Zaharul - Cartea Splendorii

[Andrew]

Idra Raba este o peşteră situată în partea de nord a Israelului, între Meron şi Tsfat (Safed).
Rashbi şi-a dus studenţii în această peşteră şi acolo s-a scris Cartea Zohar. Este aproape
imposibil să înţelegem cât de mare a fost cu adevărat, Rabbi Shimon Bar-Yochai. El aparţine,
după cum afirmă Baal HaSulam, celei mai înalte Lumini Interioare. Acesta este motivul pentru
care el a trebuit să-l folosească pe Rabbi Abba pentru a-i transpune cuvintele în scris. În Cartea
Zohar, Rashbi le spune studenţilor săi: „Vă aranjez după cum urmează: Rabbi Abba va scrie,
Rabbi Elazar, fiul meu, va învăţa oral, şi restul prietenilor vor sta de vorbă în inimile lor” (Zohar,
Haazinu).
Cartea Zohar a fost scrisă în al doilea secol al erei noastre, nu mult timp după căderea
celui de Al Doilea Templu şi începutul ultimului exil al poporului Israel, de pe aceste pământuri.
Dar chiar şi anterior exilului, Rashbi a prezis că Zohar va fi revelat doar la sfârşitul exilului. El a afirmat că dezvăluirea acestuia, lumii, va simboliza sfârşitul exilului spiritual:”… şi cu asta, ei
vor ieşi din exil cu compasiune” (Zohar, Naso).
Este de asemenea scris în Cartea Zohar că înţelepciunea acesteia va fi revelată tuturor, la
sfârşitul celor şase mii de ani, perioada alocată corecţiei umanităţii: „Şi când se apropie zilele lui
Messiah, chiar şi copiii lumii sunt destinaţi să descopere secretele înţelepciunii, şi să cunoască în
ele sfârşitul şi calculaţiile eliberării, şi atunci ea va fi revelată tuturor” (Zohar, VaYera).

[Andrew]

Rashbi este o reîncarnare a unui suflet unic, care coordonează şi conectează Forţa Superioară cu
fiecare creaţie. Acest suflet coboară în lumea noastră şi se întrupează în patriarhii Cabalei.
Aceasta este ordinea apariţiilor sale: Abraham, Moses, Rabbi Shimon Bar-Yochai, ARI (Rabbi
Isaac Luria), şi Rabbi Yehuda Ashlag (Baal HaSulam). Fiecare reîncarnare a acestui suflet
promovează omenirea către un nou nivel spiritual şi îşi lasă semnele în cărţile de Cabala, care
servesc generaţiilor următoare.
Un exemplu al acestui proces poate fi găsit în secţiunile speciale din Zohar, numite Raia
Meheimna (Pastorul Credincios). În aceste secţiuni, Rashbi vorbeşte dintr-un stadiu ce îmbracă
sufletul lui Moise. Un alt exemplu este cartea Shaar HaGilgulim (Poarta Reîncarnărilor), unde
Rashbi vorbeşte dintr-un stadiu ce îmbracă sufletul lui ARI.
Cartea Zohar este evident unică şi este una din compoziţiile omenirii cele mai renumite. De când
a fost scrisă, mii de povestiri au fost atribuite Zoharului, şi cartea este învăluită în mister chiar şi
astăzi. Fascinaţia din jurul ei este atât de mare încât, chiar dacă această carte este complet de
neînţeles generaţiei noastre fără interpretarea potrivită, milioane de oameni o citesc cu sârguinţă.

[Andrew]

Conform tradiţiei, se spune că Rabbi Shimon Bar-Yochai a decedat în prezenţa prietenilor săi de
Lag BaOmer (a 33-a zi a numărătorii Omer, care începe în prima zi de Pesah) a anului 160 e.n şi
a fost înmormântat la Meron. Cu moartea sa, sufletul unui gigant cabalist şi-a completat misiunea
în lumea noastră.
Rashbi şi-a îndeplinit rolul. Sute de oameni îi vizitează mormântul în fiecare an, încercând să
simtă ceva din Lumina pe care el a adus-o acestei lumi. Cei mai mari cabalişti slăvesc
compoziţia lui şi afirmă în mod repetat că Zohar este cartea destinată să aducă omenirii,
eliberarea.
Rav Kook, primul Rabin Şef al Israelului, scrie despre Zohar (Ohr Yakar): “Această compoziţie
numită Cartea Zohar, este precum Arca lui Noe, în care se aflau multe specii, dar toate acestea şi
familiile, nu ar fi putut exista dacă nu intrau în arcă. … De aceea, cel drept va continua să
pătrundă secretul Luminii acestei compoziţii, care imediat ce se va angaja în ea, cu dorinţa
de iubire pentru Divinitate, îl va atrage precum un magnet atrage fierul.

