Cugetari din Dharma

[florin.oltean75]

În prealabil postat de AlinB

Si pana la urma toate plantele au suflet sau doar cele care sunt produsul unei reincarnari "inferioare"?

Cea mai adanca taina - cum un suflet ia nastere din Sufletul Lui Dumnezeu.

Cum Eul Mare se ascunde in inima eului mic.

Cand sufletul se intoarce Acasa, la Tatal, cunoaste ca totul este viu.

Pana si pietrele.

[Valkorion]

În prealabil postat de florin.oltean75

Cea mai adanca taina - cum un suflet ia nastere din Sufletul Lui Dumnezeu.

Cum Eul Mare se ascunde in inima eului mic.

Cand sufletul se intoarce Acasa, la Tatal, cunoaste ca totul este viu.

Pana si pietrele.

În raport cu tradițiile cosmologice monoteiste (cu toate greșelile lor dovedite științific), modul în care vorbește buddhismul, cel puțin cel actual, de subiectul copleșitor de important al „rostului creației/creaturii” este înspăimîntător de fluid dogmatic și inconsistent logic. Dovediți că nu e așa! Eu văd buddhismul contemporan ca fiind mai fluid dogmatic decît e heliul II în plan fizic. Știți foarte că și mulți din ai dvs. nu sunt de acord cu varza ecumenist-turistică promovată de ultimii Dalai Lama din 1959 încoace.

[florin.oltean75]

În prealabil postat de Valkorion

În raport cu tradițiile cosmologice monoteiste (cu toate greșelile lor dovedite științific), modul în care vorbește buddhismul, cel puțin cel actual, de subiectul copleșitor de important al „rostului creației/creaturii” este înspăimîntător de fluid dogmatic și inconsistent logic. Dovediți că nu e așa! Eu văd buddhismul contemporan ca fiind mai fluid dogmatic decît e heliul II în plan fizic. Știți foarte că și mulți din ai dvs. nu sunt de acord cu varza ecumenist-turistică promovată de ultimii Dalai Lama din 1959 încoace.

Expliciteaza in ce fel este budismul "înspăimîntător de fluid dogmatic",
si in ce aspecte este "ilogic".

Suprinzatoare concluzii, pentru ca sistemul de gandire budist pleaca de la observatia directa, foloseste rationamente inductive, deductive si silogisme.

Nu este o credinta bazata pe dogme, ci pe inferente (logice).

[AlinB]

În prealabil postat de florin.oltean75

Cea mai adanca taina - cum un suflet ia nastere din Sufletul Lui Dumnezeu.

Cum Eul Mare se ascunde in inima eului mic.

Cand sufletul se intoarce Acasa, la Tatal, cunoaste ca totul este viu.

Pana si pietrele.

Mai ce minune.

In fanteziile tale esti teribil de "rational" si "analist "si debitezi dogme imaginate la foc automat avand pretentia ca ceilalti sa le recunoasca logica lor stralucita bazata pe o solida documentare si cunoastere atat a dogmei crestine cat si a fanteziilor dogmatice "budhiste".

Dar cand esti pus sa confrunti rational niste erori evidente, brusc devii "apofatic" si "tainic".

Asta se cheama "a-ti fura singur caciula".

[florin.oltean75]

Inamicii nostri

Intr-o lume turbulenta este foarte important sa identificam cine sunt cu adevarat inamicii nostri, unde se afla acestia ascunsi, cum, cand ne lovesc si care sunt pagubele.

Problema asigurarii securitatii/ starii de securitate este tot timpul la ordinea zilei, inca din timpuri stravechi.

Inamicul este cel care provoaca o stare de rau, cel care distruge armonia, pacea, buna dispozitie fie direct, fie indirect (inselator/amagitor cu efect intarziat).

Astfel ca, gasirea inamicului, identificarea si distrugerea acestuia sunt actiuni necesare pentru atingerea si mentinerea unei stari fericite.

