Cugetari din Dharma

[florin.oltean75]

"Buddha:

Rugaciunile, repetarea mantrelor, indurarea unor mari adversitati, chiar si perioade indelungate,
Nu sunt de niciun folos daca mintea este imprastiata.

Concentrarea veritabila are patru calitati: luciditate, claritate, putere si stabilitate.

1.Luciditate - mintea nu este impartita in ganduri care distrag de la obiectul concentrarii
2.Claritate - obiectul apare mintii clar si distinct
3.Putere - constientizarea obiectului este mentinuta cu fermitate
4.Stabilitate - mintea nu deviaza de la obiectul concentrarii."
------------------------
"Intelegerea Mintii" Kelsang Gyatso

[florin.oltean75]

Sinele lucrurilor, sinele altora si sinele propriu

Intelegand cum sinele lucrurilor este un sine iluzoriu putem intelege si sinele inselator din propria persoana, din toate celelalte persoane.

[AlinB]

În prealabil postat de florin.oltean75

Sinele lucrurilor, sinele altora si sinele propriu

Intelegand cum sinele lucrurilor este un sine iluzoriu putem intelege si sinele inselator din propria persoana, din toate celelalte persoane.

Definitia "sinelui", dupa tine, fiind care?

Din cate se pare, incerci sa arati ca nu e diferenta intre lucruri si persone, ambele avand o chestie destul de importanta numita "sine".

Si pretinzi sa fii luat in serios?

[florin.oltean75]

În prealabil postat de AlinB

Definitia "sinelui", dupa tine, fiind care?

Sinele este o chestiune de modul in care concepem existenta fenomenelor, de procesul mental prin care le atribuim o identitate.

De la cele mai marunte lucruri, la fenomene complexe, facad saltul la fiinte pana la eul propriu.

Un fenomen primeste identitate, o unicitate (perceptia unei singularitati) printr-un proces mental de atribuire.

In procesul de individualizare a unui fenomen de alte fenomene prin sesizarea unor caracteristici specifice, concepem o identitate - un sine atribuit fenomenului respectiv.

Daca acest sine este conceput ca fiind un sine existent obiectiv atunci este un sine fals. Daca realizam ca este un sine atribuit printr-un proces mental de imputare, ca fundamental nu are o existenta obiectiva in sine insusi, goliciunea ontologica a sinelui atribuit este un sine adevarat.

Sa luam de exemplu o masina.

Acest cuvant desemneaza o singularitate, o identitate unui fenomen compus dintr-o multitudine de componente. Un sine.
Insa acest sine este non-existent, nu este decat o atribuire mentala.

Sa luam de exemplu un vartej de iconuri care danseaza. Desi pare sa posede un sine existent inerent, in fapt acesta nu exista. Este o observatie valabila pentru toate fenomenele, fara exceptie.
https://www.youtube.com/watch?v=SjKwpiR4pIw

[florin.oltean75]

Cere si ti se va da,
Intreaba si ti se va raspunde.

[florin.oltean75]

"(3.18) May I become a protector for the protectorless,
A guide for those who travel on the road,
And, for those who wish to cross the water,
May I become a boat, a ship, or a bridge.

(3.19) May I become an island for those seeking dry land,
A lamp for those needing light,
A place of rest for those who desire one,
And a servant for those needing service.

(3.20) To benefit all living beings,
May I become a treasury of wealth,
Powerful mantras, potent medicine,
A wish-fulfilling tree, and a wish-granting cow.

There is no denying the spiritual poetry of Shantideva. Who cannot help but be inspired to become whatever living beings need by such words.

As was explained before, a Buddha’s form body has the power to appear in any form beneficial to living beings, from something as simple as a toothbrush to something as divine as the form of a holy spiritual guide.

Mothers describe there is no feeling of love greater than breastfeeding one’s newborn baby, imagine the loving bliss of a Buddha whose body nourishes all beings.

As with all things in the Dharma, such abilities begin with a pure motivation. " Kadampa Ryan

[florin.oltean75]

"We tend to think that pleasantness and unpleasantness are characteristics that exist from the side of the object,
but in reality whether we experience an object as pleasant or unpleasant depends entirely upon our karma."

[stefan florin]

În prealabil postat de florin.oltean75

"Buddha:

Rugaciunile, repetarea mantrelor, indurarea unor mari adversitati, chiar si perioade indelungate,
Nu sunt de niciun folos daca mintea este imprastiata.

Concentrarea veritabila are patru calitati: luciditate, claritate, putere si stabilitate.

1.Luciditate - mintea nu este impartita in ganduri care distrag de la obiectul concentrarii
2.Claritate - obiectul apare mintii clar si distinct
3.Putere - constientizarea obiectului este mentinuta cu fermitate
4.Stabilitate - mintea nu deviaza de la obiectul concentrarii."
------------------------
"Intelegerea Mintii" Kelsang Gyatso

un om indura mai usor mari adversitati atunci cand mintea este "imprastiata", tocmai pentru ca nu le ia in seama

[florin.oltean75]

În prealabil postat de stefan florin

un om indura mai usor mari adversitati atunci cand mintea este "imprastiata", tocmai pentru ca nu le ia in seama

Depinde de ce sens doresti sa asociezi cuvantului "imprastiat".

Un om indura mari adversitati daca are adunata intreaga sa minte in Dumnezeu.