Zaharul - Cartea Splendorii

[Andrew]

30. Litera Mem a intrat şi a spus: „Stăpâne al lumii, ar fi bine să creezi lumea cu mine,
deoarece Melech (Rege) este numit după mine.” Creatorul a răspuns: „Aşa este, dar nu voi
crea lumea cu tine, deoarece lumea are nevoie de un Rege. Întoarce-te la locul tău.
Deasemeni nu voi crea lumea cu literele Lamed şi Chaf care formează cuvântul MeLeCH
(Rege), deoarece lumea nu poate exista fără un Rege”.

Litera Mem este Sfira Hesed în ZA, care primeşte Lumina de la Sfira Hesed corespunzătoare, în
Bina. Când, în plus faţă de Lumina milei, în stadiul său mic, ZA primeşte Lumina înţelepciunii şi
devine mare, Sfirot HGT ale sale, se îndreaptă spre Sfirot Hochma-Bina-Daat (HBD). Cu alte
cuvinte, Hesed în ZA urcă şi devine Hochma, revelând astfel o nouă Lumină, Lumina lui
Hochma, Lumina feţei Creatorului.De aceea, litera Mem a pretins că este pentru ca lumea să fie creată cu ea, deoarece revelează
lumii, Lumina Creatorului, eliminând astfel orice risc de alipire a forţelor impure şi deci lumii i
se garantează corecţia totală.

Dar Creatorul a răspuns că este interzisă revelarea acestei Lumini lumii, deoarece lumea are
nevoie ca această mare Lumină să se îmbrace întâi în aceste trei litere ale cuvântului MeLeCH.
Cu alte cuvinte, marea Lumină poate fi revelată lumii doar dacă Mem se alătură literelor Lamed
şi Chaf. Şi Creatorul a spus: „Mergi şi te alătură acestora”.

Mem în cuvântul Melech este Hesed. Lamed este Bina, care transferă Lumina la ZA. Litera Chaf
este Malchut, Nukva de ZA, pentru că nu poate fi un Melech (Rege) fără Malchut (Regat).
Deasemeni, toată Lumina este revelată doar datorită lui Malchut.

În acest caz, Malchut străluceşte din ZA în trei locuri:

1) Malchut devine Kisseh (tron) pentru Rege (ZA). Un Kisseh derivă din Kissui (acoperământ,
ascundere) şi este descrisă de litera curbată Chaf.

2) Malchut îmbracă ZA. Deoarece marea Lumină este revelată doar lui Israel, Malchut îmbracă
ZA şi când regatul ei este revelat, ZA se eliberează de veştmintele ei şi le aruncă peste toate
naţiunile lumii, idolatrii şi Lumina feţei sale se raspândeşte peste Israel. Şi atunci, toţi cei drepţi
Îl arată pe Creator şi spun: „Acesta este Creatorul, către care eu aspir!”. Difuzia Luminii este
descrisă de litera Chaf.

3) Malchut devine o coroană pe capul lui ZA. Şi aceasta este proprietatea literei Chaf, a lui Keter
(coroana lui ZA).

[Andrew]

31. În acest timp, litera Chaf a coborât de la Kisseh – tronul Creatorului şi s-a aşezat
înaintea Lui. A tremurat si I-a spus: „Creator al lumii, cu proprietăţile mele eu merit să
devin temelia lumii, pentru că eu sunt Kavod – Gloria Ta.” Când litera Chaf a coborât de la
tronul Creatorului, toate lumile au tremurat şi însuşi tronul se apropie de colaps. Atunci
Creatorul a răspuns: „Chaf, ce faci aici? Nu voi crea lumea prin tine. Întoarce-te la locul
tău, pentru că tu exişti în cuvântul Kelayah (distrugere) şi în cuvântul Kalah (mireasă).”
Tronul Creatorului este lumea lui Beria. Apariţia literei Mem înaintea Creatorului, a făcut ca
litera Chaf să cadă de pe tronul Său. Ca rezultat, Hochma şi Bina ale lumii Beria au tremurat,
precum şi toate lumileinferioare, cu tot ceea ce le locuieşte.

