Umilitatea Nasterii Domnului

[catalin2]

În prealabil postat de cristiboss56

Gandeste-te de o
mie de ori inainte de a scrie ! ! !

Nu e nevoie sa stau sa ma gandesc ca sa concep o invatatura, repet doar ce spune invatatura si ce spun sfintii. Cred ca stii scrisoarea Sf. Igatie despre acest subiect: http://blog.pustniculdigital.info/articole/54/
Cam asta am scris si eu in mesaj, nu cred ca sunt mai intelept decat sfintii.

[lore86]

În prealabil postat de catalin2

Omul sufera din cauza lui, pentru ca pierde harul si legatura cu divinitatea. Neascultarea lui Adam a dus la pierderea harului, care a plecat din cauza pacatului, ceea ce a dus la pierderea comuniunii cu Domnul si al alterarea chipului lui Dumnezeu.

Catalin, ai deptate, dar nu generaliza.Pt ca daca generalizezi, gresesti.Uite, iti aduc inainte un citat dintr-o discutie intr Domnul si ucenicii Sai:
Şi ucenicii Săi L-au întrebat, zicând: „Învăţătorule, cine a păcătuit, el, sau părinţii lui, de s'a născut orb?“
3 Iisus a răspuns: „Nici el n'a păcătuit, nici părinţii lui, ci pentru ca'ntru el să se arate lucrurile lui Dumnezeu.

Vedem asadar ca motivele suferintei umane sunt multiple: pacatele proprii, pacatele parintilor(sau ale inaintasilor) sau prilej ptr savarsirea unor minuni ale Domnului.

[cristiboss56]

În prealabil postat de lore86

Catalin, ai deptate, dar nu generaliza.Pt ca daca generalizezi, gresesti.Uite, iti aduc inainte un citat dintr-o discutie intr Domnul si ucenicii Sai:
Şi ucenicii Săi L-au întrebat, zicând: „Învăţătorule, cine a păcătuit, el, sau părinţii lui, de s'a născut orb?“
3 Iisus a răspuns: „Nici el n'a păcătuit, nici părinţii lui, ci pentru ca'ntru el să se arate lucrurile lui Dumnezeu.

Vedem asadar ca motivele suferintei umane sunt multiple: pacatele proprii, pacatele parintilor(sau ale inaintasilor) sau prilej ptr savarsirea unor minuni ale Domnului.

Loredana , cand mai vi la Bucuresti sa treci si pe la Institutul Oncologic Bucuresti , sa de duci sa-i vizitezi pe micutii de acolo !

[catalin2]

În prealabil postat de lore86

Catalin, ai deptate, dar nu generaliza.Pt ca daca generalizezi, gresesti.Uite, iti aduc inainte un citat dintr-o discutie intr Domnul si ucenicii Sai:
Şi ucenicii Săi L-au întrebat, zicând: „Învăţătorule, cine a păcătuit, el, sau părinţii lui, de s'a născut orb?“
3 Iisus a răspuns: „Nici el n'a păcătuit, nici părinţii lui, ci pentru ca'ntru el să se arate lucrurile lui Dumnezeu.
Vedem asadar ca motivele suferintei umane sunt multiple: pacatele proprii, pacatele parintilor(sau ale inaintasilor) sau prilej ptr savarsirea unor minuni ale Domnului.

Abia acum inteleg la ce se referea Cristi. Ai perfecta dreptate, doar ca eu nu ma refeream la boala, probabil nu am folost cuvantul adecvat. Ma refeream la ce scria si Eugen in topicul sau si in mesajul meu de la acel topic: http://www.crestinortodox.ro/forum/s...9&postcount=58 Pentru ca dadeam explicatia pentru userul catolic care intreba de ce exista Iadul, fraza respectiva era legata de propozitia dinainte: Se poate observa ca, spre deosebire de teologia vestica, la noi cauza problemelor nu sunt efectul pedepsei vazute din punct de vedere juridic.
Si ma gandeam in primul rand la caderea lui Adam si despartirea noastra de Dumnezeu. Nu ma gandeam la "suferinta" in sensul bolii.
Citez din ce am spunea preotul fost iudeu: "În contrast cu această doctrină juridică a Căderii, Ortodoxia susţine că atunci când Dumnezeu i-a spus lui Adam că va muri dacă va mânca fructul oprit, a fost o simplă declaraţie de fapt. Domnul spunea de fapt: „Dacă te îndepărtezi de Mine, singurul izvor al vieţii, atunci moartea te va birui”
"Este trist faptul că unii creştini ajung să aibă această concepţie despre Treime: Dumnezeu-Tatăl este văzut drept un personaj total inaccesibil specific Vechiului Testament, vechi-de-zile, cu o barbă albă lungă – fioros, dur, răzbunător şi lipsit de compătimire. El este Dumnezeul dreptăţii şi al judecăţii, precum zeul viking Odin care trimite trăsnete asupra oamenilor firavi, fragili, muritori. În contrast cu acesta, Iisus Hristos este considerat drept Mielul lui Dumnezeu, iubitor, plin de compasiune, blând, Care, în calitate de Fiu caută să-L îmblânzească pe Tatăl Său mânios. Duhul Sfânt este acea Persoană ciudată şi prin urmare El nu este băgat în seamă.
Spre deosebire de această viziune, învăţătura Ortodoxiei despre Cădere este centrată pe starea noastră, sau condiţia noastră, în loc să fie axată pe o lege încălcată sau pe mânia îndreptăţită a lui Dumnezeu.
În cei optsprezece ani ai mei ca protestant ajunsesem să văd mântuirea ca fiind fiinţa noastră salvată de la urgia lui Dumnezeu şi din iadul pe care El îl crease pentru cei pierduţi. Practic, mântuirea nu însemna decât să eviţi iadul şi să mergi în rai. Acum, ca ortodox, eram învăţat că mântuirea înseamnă a fi salvat nu de la urgia lui Dumnezeu, ci din puterea celor trei mari duşmani: păcatul, moartea şi diavolul. "