Şi el va intra ca
să-şi salveze sufletul şi spiritul şi pentru corecţia sa. Şi chiar dacă el este slab, nu are nici o
teamă ca să intre. ”Trăim timpuri istorice. Sufletul lui Rashbi îşi completează misiunea în generaţia noastră şi
mulţumită acestui gigant spiritual, care a trăit cu aproape 2000 de ani în urmă, înţelepciunea
Cabalei dăinuieşte şi astăzi, pentru ca noi să putem urca spre o viaţă eternă şi împlinită

[Andrew]

Cartea Zohar este cea mai misterioasă şi în acelaşi timp cea mai importantă carte în
Cabala. În ultimii ani, a devenit din ce în ce mai evident că deşi Cartea Zohar a fost scrisă
cu optsprezece secole în urmă, de fapt a fost scrisă pentru vremurile noastre.

Rabbi
Yehuda Ashlag (Baal HaSulam) a deschis-o pentru noi şi a reaprins ceea ce a fost uitat de
inimile noastre multă vreme.
Profunzimea înţelepciunii din Cartea Zohar, este încuiată în spatele a mii de uşi.
–Rabbi Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), “Prefaţă la Cartea Zohar”


Încă de la începuturile omenirii, personalităţi individuale au urcat pe scara spirituală şi au atins
nivelul cel mai înalt de conexiune cu Forţa Superioară, Creatorul. Îi numim pe acei oameni,
„Cabalişti”.


Prin intermediul acestei conexiuni, ei au ajuns să înţeleagă că întreaga realitate, de la lumile
spirituale cele mai înalte şi până jos în lumea noastră, se găseşte în iubire şi dăruire. Ei şi-au dat
seama că nu există nimic altceva în lume cu excepţia acestei Forţe, şi că tot ceea ce se întâmplă
în realitate a avut loc doar pentru a aduce umanitatea către o existenţă permanentă cu această
senzaţie.


Cabaliştii au cercetat şi găsit răspunsuri la fiecare întrebare pe care au avut-o – scopul vieţii
noastre, structura lumilor şi cum ne putem determina destinul. Ei au scris despre ce au
descoperit, în cărţi precum Raziel Hamalaach (Îngerul Raziel), Sefer Yetzira (Cartea Creaţiei),
Etz Chaim (Copacul Vieţii), şi altele.


Dintre toate cărţile, cea mai misterioasă şi profundă este Cartea Zohar (Cartea Radianţei).
Cartea Zohar descrie sistemul ascuns al Ghidării Superioare. Descrie lumile, marile puteri care
le guvernează şi cum poate cineva care alege să studieze Cabala, să-şi influenţeze soarta proprie
şi a umanităţii.


Zohar explică de asemeni cum fiecare eveniment, coboară din Lumea Superioară către a noastră,
şi ia forma care este necesară aici. Dar ceea ce face ca Zohar sa fie unic, este faptul ca nu este
scris pentru contemporanii săi; ci mai degrabă a fost destinat unei generaţii care va trăi două
milenii mai târziu – generaţia noastră.

[Andrew]

Generaţia noastră se află chiar în pragul eliberării, dacă ştim cum să răspândim această
înţelepciune tuturor.
Baal HaSulam, “Messiah’s Horn”

Secolul douăzeci a adus schimbări fără precedent. Acestea au deschis porţile către o fază complet
nouă, pe care cei mai mari cabalişti au descris-o de-a lungul secolelor, în scrierile lor.

Cabaliştii
au afirmat că cea mai mare schimbare dintre toate, este aceea că în acest secol, studiul Cabalei nu
este doar permis, ci este chiar o necesitate!
Este scris în însăşi Cartea Zohar că înţelepciunea Cabalei va începe sa fie făcută cunoscută,
începând cu anul 1840. Cel mai mare cabalist al secolului 18, Vilna Gaon (GRA), a scris în
cartea sa Kol HaTor (Vocea Turturelei) că procesul revelării Cabalei, o să înceapă în 1990. În
cartea sa, Even Shlemah (Piatra Întreagă – O perfectă şi corectă Greutate), Capitolul 11, el chiar
a afirmat că eliberarea depinde în principal de studiul Cabalei.