Toate argumentele aduse când literele şi-au înălţat dorinţa pentru ca lumea să fie creată cu
fiecare dintre ele, sunt precum MAN – o cerere pentru o anumită măsura a ajutorului de Sus, sub
forma Luminii Superioare (numită MAD), ce corespundea fiecărei litere.
În acest caz, ZON va conduce lumea şi guvernarea sa este afectată de Lumina ce coboară din
ZON exact î cantitatea de MAD pe care fiecare litera a evocat-o şi a provocat-o, deoarece MADcorespunde exact lui MAN, atât în cantitate cât şi în calitate, în timp ce MAN este proprietatea
actuală a literei. De aceea, fiecare literă argumentează că poate atrage tipul de Lumină de Sus,
care cu siguranţă va conduce toate creaturile către scop.
În mod similar, răspunsul Creatorului pentru fiecare dintre cele douăzeci şi două de litere ale
ZON de Atzilut constituie coborârea lui MAD (Lumina Superioară, tărie, ajutor) care corespunde
exact lui MAN înălţat de acea literă. Şi când Lumina Superioară care coboară de la o anumită
literă începe să guverneze lumea, aceasta semnifică răspunsul Creatorului către acea literă. Din
moment ce forţele impure se alipesc proprietăţilor unei litere, deoarece Creatorul a creat două
sisteme opuse, echilibrate perfect, de forţe pure şi impure, aceasta revelează inabilitatea literei de
a conduce lumea. Şi deci, Creatorul a refuzat fiecare cerere individuală a fiecărei litere, de a
construi lumea cu proprietăţile acesteia, cu scopul de a aduce lumea către scopul creaţiei.
În aceasta constă „jocul” Creatorului cu fiecare dintre cele douăzeci şi două de litere, dându-i
fiecăreia oportunitatea de a-şi revela proprietăţile, puterea şi forţele, până când devine clar din
dorinţele şi analizele lor, care dintre ele merită cu adevărat ca lumea să fie guvernată de ea.
De aici vedem că atunci când litera Mem a început să-şi reveleze în lume Lumina, făcând acest
lucru, a provocat căderea lui Kisse (tronului). Aceasta s-a întâmplat deoarece Kisse are două
proprietăţi:

(i) acoperă şi ascunde Creatorul, iar cuvîntul Kisse derivă din cuvântul Kissui;

(ii) revelează măreţia Creatorului în lumi, cu ajutorul celor trei litere MeLeCH.

Atunci, Malchut care a devenit un Kissui, Acoperământul Creatorului, urca şi se întoarce spre
Chaf – propriile veştminte ale Creatorului – revelând astfel Regele (Creatorul) şi devine o
coroană pe capul Său.
Dar îndată ce litera Mem, ce nu a fost îmbrăcată în Chaf, a început să reveleze Lumina feţei
Creatorului, litera Chaf a căzut din Kisse (tronul Gloriei Sale), a oprit ascunderea Lui şi a hotărât
că de acum inainte doar gloria revelată a Creatorului ca guverna peste ea, fără nici un fel de
tăinuire, aşa cum a dorit Mem.
Datorită căderii lui Chaf de pe tron, două sute de mii de lumi, ce-şi au originea în Hochma şi
Bina ale lumii Beria, precum şi toate lumile aflate sub ele,s-au scuturat şi au tremurat, fiind
aproape de colaps. Pentru că întreaga conexiune dintre gradul inferior sau Partzuf şi cel aflat
deasupra sa, stă în faptul că Malchut al gradului Superior devine Keter al celui inferior. Şi
proprietatea literei Chaf stă în înveştmântarea lui Malchut al unui obiect spiritual Superior, în
Keter al unuia inferior.

Sunt trei caracteristici distincte ale tronului:

(i) şase paşi ce conduc către tron, şase Sfirot – Hesed-Gevura-Tifferet-NetzahHod-Yesod ale celui inferior;

(ii) patru picioare ale tronului, Lumina în Sfirot Keter-Hochma-Bina-Daat ale
celui inferior;

(iii) Malchut al Celui Superior, care coboară la cel de jos, se îmbracă în el şi toată
Lumina de la Cel Superior este trecutp prin ea, la cel inferior.
De aceea, când Chaf a căzut de la tronul gloriei Creatorului, conexiunea dintre lumea Atzilut şi
tron (lumea Beria) a fost compromisă. Aceasta deoarece Chaf (Malchut al lumii Atzilut) care se
îmbracă în Sfirot Keter-Hochma-Bina-Daat ale lumii Beria împrăştie toată Lumina deasupra
lumii Beria, numită tronul Gloriei Sale. Dar când Chaf a căzut de la tron, conexiunea dintre
lumea Atzilut şi lumea Beria a fost slăbită, Chaf a tremurat, deoarece şi-a pierdut puterea de a
dărui lumii Beria, şi două sute de mii de lumi (Hochma şi Bina înafara Sfirot Keter-HochmaBina-Daat ale lumii Beria) au tremurat de frică prăbuşirii, deoarece şi-au pierdut forţa de viaţă
pe care au primit-o de la lumea Atzilut.

