![]() |
![]() |
|
#41
|
|||
|
|||
![]() Citat:
http://www.scribd.com/doc/2160267/Pr...ica-si-Mistica Aceasta carte iti va raspunde f bine la multele tale intrebari. Nu trebuie sa iei nimic drept bun fara a cerceta, dar cerceteaza macar acolo unde poti gasi raspunsul adevarat. Cand Pr. Staniloae face o afirmatie, o face documentat; el explica si de ce alte pareri sunt eronate. Spor la citit. |
#42
|
|||
|
|||
![]() Citat:
Alta carte mai ai? care poate explica tineretului rebel mai pe inteles si cu trimiteri la dovezi istorice documentate? Doar stii si tu ca asta vor tinerii! |
#43
|
|||
|
|||
![]() Citat:
Last edited by Miha-anca; 15.10.2010 at 14:33:09. |
#44
|
|||
|
|||
![]() Citat:
|
#45
|
|||
|
|||
![]() Citat:
|
#46
|
|||
|
|||
![]() Citat:
ca tot veni vorba de textele originale, un banc (auzit de la un italian): inaintea tiparului un calugar franciscan fu pus sa copieze cartile sfinte ale unei manastiri. se apuca acesta sa copieze. dupa vreo luna de copiat vine acesta la staret si-i spune: - sfintia ta, eu vad ca ceea ce copiez eu sunt niste copii la randul lor, iar daca este strecurata vreo greseala as perpetua greseala. unde sunt originalele, cred ca ar fi mult mai bine sa copiez direct de pe originale? staretul zise: -mare dreptate ai, hai sa mai facem o serie de copii dupa scrierile originale. originalele sunt in turnul din sudul manastirii. se duse calugarul in turn si incepu sa copieze dupa originale dupa cateva zile ceilalti ii observara lipsa si se dusera dupa el. calugarul nu mai venise la masa de 2 zile. in turn, il gasira pe calugar, livid la fata, cu ochii pierduti, repetand intr-una: "era il voto di carita, non di castita" |
#47
|
|||
|
|||
![]()
Parintele Calistrat Chifan zicea ca "duhul si puterea lui Ilie" la Sfantul Ioan Botezatorul inseamna ca a venit cu acelasi fel de vietuire ascetica precum Sfantul Ilie (duhul lui Ilie,precum zici de cineva ca e in duhul Sfintilor Parinti) si ce mai zicea pe acolo parintele Calistrat ca nu mai tin minte exact.
__________________
"și dacă orb pe orb va călăuzi, amândoi vor cădea în groapă." - nu luati de bun tot ce scriu eu. |
#48
|
|||
|
|||
![]()
Va sugerez sa cititi articolul de pe acesteasta pagina: http://www.cuvantul-ortodox.ro/2011/...mari-inselari/
Va redau mai jos cateva paragrafe: "(...) Pentru creștinul ortodox de astăzi, care este ispitit de această idee sau care își pune întrebări în legătură cu presupusele „dovezi” ale ei, este poate de ajuns să cugetăm asupra a trei învățături creștine fundamentale care resping definitiv însăși posibilitatea reîncarnării. 1. Învierea trupului. Hristos a înviat din morți în același trup care murise cu moartea tuturor oamenilor și s-a făcut pârga tuturor oamenilor, ale căror trupuri vor fi și ele înviate în Ziua de Apoi și se vor uni iarăși cu sufletele lor pentru a trăi veșnic în Rai sau în iad, după dreapta judecată a lui Dum*nezeu făcută faptelor lor de pe pământ. Acest trup înviat, asemenea trupului lui Hristos, se va deosebi de trupurile noastre pământești, fiind mai subțire și mai asemănător firii îngerești, altminteri neputând locui în Împărăția Cerurilor, unde nu este moarte, nici stricăciune; dar va fi tot același trup, restaurat și pregătit pentru viața veșnică în chip minunat de Dumnezeu, precum a văzut Iezechiel în arătarea „oaselor uscate” (Iezechiel 37, 1-14). În ceruri, cei mântuiți se vor recunoaște unii pe alții. Astfel, trupul este o parte ce nu poate fi neglijată a per*soanei integrale care va trăi veșnic, iar ideea mai multor tru*puri aparținând aceleiași persoane neagă însăși firea împărăției Cerurilor, pregătită de Dumnezeu pentru cei care îl iubesc. 