Rav Kuk a explicat că „cele mai mari întrebări spirituale care au fost cândva rezolvate doar de
cei ajunşi la nivelele superioare, acum trebuie să fie rezolvate la nivele diferite, în interiorul
întregii naţiuni” (Eder HaYaker ve Ikvey HaTzon, p. 144).

Dar Baal HaSulam a fost cel care a transpus cuvintele cabaliştilor de la stadiul de viziune la cel
de realitate tangibilă. El a văzut cu claritate că a venit momentul ca tuturor să le fie permis
studiul Cărţii Zohar.

El a spus că prin studiul Cărţii Zohar, întreaga umanitate s-ar ridica şi ar
atinge lumea spirituală.

Cu această viziune în minte, Baal HaSulam s-a dedicat compunerii unei interpretări
comprehensive, clare şi sistematice, a Cărţii Zohar.

Scopul său a fost să dezvăluie publicului,
cartea şi s-o adapteze pentru sufletele generaţiei noastre.

În introducerea comentariului său la Cartea Zohar, el a explicat motivul pentru care l-a scris:
„Am numit comentariul acesta, HaSulam (Scara), pentru a indica structura comentariului meu,
care este asemănătoare cu orice scară. Dacă aveţi o mansardă umplută cu de toate, vă trebuie
doar o scară pentru a urca, şi toate bunătăţile din lume, se vor afla în mâinile voastre.”

[Andrew]

Toţi cabaliştii au visat generaţia noastră, în care întreaga umanitate va putea descoperi lucrurile
minunate pe care ei deja le-au atins. Aceştia s-au rugat ca prin intermediul surselor autentice pe
care ni le-au lăsat, să putem atinge şi noi, contopirea cu Forţa Superioară, aşa cum au făcut ei.

În
comentariul său la Cartea Zohar, Baal HaSulam ne-a aruncat o frânghie „o vestă de salvare”.

Făcând acest lucru, el ne-a pavat calea către un viitor al abundenţei şi prosperităţii.

Baal HaSulam, a atras asupra noastră dorinţa de a da o mai mare importanţă înţelepciunii Cabala
şi de a accelera răspândirea acesteia.

El a ştiut că doar înţelepciunea Cabala ar putea eleva lumea către lumile superioare şi către eternitatea pe care cabaliştii au experimentat-o de-a lungul
generaţiilor.

Dicţionarul Webster defineşte o generaţie ca pe „un grup de indivizi care se nasc şi trăiesc în
acelaşi timp.”

În Cabala totuşi, o generaţie este o fază spirituală.

Conform marilor cabalişti, cum
ar fi sfântul ARI, generaţia noastră – faza noastră spirituală – a început în secolul al
şaisprezecelea.

În ceea ce priveşte ascensiunea spirituală pe care generaţia noastră este destinată să o atingă, cu
cât aşteptăm mai mult, cu atât mai mare va fi disconfortul nostru.

Lumile spirituale, care
determină ce se întâmplă în lumea noastră, vor creşte presiunea asupra noastră, până când ne
vom hotărî să atingem aceste lumi de bună voie.
Marele cabalist Rabbi Avraham Azulai (în introducerea sa la cartea Ohr ha Chama (Lumina
Soarelui – Lumina cea caldă), scrie următoarele cuvinte: „Am descoperit că regula de mai sus,
de a nu te angaja în mod deschis, în înţelepciunea adevărului, a fost doar pentru o perioadă –
până la sfârşitul anului 1490.

De atunci încoace… afirmaţia a fost anulată şi a fost dată
permisiunea de a te angaja în studiul Cărţii Zohar.

Şi, începând cu anul 1540 a devenit o
necesitate implicarea oamenilor în număr cât mai mare, din moment ce doar datorită acestui
lucru, Regele Messiah va veni şi nu prin altă virtute.

Şi nu este indicat să fim neglijenţi cu acest
lucru.”

„Dar cei înţelepţi vor înţelege că înălţarea lor vine de la Creator, prin Copacul Vieţii. Şi aceia
care sunt drepţi, vor străluci ca stelele pe cer” (Daniel, 12:3).