Unde se ascunde inamicul, de cat timp se ascunde acolo, care sunt metodele prin care poate fi distrus, cum se cultiva dorinta de a lupta cu acesta ? ...€“ toate acestea sunt intrebari esentiale la care trebuie gasite raspunsuri corecte pentru a castiga lupta.

Inamicii care sunt identificati de perceptia obisnuita/fireasca, in lumea noastra atat de agitata si periculoasa, nu sunt aceiasi cu inamicii pe care ii descopera intelepciunea profunda care intelege relatiile de cauzalitate la nivel foarte subtil.

Punctul de vedere budist se bazeaza pe invatatura cuprinsa in propriile scripturi, considerata sfanta:

'Nu exista alti inamici decat propriile noastre patimi/amagiri.'

Perceptia obisnuita dar si alte invataturi identifica inamici in afara subiectului (sub diferite forme, chiar fantastice), budismul afirma ca nu avem alti inamici in afara de propriile noastre inclinatii pacatoase.

Unii identifica inamici externi chiar si la cea mai firava coliziune de interese sau diferente de puncte de vedere cu cei din jurul lor.

Budismul spune ca de fapt nu avem niciun inamic extern, ci toti inamicii sunt inlauntrul nostru, incuibati in felurite patimi.

Daca reflectam atent la aceasta invatatura putem sa-i simtim adevarul. Este ca si cum am descoperi un margaritar nepretuit. Pentru ca natura ei este intelepciunea.

(Functia intelepciunii este aceea de a genera fericire autentica. )

https://www.youtube.com/watch?v=C82Gfr6YIrc

[florin.oltean75]

Inamicii nostri
(continuare)

Inamicii dinlauntru se identifica in principal dupa efecte, dupa fructele actiunii lor.

Acestia pot fi exorcizati doar atunci cand pot fi numiti (conceptualizati), recunoscuti, atunci cand se identifica tiparele dupa care lucreaza.

Principalul inamic launtric este ‘Pofta’, insotit de o cohorta de emanatii, transfigurari ale acesteia cuprinse in doua categorii generale ‘Furia’ si ‘Depresia’.

Unii spun ca ar fi ‘mandria’, insa daca ne uitam mai atent, ‘mandria’ este tot o pofta care vizeaza ‘eul’, pofta eului de a se inscauna deasupra altor euri. Mandria nu este altceva decat o placere vicioasa nascuta din pofta.

Atunci cand Pofta nu este satisfacuta, subiectul ‘se intuneca’ si este cuprins fie de furie, fie de depresie (o gama larga de nuante si intensitati, de exemplu, disperarile sau fricile lumesti pot fi incadrate in spectrul depresiei).

Analizand anatomia poftelor, furiilor si depresiilor la un nivel subtil (ca si cum le-am observa cu lupa) se poate sesiza ca acestea se dezvolta pe fondul unei igiene launtrice deficitare, fie lipsa unei educatii corespunzatoare fie exercitarea influentei unei educatii viciate.

Analizand anatomia acestora si mai profund (ca si cum am folosi un microscop electronic) se poate sesiza ca acestea au drept cauza bazala chiar modul in care sunt concepute/constientizate obiectele din campul perceptiei in continuumul experientei.
‘Coliziunea’ dintre minte si obiect este defectuoasa. Acest aspect poate fi vindecat doar prin corectia perceptiei cu ‘lentila apofatica’ (explicata in sutra Intelepciunii Perfecte).

[delia31]

În prealabil postat de florin.oltean75

.
Nu exista alti inamici decat propriile noastre patimi/amagiri.'

La voi, la buddhisti, asa o fi.
La crestini insa, pacatul /patima/ amagirea e tocmai conspiratia mintii omului cu cineva din afara, adica cu diavolul, impotriva legii lui Dumnezeu.

În prealabil postat de florin.oltean75

Budismul spune ca de fapt nu avem niciun inamic extern, ci toti inamicii sunt inlauntrul nostru, incuibati in felurite patimi.