În mod asemănător, în lumea Atzilut, Bina a lumii Atzilut, Creatorul, este conectat cu ZON.
Aceasta deoarece Partzuf Bina al lumii Atzilut e format din zece Sefirot, iar ultima sa Sfira,
Malchut, se îmbracă în ZA al lumii Atzilut cu proprietatea literei Chaf. Malchut al Sfirei Bina,
care se îmbracă în ZA, este litera Chaf. Şi această literă Chaf este tronul Creatorului în ZA.

Deoarece Creatorul este Bina, Sfira deasupra ZA. Şi ZA devine un tron pentru Bina. Iar în timpul
prăbuşirii, conexiunea dintre Bina şi ZA este compromisă, din moment ce Chaf este Malchut de
Bina; se îmbracă în ZA şi îi transferă acestuia, toată Lumina.
Şi de aceea a tremurat (şi-a pierdut abilitatea de a dărui lui ZA) şi la fel au făcut şi două sute de
mii de lumi, care sunt Lumină pentru ZA, numite Hochma şi Bina sau KHBD – cele patru
picioare ale tronului – deoarece toată Lumina s-a separat de ele. Şi lumile au tremurat de teama
de colaps, adică, Sfirot Hesed-Gevura-Tifferet-Netzah-Hod-Yesod în ZA care includ toate lumile
de sub ele, deoarece Lumina lui Bina s-a separat de acolo.

Creatorul a spus literei Chaf că, deoarece a căzut de pe tronul gloriei Sale, primele trei Sfirot ale
ZA au tremurat şi toate celelalte lumi sunt în pragul prăbuşirii şi distrugerii, fără nici o speranţă
de restaurare; de aceea, Chaf trebuie să se întoarcă la locul său, în tronul gloriei.
Întoarcerea lui Chaf la locul său, în tronul Creatorului, are loc doar pentru că El refuză să creeze
lumea cu litera Mem, deoarece lumea are nevoie de un Rege. Aceasta este tremuratul literei Chaf,
aşa cum este simţită din tronul Creatorului, care în schimb, a făcut lumile să tremure de teama
unui posibil colaps, iar răspunsul Creatorului către litera Mem să apară simultan.

[Andrew]

32. Litera Yod a intrat şi a spus: „Făuritor al lumii! Ar fi bine ca să creezi lumea prin mine,
deoarece numele Tău Sfânt începe cu mine”. Creatorul a răspuns: „Este suficient că tu eşti
inscripţionat cu numele Meu, în Mine, că toate aspiraţiile tale sunt îndreptate spre Mine şi
nu ar trebui să fi dezrădăconată de acestea”.

