Poate mama participa la botezul propriului copil?

[metanoia2]

Problema se pune in felul urmator: dupa nastere in primele zile mama are o scurgere abundenta care se diminueaza treptat pana la 40 de zile apoi, incet se opreste. De aceea femeia e necurata. Parintele care te-a sfatuit a spus ca daca copilul trebuie botezat de urgenta, dupa ce a fost botezat mama este necurata fata de el si ramane asa datorita scurgerii.E o situatie complicata dar oricum te simti tu insati necurata si nu te-ai atinge de bebelus stiindu-l curat dupa botez.
Poate a mai scris cineva lucrul acesta, eu am vrut sa lamuresc problema strict fizica.
Eu am participat impreuna cu sotul la botez si inainte de a intra in biserica mi s-a facut o rugaciune la usa, nu as putea spune cum se numeste, dar a fost destul de lunga, in tot timpul copilul fiind tinut de nasa, apoi am intrat in biserica si s-a facut botezul, s-a imbisericit copilul si la sfarsit a fost dat nasei in brate. Eu nu m-am atins de fetita pana acasa, desi aveam rugaciunea facuta. Parintele meu este foarte strict cu canoanele si cu siguranta daca nu ar fi trebuit sa particip la botez nu as fi participat.Deci daca sotul meu ar fi fost nasul copilui am fi devenit frati duhovnicesti, dar simpla prezenta a noastra la botez cu siguranta nu ne face frati sufleteste.

[JacquesDeMolay]

Pacat ca inca se mai tin canoane si "reguli babesti" din Vechiul Testament. Domnul nostru IIsus Christos a murit pe cruce pentru a ne curati prin sangele lui iar noi suntem legati cu legamant nou, cu Domnul Iisus si nu cu Dumnezeu prin Moise. Legamantul Nou Testamentar este diferit de cele 316 porunci din Vechiul Testament... De ce oare nu ducem si un miel de un an si un porumbel preotului dupa cele "40 de zile"? Termenul acesta nici macar nu e conform cu cele 33 sau 66 de zile in functie de sexul pruncului... + cele 20 de zile obligatorii in care femeia nu trebuia sa iasa din casa... Sunt multe porunci din Vechiul Testament pastrate si practicate in prezent desi acestea ar fi trebuit sa dispara...

[georgeval]

Pentru savarsirea Botezuluilui este nevoie de o seama de lucruri, iar randuiala lui cuprinde momente, rituri si ceremonii care sunt pline de simbolism teologic.
Botezul se savarseste cu apa, fiindca ea este simbolul prin excelenta al curatirii spirituale pe care o da aceasta Taina.
Vasul in care se savarseste botezul, numit cristelnita, colimvitra sau crestinatoare, este simbol al apelor Iordanului, in care s-a botezat Hristos. in acelasi timp, el reprezinta si mormantul in care a fost ingropat Mantuitorul pentru ca afundarea intreita in apa Botezului semnifica moartea si ingroparea impreuna cu Hristos, iar scoaterea din cristelnita simbolizeaza invierea impreuna cu El, renasterea spirituala pentru viata cea noua. Cel botezat devine un purtator de Hristos sau un hristofor. De aceea botezul corect este cel savarsit prin intreita si totala afundare (caci botez inseamna afundare) in numele Sf. Treimi, in apa Botezului special sfintita.

[georgeval]

Intreita si completa afundare a fost practica generala folosita in Biserica de la inceput, fiind stabilita apoi de normele si randuielile bisericesti. Botezul prin stropire sau turnare constituie doar o derogare sau exceptie de la regula generala, fiind administrat doar celor bolnavi pentru care afundarea nu era recomandata. De aici vine si denumirea de botez al clinicilor, adica al celor bolnavi sau care stataau culcati si care se savarsea prin stropire sau turnare. Practica Botezului prin turnare sau stropire s-a introdus mai intai in Apus, incepand cu secolul al IX-lea, apoi el s-a generalizat in Biserica Romano-Catolica, fiind mostenit de protestanti si cultele neoprotestante. Dintre acestea baptistii, penticostalii si nazarinenii savarsesc Botezul tot prin afundare, dar nu de trei ori, ci o singura data. De aceea un Botez care nu este savarsit in numele Sfintei Treimi, indiferent de forma de administrare, nu se recunoaste ca valid niciodata in Biserica Ortodoxa.