Sfantul Ioan Botezatorul in iconografie

[delia31]

În prealabil postat de glykys

Spre exemplu, pe mine m-ar interesa de ce Sfantul este reprezentat ca avand aripi.

Pentru ochiul nefamiliarizat cu icoana ortodoxa, imaginea unui barbat păros, purtand pe umeri insemnele serafimilor, e cel putin stranie.
Optiunea aceasta a iconografilor are desigur un inceput, o noima de unde isi trage originea. E inspirata de profetia lui Maleahi din 3,1: “ Iata Eu trimit pe ingerul Meu inaintea fetei Tale, care va pregati calea Ta” (dialog intre Tatal si Fiul inainte de intrupare).

Textul profetiei rezoneaza mai ales cu acel stil de viata aproape nelumesc al sfantului inaintemergator, ascet prin excelenta, asemanator ingerilor, de care ne spun evangheliile. Nu degeaba auzim atat de des, mai ales in acatiste, expresia: “inger in trup te-ai aratat sfinte..”

Si Maica Domnului apare in unele icoane intraripata, aripile ingeresti fiind desigur simbolul exceptionalei capacitati duhovnicesti de a se lepada de sine si de cele pamantesti si de a se inalta prin smerenie in vazduhul rarefiat al celor dumnezeiesti.

De ce ingerii pot zbura? In afara de faptul ca, spirite fiind, nu au latura somatica care sa le impiedice agilitatea? Pt. ca ei nu se inalta pe sine. Inaltarea de sine e cea care a atarnat greu, coborandu-l in hău pe Lucifer si pe ingerii lui.
Mai mult decat corporalitatea materiala a trupului, cea care trage sufletul in jos, cea care il face greoi si incapabil de “zboruri duhovnicesti”, e alipirea de cele pamantesti si mai ales mandria de a se inalta singur pe false si inconsistente piedestaluri de aburi, de unde, cu siguranta, cu un asemenea bolovan de moara atarnat, caderea e garantata.

Paradoxal, e usor sa fii greu si e greu sa fii usor, nu?

[Eugen7]

În prealabil postat de delia31

Pentru ochiul nefamiliarizat cu icoana ortodoxa, imaginea unui barbat păros, purtand pe umeri insemnele serafimilor, e cel putin stranie.
Optiunea aceasta a iconografilor are desigur un inceput, o noima de unde isi trage originea. E inspirata de profetia lui Maleahi din 3,1: “ Iata Eu trimit pe ingerul Meu inaintea fetei Tale, care va pregati calea Ta” (dialog intre Tatal si Fiul inainte de intrupare).

Textul profetiei rezoneaza mai ales cu acel stil de viata aproape nelumesc al sfantului inaintemergator, ascet prin excelenta, asemanator ingerilor, de care ne spun evangheliile. Nu degeaba auzim atat de des, mai ales in acatiste, expresia: “inger in trup te-ai aratat sfinte..”

Si Maica Domnului apare in unele icoane intraripata, aripile ingeresti fiind desigur simbolul exceptionalei capacitati duhovnicesti de a se lepada de sine si de cele pamantesti si de a se inalta prin smerenie in vazduhul rarefiat al celor dumnezeiesti.

De ce ingerii pot zbura? In afara de faptul ca, spirite fiind, nu au latura somatica care sa le impiedice agilitatea? Pt. ca ei nu se inalta pe sine. Inaltarea de sine e cea care a atarnat greu, coborandu-l in hău pe Lucifer si pe ingerii lui.
Mai mult decat corporalitatea materiala a trupului, cea care trage sufletul in jos, cea care il face greoi si incapabil de “zboruri duhovnicesti”, e alipirea de cele pamantesti si mai ales mandria de a se inalta singur pe false si inconsistente piedestaluri de aburi, de unde, cu siguranta, cu un asemenea bolovan de moara atarnat, caderea e garantata.

Paradoxal, e usor sa fii greu si e greu sa fii usor, nu?

Multumim pentru aceste cuvinte ziditoare duhovniceste. Slava Domnului si Sfintilor Sai.

Sfanta Scriptura vorbeste de faptul ca Sfantul Ioan Botezatorul are "duhul si puterea" Sfantului Ilie Tesviteanul. Desigur, conform invataturii Bisericii, "duhul" se refera la harul Duhului Sfant (si nicidecum la suflet ca parte a persoanei umane, asa cum demonic rastalmacesc unii... stim destul de bine cine) iar "puterea" se refera la lucrarea puernica (datorita conlucrarii cu harul Duhului Sfant) a persoanei induhovnicite a Sfantului Ioan Botezatorul care asemnea Sfantului Ilie Tesviteanul a adus poporul la pocainta onesta.