Deoarece Yod este prima literă a numelui Creatorului HaVaYaH (Yod-Hey-Vav-Hey), începutul
revelării Creatorului către creaturile Sale, primul grad al Luminii Superioare, litera Yod susţine
că dacă lumea ar fi creată cu proprietăţile sale, atunci lumii i s-ar garanta completa corectare.
Totuşi, Creatorul a obiectat. După cum deja s-a afirmat, întrebările literelor şi răspunsurile
Creatorului, semnifică jocul Acestuia cu fiecare literă, în care întrebările literelor sunt MAN şi
răspunsurile Creatorului sunt MAD sub forma Luminii Superioare.
Astfel că, spunându-i lui Yod, „Este suficient”, Creatorul a explicat astfel crearea restricţiei – că
Luminii îi este permisă doar coborârea până la nivelul său şi nu mai departe. Iar această
restricţie este fixată în numele Creatorului Shadday (Shin-Dalet-Yod). După ce Yod a început să
răspândească marea Lumină, Creatorul a oprit-o, interzicând împrăştierea ei la litera Tav, ci doar
la Shin (după cum a fost spus anterior, în pct. 25). El i-a spus: „Destul acum şi nu răspîndi mai
departe. Altfel nu vei fi capabilă să rămâi la nesfârşit în numele Meu HaVaYaH.”
După cum au spus înţelepţii: „Numele Meu nu este pronunţat precum este scris. Pentru că este
HaVaYaH, dar este pronunţat Adonay” (Talmud, Pesahim, 50). Într-adevăr, numele HaVaYaH nu
este supus schimbării, precum este scris: „Pentru că Eu, Domnul (HaVaYaH), nu Mă schimb”
(Malachi, 3:6); deoarece corupţia şi corecţia sa, se nasc în zilele existenţei lumii, adică acele
schimbări constante vin. De aceea, până la sfârşitul corecţiei, Creatorul este numit Adonay,
deoarece acest nume este supus schimbării şi nu HaVaYaH, care nu poate fi modificat niciodată.
Şi totuşi, în viitor, după sfârşitul corecţiei, HaVaYaH se va pronunta la fel cum se scrie. De
aceea, Creatorul a spus: „Dacă văd vreo vină sau ceva rău în tine, vei fi îndepărtată din Numele
Meu, deoarece Numele Meu, HaVaYaH, nu poate conţine ceva flawed sau corectat – nici
corupţie, nici corecţie. Şi acesta este motivul pentru care lumea nu poate fi creată prin
proprietăţile tale”. Sunt trei grade în litera Yod a numelui: HaVaYaH: în Sfira Hochma a ZA, în
Hochma de AVI şi în Hochma de Arich Anpin, numită „înţelepciunea ascunsă”.
HaVaYaH începe cu un punct, care apoi se transformă în Yod. Ulterior, Yod (Ohr Hochma) se
dispersează către laturi şi în jos şi se transformă în litera Dalet, care este formată dintr-o linie
acoperiş orizontal, care indică proprietatea Bina-Ima (milă, Hassadim, grosime). Cînd Ohr
Hassadim opreşte răspândirea în grosime, Ohr Hochma o începe în jos, sub forma unei linii
verticale. Acesta este piciorul literei Dalet, proprietatea lui Hochma-Aba.
Proprietatea comună pentru AVI este desemnată de litera Dalet. AVI dă naştere lui ZA, desemnat
de litera Vav în interiorul lui Dalet şi eventual generează forme ale literei Hey. Deci, cererea lui
ZA (Vav) de a primi de la AVI le constrânge să-şi unească proprietăţile lui Hochma (linia
verticală) şi Hassadim (linia orizontală), cu ajutorul literei Yod. Ulterior, AVI primeşte Lumina
de la Yod şi o transferă la ZA.

Ecranul cu dorinţele lui Malchut este numit „un punct”, deoarece coliziunea dintre ecran şi
Lumina ce vine, generează Lumina ce se Întoarce. Şi deoarece Lumina primită, întotdeauna e
formată din zece Lumini, ecranul este numit „zece puncte”.Yod desemnează răspândirea de Nekudot în interiorul Partzuf-ului Keter, de la Lumina lui
Hochma în jos, în timp ce Vav semnifică răspândirea de Nekudot în interorul Partzuf-ului
Hochma. Totuşi, nu există nici un semn în HaVaYaH care să indice difuzia Luminii în Keter.
Intrarea sau ieşirea literei Yod într-un cuvânt, semnifică fie prezenţa, fie absenţa Luminii lui
Hochma. Există patru tipuri de corecţie:

1. Primul Ibur – concepţia unui stadiu mic al ZON. Acesta este un stadiu spiritual absolut
pasiv, unde litera Yod pătrunde cuvântul Ohr (Lumină) şi îl transformă în Avir (aer),
devenind VAK al Partzuf-ului.

2. Litera Yod părăseşte cuvântul Avir, care se retransformă în Ohr: Lumina lui Hochma intră
în VAK al Partzuf-ului;

3. Al doilea Ibur – concepţia stadiului Gadlut al ZON: AHP de Bina urcă de la ZON la Bina
şi GE de ZON se înalţă cu ele, deoarece erau împreună în stadiul Katnut, definit ca şi
concepţia lui GE de ZON;

4. Difuzia Luminii lui Hochma.

[Andrew]