„Datorită creaţiei lui Rabbi Shimon, Cartea Zohar, de la Forţa Supremă care aduce toate
lucrurile înapoi la Creator, la sfârşitul zilelor, copiii lui Israel vor gusta din Copacul Vieţii, care
este Cartea Zohar, şi vor fi eliberaţi din exil, prin îndurarea Creatorului.” (Naso, 90).

[Andrew]

Cartea Zohar, povesteşte ca Rabbi Shimon Bar-Yochai (Rashbi) şi fiul acestuia, Rabbi Aba, au
atins nivelul profetului Eliyahu (Elijah). De aceea se spune că însuşi Eliyahu a vizitat peştera
acestora şi i-a învăţat Tora. (Peştera din satul Peqi’in există şi astăzi.)

Autorul compoziţiei Divrey Yoel (Cuvintele lui Yoel) a scris în cartea Tora lui Rashbi,
următoarele: “Înainte ca Rabbi Shimon să studieze secretele Torei, exista o regulă în peşteră – să
se aplaneze disputele în concordanţă cu opinia lui Rabbi Yehuda, autorul Talmud-ului.

Totuşi, după ce Rabbi Shimon a părăsit peştera, tot ceea ce el a scris în Zohar, a fost considerat că
depăşeşte puterea de înţelegere umană.” Însuşi Rashbi a primit Butzina Kadisha (Sfânta
Candelă), deoarece a atins sufletul lui Moshe (Moise).
Verdictele în problemele legislative şi procedurale, erau prestate în concordanţă cu Talmud-ul
sau cu Cartea Zohar, depinzând de aspectul problemei care era examinat mai strict.

Dacă problema nu era menţionată nici în Talmud şi nici în Zohar, atunci decizia se baza pe sursa care
o elucida cel mai bine. Dacă problema disputată era între Talmud şi legiuitori, decizia se baza pe
afirmaţiile Cărţii Zohar.

Dacă legiuitorii nu puteau ajunge la o înţelegere asupra problemei
disputate, decizia se baza pe opinia Zohar (Mishna Brura, 25, 42).
Marele urmaş a lui Rashbi, şi moştenitor (următorul primitor) al sufletului său, Rabbi Isaac Luria
(Sfântul ARI) a scris că sufletul lui, este o reîntoarcere a sufletului lui Rabbi Shimon, şi sufletul
lui Rabbi Shimon era o revenire a sufletului lui Moshe (Shaar HaGilgulim, Articolul 64).

Deasemeni el a scris că sufletul lui Moshe s-a îmbrăcat în Rashbi pentru a corecta sufletul lui
Achiya HaShiloni, care a „corupt” Malchut în contul păcatului Regelui Yerav’am (Jeroboam),
care a determinat abaterile întregului Israel. De aceea, a apărut sufletul lui Rashbi, pentru a
corecta păcatele lui Israel.

Partea din Zohar numită Raya Meheimna (Păstorul credincios)
povesteşte cum Rashbi a dobândit sufletul lui Moshe, s-a contopit cu acesta şi a atins
înţelepciunea supremă.

În lucrările sale Maranan ve Rabanan şi Kli Yakar (Melachim, 2, 12), marele HaChida spune de
asemenea, că întreaga muncă a lui Rashbi stă în corecţia păcatului lui Achiya HaShiloni.

După cum spune Rashbi în Talmud (Sukkah, 45, 2): “Pot salva întreaga lume de la judecată, din
ziua naşterii mele şi pâna astăzi; şi dacă fiul meu este cu mine, din ziua în care lumea a fost
creată şi până astăzi; şi dacă ne este alături Yotam Ben Uziyahu, din ziua în care lumea a fost
creată şi până la sfârşitul ei.”

Cartea Melachim povesteşte despre Yotam Ben Uziyahu (20, 15).

După ce sentinţa a fost ridicată, Rashbi a găsit seminarul său în aşezarea Tekoa şi în satul Meron.
Acolo el şi-a învăţat discipolii, Cabala şi a scris Cartea Zohar, revelând ceea ce a fost interzis
încă din timpul când Israel a primit Tora (Tikuney Zohar, Hakdamah, p. 17).

Totuşi, pentru a scrie toate secretele Torei, Rabbi Shimon a trebuit sa le exprime într-o formă
tainică. Discipolul lui Rashbi, Rabbi Aba, a avut o calitate unică a sufletului său.

