlinB

O trimitere la o informare mai ampla?

Legături spre pagini catolice în româneşte despre acest domeniu nu am. Iată una spre o pagină în englezeşte, având imprimatur arhieresc: http://www.catholic.com/library/Filioque.asp

Au fost ele adoptate in mod ecumenic ca cele 7 Sinoade?
(...)
Faptul ca numiti sinoadele de la 8 la 21 "ecumenice" este iarasi o parte a prapastiei dintre BRC si BO.

Conciliile ecumenice sunt adunări solemne ale episcopilor Bisericii (sau ale trimişilor lor) în prezenţa episcopului Romei (sau a trimisului lui). Împrejurarea că episcopii ortodocşi nu vin (deşi au fost invitaţi, inclusiv la ultimul, la Vatican II) este regretabilă, dar nu este de natură a anula caracterul ecumenic al unui conciliu (=sinod). Nu avem non-calcedonieni pe forum, dar dacă am avea şi i-aţi întreba câte sinoade ecumenice au fost, ar răspunde că 3. Nici episcopii greco- sau romano-catolici din România nu au fost la ultimul sinod ecumenic: primii nu mai existau în mod oficial, iar ceilalţi pesemne că nu au primit paşaport. Totuşi, nu ne-ar trece prin cap să renegăm Conciliul Vatican II deoarece episcopii noştri nu au fost acolo.
Dar vedem că ortodocşii reneagă chiar şi sinoadele ecumenice la care au acceptat să vină, cum ar fi cel de al XVII-lea de la Ferrara-Florenţa, deşi nu numai că au fost, dar au şi semnat documentele, în afară de Marcu al Efesului care a făcut opinie separată. Inclusiv episcopul ortodox al Moldovei a fost acolo, s-a unit cu Biserica Romei şi cu ceilalţi episcopi în comuniune cu ea, apoi a revenit în scaunul mitropolitan al Moldovei şi a mai domnit mulţi ani în pace şi onor, murind ca bun ortodox şi ca bun catolic.

Aşa cum am mai spus, nu poate fi îngheţată activitatea Bisericii, inclusiv pe tărâm dogmatic, la anul 787, când la Conciliul al VII-lea s-a clarificat controversa asupra icoanelor. Controverse vor fi mereu şi mereu Biserica va fi chemată să le răspundă. Până la sfârşit, "când toate se vor da în vileag". A fi conservator nu înseamnă a fi om închis şi căzut în captivitatea trecutului, ci înseamnă a da răspunsuri înţelepte în baza tezaurului tradiţiei la probleme, frământări (şi, adesea, provocări) ale lumii de azi.

Spre exemplu: este utilizarea anticoncepţionalelor permisă sau interzisă moral ? Nci Biblia, nici Sfinţii Părinţi sau Magisteriul anterior nu dau răspunsuri explicite la asta. Deocamdată, la câţiva ani de la apariţia anticoncepţionalelor, a apărut deja o enciclică papală în care, în baza Tradiţiei, se stabileşte că practica adminsitrării anticoncepţionalelor (cu anumite excepţii şi limite) este interzisă moral. Dacă se vor găsi episcopi care să conteste această învăţătură, Biserica ar putea, în principiu, să convoace un Sinod Ecumenic cu această problemă pe agendă. Sau un Sinod Ecumenic cu tema hirotoniei femeilor, dacă învăţătura lui Ioan Paul al II-lea potrivit căreia Biserica nu poate hirotoni în mod valid femei ar fi contestată în mod serios din interior.
Mereu se va întâmpla asta. Mereu Biserica va trebui să facă efort de reflecţie teologică pe schema "ce ar spune Isus, ce ar spune apostolii dacă....(şi aici completaţi cu orice problemă de azi). Noi credem că în adunările lor solemne şi sub inspiraţia Duhului Sfânt, episcopii vor găsi mereu răspunsuri negreşelnice la aceste lucruri.