33. Litera Tet a intrat şi a spus: „Făuritor al lumii, ar fi bine să creezi lumea cu mine,
deoarece prin mine, Tu numeşti Tov (Binele).” Creatorul a răspuns: „Nu voi crea lumea
prin tine, deoarece bunătatea ta este tăinuită în tine şi este invizibilă. De aceea, nu poate
aparţine vreunei părţi din lume pe care vreau s-o creez şi va fi revelată doar în lumea ce va
veni. Şi deoarece bunătatea ta este ascunsă în tine, porţile palatului se vor cufunda în
pământ, deoarece litera Chet îţi este opusă şi atunci când vă uniţi, cuvântul CHeT (păcat)
va fi format. Acesta este motivul pentru care aceste două litere nu sunt înregistrate în
numele triburilor sfinte. Litera Chet imediat s-a îndepărtat.
Litera Tet, a cărei valoare numerică este nouă, este proprietatea interioară a Sfirei Yesod în ZA, în
timp ce proprietatea exterioară a lui Yesod în ZA este litera Tzadik, a cărei valoare numerică este
nouăzeci şi care se uneşte cu Nukva de ZA, formând noţiunea de Tzadik (cel drept). Înafară de a
fi proprietatea interioară a lui Yesod în ZA, Tet este deasemeni a noua literă printre literele lui
Bina în ZA.

Deasemenea, Tet este numită Tov (bine). Şi deoarece Tov este numită Tzadik, pentru că este
Lumina interioară a lui Yesod, numit Tzadik, căreia nici o forţă impură nu i se poate alipi, Tet
cheamă pe Cel de Sus pentru a justifica cererea sa de a deveni baza lumii.
În Talmud (Hagiga, 12), înţelepţii au scris: „În Lumina prin care Creatorul a creat lumea, Adam
a văzut de la un capăt al lumii până la celălalt. Dar Creatorul a văzut că faptele generaţiilor
Potopului şi ale constructorilor Turnului Babel sunt păgubitoare şi a ascuns acea Lumină pentru
cei drepţi din viitor”. Deoarece Creatorul a văzut că acţiunile lor vor aduce ameninţarea alipirii
forţelor impure, El a ascuns această Lumină, iar ca rezultat, Lumina a coborât în secret de la
Drepţii Cereşti (AVI) la cel drept (Yesod in ZA), litera Tet.

Şi astfel Creatorul i-a spus lui Tet că, deoarece El trebuie s-o ascundă de păcătoşi şi că doar cei
drepţi o vor merita în lumea ce va veni, atuncie a nu poate lua parte la crearea şi corectarea lumii,
deoarece lumea este ZON şi litera Tet este constant în pericolul de a se lipi de ea forţele impure.
Deoarece această Lumină străluceşte doar în secret în interiorul lui Yesod al ZA şi nu în mod
deschis, Nukva nu va fi capabilă de a primi această Lumină direct, ci doar prin intermediul
ascunderii sale în ea. De aceea, porţile lui Nukva se cufundă în Sfira Yesod a sa, care le păzeşte
împotriva alipirii forţelor impure şi este astfel sigură că forţele impure nu vor fi capabile să
guverneze peste porţile sale. Deoarece chiar şi în timpul prăbuşirii Templului, forţele impure nu
au putut guverna peste porţile Templului şi se cufundă în pământ, cu alte cuvinte, pământul le-a
înghiţit. „Dar deoarece tu ai nevoie de o asemenea protecţie, Eu nu pot crea lumea cu tine”, a
răspuns Creatorului, literei Tet.

Sunt două conducte (canale) în Yesod de ZA în lumea Atzilut: cea dreaptă serveşte pentru
naşterea sufletelor, iar cea stângă pentru îndepărtarea balastului forţelor impure. Litera Chet este
Hod, a cărei proprietate este Malchut în ZA, canalul stâng în Yesod de ZA, deoarece proprietăţile
literei Chet sunt proprietăţile lui Kuf inclus în Yesod, în timp ce Kuf emanează Ner Dakik
(minuscula Lumină) către forţele impure, de la care primesc tăria de a fi similare imaginii unui
om pur, deoarece Creatorul a creat puritatea în paralel cu impuritatea.
Aceste două conducte sunt localizate foarte aproape unsa de cealaltă, separate doar de o
minusculă partiţie, numită „căţel de usuroi”. Ulterior, canalul stâng are puterea de a guverna
asupra celui drept, formând astfel CHeT (valoare numerică 8 + 9 = 17).
Valoarea numerică a lui CHeT (17) o egalează pe aceea a cuvântului TOV (9 + 6 + 2 = 17), ceea
ce înseamnă că forţele impure se opun celor pure. Şi dacă conducta dreaptă (litera Tet)
predomină, cuvântul CHeT (păcat) se va transforma în TOV (bun, bunătate).
Din moment ce canalul stâng (CHeT) are puterea de a guverna asupra celui drept (Tet), forţele
impure pot suge Lumina Superioară doar pentru ele. Aceasta ar da putere păcătoşilor lumii.
Acesta este motivul pentru care, atât Chet cât şi Tet nu sunt prezente în numele celor
douăsprezece triburi ale lui Israel, pentru a arăta că ele (triburile) sunt deasupra literei Chet,
rădăcina tuturor forţelor impure opuse.