Traind in epoci diferite, fiecare a actionat manat de iubirea de Dumnezeu si de oameni, conform cu "timpul" sau, avand acelasi scop: Slava lui Dumnezeu ( ce implica cinstirea Sfintilor Parinti, cinstirea Preotiei etc.) si ajutarea oamenilor sa se pocaiasca.

a) Sfantul Ilie Tesviteanul a oprit cerul sa nu ploua, din dragoste de Dumnezeu si de semeni, pentru ca poporul bolnav de idolatrie (baali) si de pacate trupesti (dumbravile astarte) sa nu piara asemenea sodomitilor si gomoritilor si asemenea celor ce s-au razvratit impotriva Preotiei lui Moise, ci poporul nesmerit si nepocait, cuprins de lipsuri sa ceara de la Dumnezeu izbavire, iertare... in pocainta si smerenie sincera asemenea ninivitenilor.
Cu ajutorul harului Duhului Sfant, Sfantul Ilie a unit cuvantul sau omenesc cu focul coborat foc din cer de la Dumnezeu ce a mistuit atat Jertfa cat si pe obraznicii soldati (2*51=102) care desi stiau ca Sfantul Ilie Tesviteanul este "omul lui Dumnezeu" nu il tratau adecvat... adica cu respectul cuvenit omului purtator de har Dumnezeiesc (evident ca harul cauta slava lui Dumnezeu si tamaduirea poporului).
Sfantul Ilie Tesviteanul a fost vanat (si) de demonul desfranarii prin Izabela, cea care "iubea" placerea desfranarilor orgiastice din cultul dumbravilor astartei... prcum si idolatria baalilor.

b) Sfantul Ioan Botezatorul avea cuvantul sau unit cu focul harului lui Dumnezeu si astfel poporul s-a pocait pentru venirea Domnului Iisus Hristos. Sfantul Ioan Botezatorul nu a avut unit cuvantul sau cu foc vizibil din cer... insa cuvantul sau unit cu focul duhovnicesc al harului lui Dumnezeu a avut puterea asemnea Sfanului Ilie Tesviteanul sa intoarca poporul la smerenie si pocainta... ca sa primeasca pe Hristos Iisus cel ce "Boteaza cu Duh Sfant si cu foc"ul (depin, desavarsit al) harului Duhului Sfant.
Sfantul Ioan Botezatorul a fost vanat si el asemenea Sfantului Ilie Tesviteanul, (si) de demonul desfranarii pe care il "indragea" Irodiada cea care si pe propria fiica (Salomea) o indemna la desfrau si la viata destrabalata...

Slava Sfintilor lui Dumnezeu! Slava (astazi 29 august) Sfantului Ioan Botezatorul cel ce a slujit lui Dumnezeu cu harul Duhului Sfant, asemnea Sfantului Ilie Tesviteanul! Slava si Sfantului Ilie Tesviteanul iubitorul de Dumnezeu si de oameni (cel ce a iubit pe Dumnezeu si pe oameni mai mult decat pe sine insusi)!

Doamne ajtua. Har si pace sa ne daruiasca Domnul Iisus Hristos.

[costel]

Sa nu pierdem din vedere nici imaginea cu Ioan pogorat la iad sa-L vesteasca pe Hristos. In unele icoane ale "Pogorarii la Iad", Sfantul Ioan Botezatorul este singurul infatisat cu aureola, langa Hristos.

[delia31]

În prealabil postat de delia31

Pentru ochiul nefamiliarizat cu icoana ortodoxa, imaginea unui barbat păros, purtand pe umeri insemnele serafimilor, e cel putin stranie.
Optiunea aceasta a iconografilor are desigur un inceput, o noima de unde isi trage originea. E inspirata de profetia lui Maleahi din 3,1: “ Iata Eu trimit pe ingerul Meu inaintea fetei Tale, care va pregati calea Ta”

Sper sa nu se inteleaga eronat ca as insinua cumva ca Glykys nu ar fi familiarizata cu icoana. Din contra, chiar o felicit pentru icoanele foarte ortodoxe pe care le-a postat aici, insa asa cum pt. unii limbajul icoanei e complet limba straina neintelegand din el nici o semnificatie, pt. altii, printre care ma includ si pe mine, unele detalii au nevoie de traducere, ceea ce face cu atat mai mult ca taina icoanei sa fie mereu inepuizabila.

Ce ma nedumerea pe mine in icoana taierii capului sfantului Ioan, si continua inca s-o faca, era suprapunerea planurilor, dubla prezenta a capului: un Ioan Botezatoru viu si intreg din cap pana-n picioare :), cu aripile ingeresti desfacute gata de zboruri inalte, tinanandu-si propriul cap fara trup, in mana, ca un trofeu de mare pret.