Această calitate l-a făcut capabil să exprime cunoaşterea spirituală într-o formă ascunsă şi secretă.

De aceea,
Rabbi Shimon l-a rugat pe discipolul său să exprime gândurile sale pentru el, cu alte cuvinte, să
transpună gândurile lui Rashbi pe hârtie. ARI a explicat acest lucru în felul următor: “Cartea
Zohar trebuie să rămână ascunsă până la generaţia sosirii lui Mashiach (Messiah), şi prin studiul
acestei cărţi, umanitatea se va reîntoarce din exilul său spiritual” (ARI, Shaar HaHakdamot,
Hakdamah, p. 3).

Din acest motiv, Rabbi Aba a scris în aramaică învăţăturile lui Rabbi Shimon,
deoarece aceasta este opusul limbii ebraice.
ARI a spus (Maamarey Rashbi (Articles of Rashbi), p. 100) că scrierea Zohar într-o formă
secretă, a fost posibilă deoarece sufletul lui Rabbi Aba îşi avea originea în Lumina
Înconjurătoare şi nu în Lumina Interioară.

Din acest motiv, a explicat ARI, el a putut exprima
cea mai cerească înţelepciune într-o formă secretă, părând la prima vedere simple poveşti.

(Rabbi Shimon a trăit aproximativ până la vârsta de optzeci de ani şi a decedat de sărbătoarea
Lag BaOmer, a optsprezecea zi din luna Iyar, fiind înconjurat de discipolii săi şi recunoscut de
întreaga naţiune.

Această zi este celebrată ca sărbătoare a Luminii. Corpul lui Rabbi Shimon a
fost înmormântat într-o peşteră în munţii Meron, şi corpul fiului său, Rabbi Elazar, este
înmormântat la câţiva metri de acesta.)

Ca şi scrierile ulterioare ale lui ARI si ale altor cabalişti (evident, asta este valabil pentru toate
cărţile cu adevărat spirituale), Cartea Zohar a fost ascunsă aproape 1100 ani într-o peşteră lângă
Meron, din ziua în care a fost scrisă şi până când un bărbat arab a găsit-o şi a vândut-o ca
material de ambalaj.

O parte din foile rupte au căzut în mâinile unui înţelept, care a recunoscut şi apreciat valoarea
scrierilor.

După o îndelungată cercetare, el a recuperat multe pagini care erau foarte deteriorate şi
pe care le-a cumpărat de la vânzătorii de mirodenii, care îşi vindeau marfa ambalată în paginile
Cărţii Zohar.

Cartea aşa cum o cunoaştem astăzi, provine şi a fost reconstituită din aceste hârtii
recuperate.

Vreme de mai multe secole, din acele timpuri şi până astăzi, Cartea Zohar a fost un subiect
controversat.

Filozofi, oameni de ştiinţă şi alţi „înţelepţi” dezbat şi astăzi pe marginea cărţii.

Şi
totuşi, doar un cabalist, cineva care urcă până la un anumit nivel spiritual, obţine ceea ce
dezvăluie această carte.

Pentru toţi ceilalţi oameni, ea pare o colecţie de povestiri, istorioare si
filozofii antice.

Doar cei care nu pot înţelege cartea, dezbat pe marginea ei; dar cabaliştii ştiu cu
siguranţă ca această carte a lui Rashbi este cea mai mare sursă de atingere spirituală pe care
Creatorul a împărtăşit-o oamenilor din această lume.
Deşi Cartea Zohar a fost scrisă în al doilea secol, doar Rabbi Yehuda Ashlag a fost capabil să
furnizeze un comentariu complet asupra ei, în perioada 1930-1940.

Atât motivul tăinuirii Cărţii
Zohar, din secolul doi şi până în secolul treisprezece, cât şi lipsa unui comentariu complet asupra
acesteia, sunt explicate în „Introducere la Cartea Zohar”.

Rabbi Ashlag a numit comentariul său, HaSulam (”Scara”), deoarece studiind-ul, putem să
atingem gradele spirituale ale Lumilor Superioare, aşa cum cineva ar urca o scară în lumea
noastră. După ce a publicat comentariul Sulam, Rabbi Ashlag a primit numele de Baal HaSulam(„Stăpânul Scării”), după cum este în obiceiul înţelepţilor Torei, să nu cheme un om după
numele său, ci în concordanţă cu cea mai înaltă atingere a sa.