Crestinismul spune cu totul altceva, si anume ca Dumnezeu l-a facut pe om "bun foarte" si ca n-avea inlauntru incuibat niciun pacat, nicio patima.

Ispita i-a venit din afara, omul a deliberat si a consimtit sa puna la indoiala legea primita de la Dumnezeu si astfel, conspirand impreuna cu diavolul s-a nascut ceea ce se cheama pacat, adica cardasia omului cu nefartatul impotriva Legii. Faradelegea, cum ar veni. "Cu-legea" ramanand, e de bine pentru om. "Fara-de-lege" e de rau. Simplu.

Omul nu pluteste stingher prin cosmos fara instructiuni de functionare. Trebuie doar sa le afle care sunt, care e legea de functionare pusa in el de Dumnezeu. La crestini se stie care e legea. La buddhisti...??? Nebuloasa totala!

Spre deosebire de buddhism, crestinismul face clar distinctie intre natura umana, natura divina, natura ingereasca, naturile celorlalte vietati.
Intre aceste naturi nu exista contopire pana la identificare absoluta.

Doar buddhistii isi imagineaza asemenea ineptii si treceri dintr-o specie intr-alta. Oricat ar fi un om de cazut in patimi, niciodata natura lui umana nu se va anula. Veac pururi! Ce s-a nascut om, ramane om pe veci.

Da' voi puteti sa va autosugestionati si sa credeti altceva decat a aratat clar Hristos, mai ales prin aceea ca a inaltat firea umana la Cer.

Tot uiti asta, Florine, desi zici ca esti crestin! Insusi Unul din Treime S-a facut pe Sine o creatura a speciei umane, fiind pe veci Persoana care ii cuprinde pe toti cei din specia umana, pe toti cei ce se lasa cuprinsi in alcatuirea Lui.

Daca in Buddhism, tu poti spune ca toti inamicii sunt inlauntrul omului, in
crestinism se poate spune altceva, si anume ca oricati inamici ar primi omul inlauntrul lui datorita pacatelor la care incuviinteaza, totusi inlantrul firii umane, in miezul ei cel mai adanc e Insusi Unul din Treime, care nu degeaba S-a facut om, nici ca-I lipsea Lui firea umana, ci tocmai sa-i alunge pe cei care ne-au amagit sa-i primim inauntru. Cu conditia sa-L lasam si sa cooperam cu El la treaba asta, deloc usoara.

Fara Hristos, da, asa e cum zici, toti diavolii isi fac cuib si stau bine mersi ca oricum singurul care-i poate alunga din om, e Hristos. Dar daca nu e Hristos in preajma, ei nu-si fac nicio grija.

În prealabil postat de florin.oltean75

toti inamicii sunt inlauntrul nostru, incuibati.

Da' uit mereu ca in buddhism diavolul nu exista. Pai, nu si-a atins el scopul? Cea mai mare smecherie a lui e sa-i fac pe oameni sa creada ca el nu exista.

[florin.oltean75]

În prealabil postat de delia31

La voi, la buddhisti, asa o fi.
La crestini insa, pacatul /patima/ amagirea e tocmai conspiratia mintii omului cu cineva din afara, adica cu diavolul, impotriva legii lui Dumnezeu.


Crestinismul spune cu totul altceva, si anume ca Dumnezeu l-a facut pe om "bun foarte" si ca n-avea inlauntru incuibat niciun pacat, nicio patima.

Ispita i-a venit din afara, omul a deliberat si a consimtit sa puna la indoiala legea primita de la Dumnezeu si astfel, conspirand impreuna cu diavolul s-a nascut ceea ce se cheama pacat, adica cardasia omului cu nefartatul impotriva Legii. Faradelegea, cum ar veni. "Cu-legea" ramanand, e de bine pentru om. "Fara-de-lege" e de rau. Simplu.

Omul nu pluteste stingher prin cosmos fara instructiuni de functionare. Trebuie doar sa le afle care sunt, care e legea de functionare pusa in el de Dumnezeu. La crestini se stie care e legea. La buddhisti...??? Nebuloasa totala!