2. Răscumpărarea noastră de Iisus Hristos. Dumnezeu S-a întrupat și prin viața, patimile și moartea Sa de pe Cruce ne-a răscumpărat de sub stăpânirea păcatului și a morții. Prin Biserica Lui, noi suntem mântuiți și pregătiți pentru împără*ția Cerurilor, fără a trebui să plătim vreo „penalizare” pentru fărădelegile noastre din trecut. Însă conform ideii de reîncar*nare, dacă omul este „mântuit” cumva, aceasta nu se petrece decât după multe „vieți” în care a ispășit urmările păcatelor lui. Acesta este legalismul rece și uscat al religiilor păgâne, care a fost cu desăvârșire desființat de jertfa de pe Cruce a lui Hristos; tâlharul din dreapta Sa a primit mântuirea într-o cli*pă, prin credința în Fiul lui Dumnezeu, „karma rea” a fărăde*legilor sale fiind ștearsă de harul lui Dumnezeu. 3. Judecata. “Este rânduit oamenilor o dată să moară, iar după aceea să fie judecata” (Evrei 9, 27). Viața omenească este o perioadă de încercare unică, precisă, după care nu mai există „încă o șansă“, ci numai judecata lui Dumnezeu (care este atât dreaptă, cât și milostivă) făcută omului după starea în care se găsește sufletul lui la sfârșitul vieții. În aceste trei învățături revelația creștină este foarte precisă și clară, în comparație cu religiile păgâne care nu cred nici în înviere, nici în mântuire și nici nu au o învățătură limpede cu privire la judecata și viața viitoare. Singurul răspuns pentru toate presupusele experiențe sau amintiri ale „vieților an*terioare” este tocmai învățătura lămurită a creștinismului despre viața omenească și relațiile lui Dumnezeu cu oamenii. (Ieromonah Serafim Rose, “Sufletul dupa moarte”, Editura Sophia, 2007)" |
#49
|
||||
|
||||
![]()
Daca in reincarnare se vede "o alta sansa" atunci reincarnarea trebuie combatuta ca fiind o invatatura gresita.
Perspectiva unor "alte sanse" submineaza perceptia crizei si insecuritatii in care se afla, de fapt, sufletul. Submineaza "rugaciunea neincetata". Budismul nu vede in reincarnare "alte sanse" ci o stare conditionata ( inrobita), o condamnare la suferinta perpetua - fara putinta de alegere. Reincarnarea este perceputa ca un esec spiritual. Alegoric: "Ti se porunceste sa te nasti doar pentru a suferi si muri, fara oprire" Reincarnarea este o stare mizera extrem de periculoasa, pentru ca mici imperfectiuni ne pot arunca in stari de suferinta inconceptibile, pentru perioade de timp incalculabile. Existenta efemera umana este privita ca o oportunitate extraordinara, o usita de scapare deschisa pentru foarte putin timp. De regula, o a doua sansa de trup uman este extrem de mica, tinde catre zero. Iadurile budiste sunt descrise cu multa acuratete. Circulatia in samsara este asemanata cu drumul pe verticala pe care il face o galeata plina cu apa din fantana - foarte greu este trasa in sus de disciplina spirituala, dar coboara vertiginos in jos la cele mai mici greseli. Deci samsara nu este privita ca oportunitate pentru corectii ulterioare, posibilitatea examenelor de restanta, ci efectiv un taram aflat in puterea Mortii care sfarteca fiecare trup fara incetare. Orice faptura circumstantiala - este irepetabila - se naste o data si moare o data. In samsara se pierde identitatea circumstantiala asumata intre o nastere si o moarte. Memoria fapturilor este slaba, de scurta durata. Gasirea identitatii in Adevar este singura posibilitate ca acest cosmar numit samsara sa inceteze. Aceasta este viziunea dihotomica de baza. Insa, din perspectiva mai profunda, de fapt, samsara nu este separata de nirvana, pamantul nu este despartit de cer, iadul de rai - ci toate, fundamental au aceeasi natura si sunt perfecte. Samsara este, de fapt, imperfectiunea din noi insine care se arata in afara.
__________________
Last edited by florin.oltean75; 28.06.2015 at 09:23:45. |
#50
|
||||
|
||||
![]()
Este o invatatura mizera si extrem de periculoasa. Corect.
|
![]() |
|
![]() |
||||
Subiect | Subiect început de | Forum | Răspunsuri | Ultimele Postari |
Biblie si... | mihaiparaschiv | Teologie si Stiinta | 14 | 13.06.2011 20:26:56 |
Reincarnarea si primii Crestini | zsuleica | Generalitati | 12 | 19.01.2011 12:42:34 |
utentul Antoni0 disparut | ucristian | Umanitare | 203 | 18.07.2010 16:26:06 |
|