Când toate literele au meritat să primească binecuvântarea prin intermediul literei Bet, ele s-au
aliniat în ordinea lor alfabetică, în care s-au alăturat literele Tet şi Reish. Litera Tet a urcat, dar nu
şi-a reluat locul până când Creatorul nu a întrebat-o: „Tet, de ce ai urcat, dar nu ţi-ai reluat
locul?” Litera a răspuns: „Tu m-ai creat ca să încep cuvântul Tov (bunătate) şi Tora, precum este
scris ‘Şi Creatorul a văzut că Lumina era bună.’ Cum pot atunci să mă alătur literei Reish, când
ea începe cuvântul Rah (răutate)?”

Creatorul a răspuns: „Întoarce-te la locul tău, pentru că exact tu ai nevoie de litera Reish.
Deoarece omul, pe care intenţionez să-l creez, combină toate acele proprietăţi – tu ca proprietate
de dreapta şi Reish de stânga”. După toate astea, amândouă literele, Tet şi Reish s-au întors la
locul lor.Trei linii se nasc în ZA al lumii Atzilut. Totuşi, ele provin din sursa lor, Bina. (Ca rezultat al celei
de a doua restricţie, Malchut urcă la Bina, ceea ce face ca Sfirot Bina-ZA-Malchut să cadă într-un
Partzuf inferior, în ZA.) Bina este numită Eloh-im (Aleph-Lamed-Hey-Yod-Mem) şi ca rezultat al
celei de a doua restricţie, partea sa Aleph-Lamed-Hey (ELEH ale cuvântului Eloh-im, AHP) a
căzut într-un Partzuf inferior, la ZA. Doar literele Yod-Mem (IM al Eloh-im) au rămas în Bina.
Aceasta înseamnă că doar jumătate, (VAK, GE) a rămas în ea, din nivelul anterior al lui GAR.
Tot ce a rămas este descris de un semn numit Holam – Vav cu un punct deasupra sa, aceasta fiind
linia dreaptă, Ohr Hassadim.

Apoi, în marele stadiu, literele Aleph-Lamed-Hey (ELEH) s-au întors la Bina şi s-au unit cu YodMem (IM). În consecinţă, nivelul lui GAR s-a întors, dar totuşi Lumina lui Hochma în Bina a fost
incompletă, deoarece Lumina lui Hassadim a dispărut şi Lumina lui Hochma nu poate străluci
fără Lumina lui Hassadim. Literele întoarse A-L-H sunt Shuruk – Vav cu un punct în interiorul
său, deoarece, datorită restricţiei din ea, formează linia stângă.
Aceste restricţii sunt efective până când ZON, în timpul urcării la Bina, începe să primească
Lumina, iar linia de mijloc se naşte şi reduce GAR de Hochma în linia stângă. Ca rezultat, linia
dreaptă se uneşte cu cea stângă: Ohr Hochma străluceşte în Ohr Hassadim. Această linie de
mijloc este numită Hirik – Vav cu un punct dedesubt, sau ecranul lui Hirik, deoarece Lumina
întră în Partzuf datorită lui.

Şi din moment ce Bina a recâştigat GAR cu ajutorul lui ZA, ZA, acum că a dobândit cele trei linii,
începe să primească deasemenea, această Lumină de la Bina. Yod-Mem (IM), Tet şi Holam
formează linia dreaptă, Aleph-Lamed-Hey (ELEH), Reish şi Shuruk o constituie pe cea stângă.
Permiteţi-ne să traducem aceasta în limbajul Sfirot. Când Bina s-a întors iar la stadiul de Gadlut,
ELEH s-a întors la IM, linia stângă s-a unit cu cea dreaptă, iar acest lucru a condus pe Tet (linia
dreaptă, Hassadim) departe de Reish (linia stângă). Aceasta deoarece fiind opuse una alteia, ele
nu pot sta una lângă cealaltă, până când Creatorul (ZA, linia de mijloc) nu reduce GAR al
ambelor, atât al liniei stângi cât şi al celei drepte, prin forţa ecranului Său, lucru care este
exprimat prin cuvintele: „Şi Creatorul i-a comandat să se întoarcă la locul ei”.