Spre deosebire de buddhism, crestinismul face clar distinctie intre natura umana, natura divina, natura ingereasca, naturile celorlalte vietati.
Intre aceste naturi nu exista contopire pana la identificare absoluta.

Doar buddhistii isi imagineaza asemenea ineptii si treceri dintr-o specie intr-alta. Oricat ar fi un om de cazut in patimi, niciodata natura lui umana nu se va anula. Veac pururi! Ce s-a nascut om, ramane om pe veci.

Da' voi puteti sa va autosugestionati si sa credeti altceva decat a aratat clar Hristos, mai ales prin aceea ca a inaltat firea umana la Cer.

Tot uiti asta, Florine, desi zici ca esti crestin! Insusi Unul din Treime S-a facut pe Sine o creatura a speciei umane, fiind pe veci Persoana care ii cuprinde pe toti cei din specia umana, pe toti cei ce se lasa cuprinsi in alcatuirea Lui.

Daca in Buddhism, tu poti spune ca toti inamicii sunt inlauntrul omului, in
crestinism se poate spune altceva, si anume ca oricati inamici ar primi omul inlauntrul lui datorita pacatelor la care incuviinteaza, totusi inlantrul firii umane, in miezul ei cel mai adanc e Insusi Unul din Treime, care nu degeaba S-a facut om, nici ca-I lipsea Lui firea umana, ci tocmai sa-i alunge pe cei care ne-au amagit sa-i primim inauntru. Cu conditia sa-L lasam si sa cooperam cu El la treaba asta, deloc usoara.

Fara Hristos, da, asa e cum zici, toti diavolii isi fac cuib si stau bine mersi ca oricum singurul care-i poate alunga din om, e Hristos. Dar daca nu e Hristos in preajma, ei nu-si fac nicio grija.


Da' uit mereu ca in buddhism diavolul nu exista. Pai, nu si-a atins el scopul? Cea mai mare smecherie a lui e sa-i fac pe oameni sa creada ca el nu exista.

Si budismul afirma ca sunt demoni ( in cosmologia budista capetenia demonilor se afla intr-un plan existential suprauman denumit Taramul din care se Controleaza Emanatiile) insa sunt priviti/intelesi ca fiinte lipsite de libertate, aflati, ca si omul, in robia patimilor. Din aceasta cauza, inclusiv demonii fac obiectul milei.

Budismul nu ii considera inamici ci fiinte demne de profunda compasiune.

Singurii inamici adevarati identificati in scripturile budiste sunt propriile noastre rautati si patimi.

Demonii, ca si oamenii, pot ispiti omul, insa nu au nicio putere vatamatoare in inima curata.

Inamicul launtric perfid este gandul care vede inamici inafara.

Cata bucurie aduce aceasta intelepciune, nu avem niciun inamic extern! Tot ceea ce trebuie sa facem este sa-i descoperim pe cei dinlauntrul nostru si sa-i distrugem. Aceasta este singura noastra lupta. Fiintele samsarice nu sunt inamicii nostri, ci sunt doar fiinte bolnave de patimi, asa cum suntem si noi insine.

[flying]

În prealabil postat de florin.oltean75

Cata bucurie aduce aceasta intelepciune, nu avem niciun inamic extern! Tot ceea ce trebuie sa facem este sa-i descoperim pe cei dinlauntrul nostru si sa-i distrugem.

Cea mai mare problema a unora e ca nu reusesc sa identifice cine e inamicul.Lupta e pierduta dinainte de a incepe,desi poate exista o iluzie ca se desfasoara o lupta.Diavolul are explicatii intelijente,Dumnezeu are taine.Tu ai ales explicatiile .Cu ele ramai.

[AlinB]

"Căci lupta noastră nu este împotriva trupului şi a sângelui, ci împotriva începătoriilor, împotriva stăpâniilor, împotriva stăpânitorilor întunericului acestui veac, împotriva duhurilor răutăţii, care sunt în văzduh."

Efeseni 6:12