Mi-am dat si o explicatie neoficiala si evident deschisa sensurilor noi. Icoana comprima toata cronologia pana la Parusie, iese din timp si se varsa in vesnicie, infatisandu-ne un Ioan Botezator "cu capul la locul lui", din nou realcatuit, si inca in versiune imbunatatita, spre uimirea si mustrarea Irozilor, Irodiadelor si Salomeelor veacului acestuia, incapabili sa inteleaga inutilitatea crimei, caci cei ai lui Hristos nu se tem de acei care despart cu sabia capul de trup, ci doar de cei ce despart, ademenindu-l la pacat, sufletul de Cel care l-a dat.


Anul trecut am atins si eu o bucata din ramasitele pamantesti ale celui ce
L-a atins cu mana lui pe Insusi Dumnezeu, turnandu-i apa pe crestet in Iordan. Moastele lui - un os rotund si frumos mirositor - au fost aduse de la schitul Prodromul din Sfantul Munte.




Moastele din racla alaturata sunt ale evanghelistului Matei, Sf. Stefan si Sf. Mucenita Varvara.

[IMG][/IMG]

[glykys]

În prealabil postat de delia31

Sper sa nu se inteleaga eronat ca as insinua cumva ca Glykys nu ar fi familiarizata cu icoana. Din contra, chiar o felicit pentru icoanele foarte ortodoxe pe care le-a postat aici, insa asa cum pt. unii limbajul icoanei e complet limba straina neintelegand din el nici o semnificatie, pt. altii, printre care ma includ si pe mine, unele detalii au nevoie de traducere, ceea ce face cu atat mai mult ca taina icoanei sa fie mereu inepuizabila.

Ce ma nedumerea pe mine in icoana taierii capului sfantului Ioan, si continua inca s-o faca, era suprapunerea planurilor, dubla prezenta a capului: un Ioan Botezatoru viu si intreg din cap pana-n picioare :), cu aripile ingeresti desfacute gata de zboruri inalte, tinanandu-si propriul cap fara trup, in mana, ca un trofeu de mare pret.

Mi-am dat si o explicatie neoficiala si evident deschisa sensurilor noi. Icoana comprima toata cronologia pana la Parusie, iese din timp si se varsa in vesnicie, infatisandu-ne un Ioan Botezator "cu capul la locul lui", din nou realcatuit, si inca in versiune imbunatatita, spre uimirea si mustrarea Irozilor, Irodiadelor si Salomeelor veacului acestuia, incapabili sa inteleaga inutilitatea crimei, caci cei ai lui Hristos nu se tem de acei care despart cu sabia capul de trup, ci doar de cei ce despart, ademenindu-l la pacat, sufletul de Cel care l-a dat.


Anul trecut am atins si eu o bucata din ramasitele pamantesti ale celui ce
L-a atins cu mana lui pe Insusi Dumnezeu, turnandu-i apa pe crestet in Iordan. Moastele lui - un os rotund si frumos mirositor - au fost aduse de la schitul Prodromul din Sfantul Munte.




Moastele din racla alaturata sunt ale evanghelistului Matei, Sf. Stefan si Sf. Mucenita Varvara.

[IMG][/IMG]

Multumim pentru imagini, Delia.
Adevarul e ca eu intrebasem despre aripi pentru ca un prieten de-al meu, strain de ortodoxie, ma intrebase fix acest lucru si eu i-am raspuns cum m-am priceput. Acum am aflat lucruri noi, pe care sa le transmit si eu mai departe :).
Intre timp, am gasit si o icoana cu viata Sfantului.
Si inca una -

[glykys]

O miniatura medievala germana - http://commons.orthodoxwiki.org/File...Kreuzgang3.jpg

[delia31]

Nu-i greu de intuit legatura dintre Sf. Ioan Botezatorul si sfintii martiri brancoveni.

[costel]

În prealabil postat de delia31

Anul trecut am atins si eu o bucata din ramasitele pamantesti ale celui ce L-a atins cu mana lui pe Insusi Dumnezeu, turnandu-i apa pe crestet in Iordan. [/IMG]

Delia, daca esti din Bucuresti, poti saruta moastele Sfantului Ioan Botezatorul la Biserica Bumbacari. Sunt alaturi de moastele Sfantului Apostol Petru (la un loc vechiul si noul testament)

[Ekaterina]

Pentru cei interesati Biserica Bumbacari se afla pe strada Toporasi nr. 70, sector 5.
Minunat topic, m-am folosit tare mult de fiecare postare. Va multumesc!

[saspiritsrl]

Îmi puteţi spune vă rog cine este autorul frumoaselor icoane cu Sfinţii Martiri Brâncoveni ?

Doamne ajută.