GAR de Hochma este numită Man’ula – lacătul care opreşte Lumina să intre în Partzuf şi
diminuarea sa este numită Miftacha – cheia ce deschide un pasaj pentru Lumină, VAK de
Hochma, pentru a se răspândi în linia de stânga într-un Partzuf. Atunci, Tet, linia dreaptă,
primeşte Ohr Hochma de la cea stângă, se uneşte cu Reish, primind de la ea Lumina lui Hochma.
Altfel ar fi rămas în VAK. Adam, deasemenea, este creat din uniunea acestor două linii.
Dar de ce a fost litera Tet reticentă să se unească cu litera Reish şi a fost forţată de către Creator,
să facă acest lucru? În lumea spirituală, o rădăcină guvernează asupra tuturor ramurilor sale, iar
ramurile se supun regulilor sale. De aceea, Tet nu a dorit să se uenască cu Reish, deoarece ar fi
fost mărginită să devina ca o ramură şi să se supună rădăcinii sale, Reish.
Totuşi, Creatorul a vrut ca Tet să primească Lumina lui Hochma de la Reish, astfel încât această
uniune să îi permită omului să primească Lumina lui GAR. Deci, când ELEH se întoarce la Bina,
El a făcut ca restricţiile lui Bina să fie slăbite, astfel încât să permită literei Reish să se unească cu Tet şi să primească Lumina lui Hassadim de la ea. Rezultă că Tet devine rădăcină faţă de
Reish, pentru că fără Hassadim, Reish ar fi incapabilă să strălucească, datorită restricţiilor plasate
în Lumina sa.

[Andrew]

34. Litera Zayin a intrat şi a spus: „Făuritor al lumii, ar fi bine să creezi lumea prin mine,
deoarece Shabbat este păstrat în siguranţă cu mine, pentru că este scris: ‘Aminteşte-ţi
(Zachor) ziua de Shabbat, astfel încât s-o ţii’.” Creatorul a răspuns: „Nu voi crea lumea
prin tine, pentru că în tine este o forţă de război, deoarece spadele şi săbiile, numite „Klei
Zayin” (armament), sunt făcute de tine. Şi eşti precum litera Nun, cu care lumea nu a fost
creată, pentru că în ea este Nefilah (cădere)” (art.29).
Auzind aceasta, litera Zayin a plecat.

Litera Zayin este descrisă ca o combinaţie între Vav şi Yod, ca un cap peste ea, ceea ce semnifică
marele stadiu şi marea Lumină în Malchut, nevasta lui ZA, deoarece Malchut se include pe sine
în soţul său, ZA (desemnat de Vav) şi devine o coroană (Yod) pe capul său. Împreună, aceste
două litere, Vav cu Yod stând deasupra sa, formează litera Zayin.

De aceea, este scris: „Aminteşte-ţi ziua de Shabbat, astfel încât s-o ţii sfântă”. Ca rezultat al
elevării Shabbat-ului, adică, înălţarea lui Nukva până la capul lui ZA, când ea devine coroana lui,
ea se include pe sine în cuvântul Zachor (aminteşte) şi primeşte numele Nukva Kedoshah (sfânta
Nukva). De aceea, litera Zayin a pretins că din moment ce Lumina este atât de mare şi sfântă
încât aduce odihnă absolută în această zi, pentru că puritatea este complet separată de impuritate
în acest stadiu numit Shabbat, merită să devină baza creerii lumii.
Zayin este Sfira Netzah în ZA. Când Nukva este inclusă în Netzah şi se uneşte cu proprietăţile
sale, ea dobândeşte tăria de a urca alături de ZA la AVI. Acolo ea devine o coroană pe capul lui,
prin care el este impodobit, ceea ce semnifică ziua de Shabbat. Totuşi, din moment ce această
corecţie are loc doar ca rezultat al incluziunii ei în esenţa masculină şi a urcării lor la AVI şi nu
în locul ei obişnuit, în care ea rămâne cu ZA, Nukva nu poate fi corectată complet pe parcursul
celor 6.000 ani.

Cauza este că atunci când Nukva se întoarce la locul său în zilele săptămânii, conexiunea ei cu
litera Zayin este definită ca un Kli Zayin (armă) şi toate războaiele cu forţele impure se nasc din
ea, precum zilele săptămânii ce pregătesc Shabbat-ul.
Pentru că fiecare om trebuie să înfrângă forţele impure din interiorul lui, în zilele săptămânii,
meritând astfel pe fiica Regelui – Shabbat. Totuşi, pe parcursul celor 6.000 ani, Lumina lui
Shabbat este insuficientă pentru neutralizarea forţelor impure, deoarece zilele săptămânii se
întorc şi înconjoară Shabba-ult. Aceasta continuă până la sfârşitul corecţiei, atunci când va exista
doar Shabbat ca zi de absolută perfecţiune pentru toată eternitatea.
Acesta este motivul pentru care Creatorul i-a răspuns lui Zayin: „Nu voi crea lumea cu tine,
deoarece atunci când te afli la locul tău, Lumina ta nu este încă perfectă. Doar după ce tu înfrângi
forţele impure în război, omul va fi capabil să te atingă”. Şi forma literei Vav (ZA) seamănă cu o suliţă, gata să lovească şi să străpungă prin forţele impure. Iar Gevurot (curaj) semnifică linia
stângă ale părţii masculine a lui Bina (Nun).

[Andrew]

35. Litera Vav a intrat şi a spus: „Ar fi bine să creezi lumea cu mine, deoarece eu sunt o
literă din Numele Tău HaVaYaH (Yod-Hey-Vav-Hey).” Creatorul a răspuns: „Vav, atât tu
cât şi litera Hey ar trebui doar să fiţi mulţumite că sunteţi conţinjte în Numele Meu. Acesta
este motivul pentru care Eu nu voi crea lumea cu proprietăţile voastre”.Deşi litera Yod a exprimat o cerere similară, Vav a gândit că Yod s-a întors în jos datprită mărimii
sale excesive (forţa spirituală). De aceea, Vav a pretins că ar fi bine ca lumea să fie creată cu
proprietăţile sale, în concordanţă cu literele Vav-Hey din numele HaVaYaH, cu Lumina Cerească
a lui Bina (Ima) a lumii Atzilut.

Creatorul a dat acelaşi răspuns pe care l-a dat literei Yod – pe care a restricţionat-o spunându-i lui
DaY (Dalet-Yod): „Opreşte-te la litera Shin şi nu merge mai departe, astfel încât forţele impure sa
nu se lipească de tine”. De aceea, literele Vav şi Hey nu sunt potrivite ca lumea să fie creată cu
proprietăţile lor, deoarece ele au nevoie de protecţie împotriva forţelor impure.
Sfira Tifferet este descrisă de marea literă Vav (Vav cu un cap), deoarece are toate cele şase (Vav)
Sfirot: Hesed-Gevura-Tifferet-Netzah-Hod-Yesod. Yesod este Sfira responsabilă de trecerea
Luminii de la ZA la Malchut. Acesta este motivul pentru care are aceeaşi Lumină ca în Malchut –
NHY fără HGT şi tot aceasta este cauza pentru care Yesod este numit micul Vav (Vav fără un
cap).

[Andrew]

36. Literele Dalet şi Gimel au apărut înaintea Creatorului. Iar Creatorul le-a spus imediat:
„Este suficient că sunteţi amândouă împreună, astfel încât, atâta timp cât există săraci în
lume, este cineva care să-i trateze cu milă (LiGmol Hesed). Litera Dalet derivă din Dalut
(sărăcie), în timp ce Gimel îi provoacă milă (Gomelet Hassadim). De aceea, voi nu puteţi lua
parte la asta şi este suficient pentru voi să vă ajutaţi una pe cealaltă pe acest drum.

Deja s-a afirmat (art.24) că, deşi Dalet primeşte Lumina de la Gimel şi unghiul drept ascuţit din
Lumina lui Hassadim, forţele impure sunt cu toate acestea, suficient de puternice să se lipească
de el, să îl separe şi să facă unghiul ascuţit mai şlefuit, transformându-l astfel în litera Reish.
Acesta este motivul pentru care litera Dalet necesită protecţie specială, astfel încât să nu fie
coruptă şi să fie capabilă să continue să fie umplută de Gimel, astfel încât să-i ferească de
dispariţie, pe cei aflaţi în nevoie (Dalut) în lume. Deci, este suficient ca aceste două litere să se
susţină şi să se completeze una pe cealaltă, să se împlinească într-o uniune reciprocă, astfel încât
să prevină guvernarea forţelor impure. Şi acest rol este suficient pentru ele. De aceea, Creatorul
nu a dorit să creeze lumea cu ele