Despre bioterapie

Alexandre,eu nu am inteles fraza de final.Ce este clar este ca articolul nu are legatura cu titlul,dar sa nu ne incurcam in amanunte,spiritul apologetic nu se impedica in detalii,cand trebuie combatut neicusorule pai trebuie combatut,chiar si sub camuflaj,underground ca sa nu se inchida (si)acest topic.Ce ai postat este interesant da sa ma pici cu ceara daca inteleg finalul: ,,Va urma cu durerile provocate nouă de calvini - pentru a preveni pe cei ce vor să uşureze accesul la putere al (neo)protestanţilor sau papiştilor de cele de care vor suferi ei şi cu tot neamul nostru cel mult încercat şi mult îndurerat.".Lipseste logica.Sa zicem ca tu vrei sa arati atrocitatile calvine da ce treaba are asta cu ascensiunea neoprotestanta si catolica?Adica neo+romano-catolicii vor proceda la fel precum calvinii?:)) Pai adventistii refuza sa tina arma-n mana,ce sa faca,sa te fugareasca cu Biblia?:))Imi era dor de tine,apologetul meu fav :) PS:la care putere te referi?Politica,bisericeasca?Zi,macar sa stiu unde pun stampila la anu,nu ma tine ma in suspans.Ador genul aceste de postari,pe sistem ,,dezvaluiri incendiare".O ultima intrebare:vorbesti la plural.Care ,,noi"?Sau si asta este secret? :)

În prealabil postat de Scotland The Brave

Alexandre,eu nu am inteles fraza de final.Ce este clar este ca articolul nu are legatura cu titlul,dar sa nu ne incurcam in amanunte,spiritul apologetic nu se impedica in detalii,cand trebuie combatut neicusorule pai trebuie combatut.Ce ai postat este interesant da sa ma pici cu ceara daca inteleg finalul: ,,Va urma cu durerile provocate nouă de calvini - pentru a preveni pe cei ce vor să uşureze accesul la putere al (neo)protestanţilor sau papiştilor de cele de care vor suferi ei şi cu tot neamul nostru cel mult încercat şi mult îndurerat.".Lipseste logica.Sa zicem ca tu vrei sa arati atrocitatile calvine da ce treaba are asta cu ascensiunea neoprotestanta si catolica?Adica neo+romano-catolicii vor proceda la fel precum calvinii?:)) Pai adventistii refuza sa tina arma-n mana,ce sa faca,sa te fugareasca cu Biblia?:))Imi era dor de tine,apologetul meu fav :) PS:la care putere te referi?Politica,bisericeasca?Zi,macar sa stiu unde pun stampila la anu,nu ma tine ma in suspans.Ador genul aceste de postari,pe sistem ,,dezvaluiri incendiare".

Scotty, tipu' e bun de ziarist la o fituica pedeleista dintr-un orasel nod feroviar. :)) "Si acum, despre crimele calvinistilor. Amanunte, va promitem datile viitoare". Oh, dear...
Dr. Alex, stiti, exista o conspiratie cheloniano-tardigrada, cu finantare FMI si personal din Opus Dei si Biserica Reformata. Aia cu tunurile sunt neo, si aia cu bibliile, menonitii si iehovistii. Calvin va fi clonat, si va fi incoronat ca si Rege al Europei. Nasol. Eu lucrez pentru solarieni, deci am asistat.

În prealabil postat de Theodor_de_Mopsuestia

Scotty, tipu' e bun de ziarist la o fituica pedeleista dintr-un orasel nod feroviar. :)) "Si acum, despre crimele calvinistilor. Amanunte, va promitem datile viitoare". Oh, dear...
Dr. Alex, stiti, exista o conspiratie cheloniano-tardigrada, cu finantare FMI si personal din Opus Dei si Biserica Reformata. Aia cu tunurile sunt neo, si aia cu bibliile, menonitii si iehovistii. Calvin va fi clonat, si va fi incoronat ca si Rege al Europei. Nasol. Eu lucrez pentru solarieni, deci am asistat.

Pe tine te curata primu ma pt ca i-ai dat in gat:))Oricum eu preciez ca am evoluat de la ,,Furosii Domnului" la ,,Revista Teologica".Cred ca este un motiv de firav optimism :) Abia astept continuarea,iau in calcul chiar o convertire,socat de dezvaluirile cutremuratoare :) Nu stiu inca la cine,da-mi un sfat,as fi bun de Opus Dei sau o tulesc in directia Manastirii Esfigmenu?Stiam eu ca finalul de an va aduce schimbari majore,asa urla de dimineata la radio o bezmetica la horoscop.Ca sa vezi dracie :)

În prealabil postat de Scotland The Brave

Pe tine te curata primu ma pt ca i-ai dat in gat:))Oricum eu preciez ca am evoluat de la ,,Furosii Domnului" la ,,Revista Teologica".Cred ca este un motiv de firav optimism :) Abia astept continuarea,iau in calcul chiar o convertire,socat de dezvaluirile cutremuratoare :) Nu stiu inca la cine,da-mi un sfat,as fi bun de Opus Dei sau o tulesc in directia Manastirii Esfigmenu?Stiam eu ca finalul de an va aduce schimbari majore,asa urla de dimineata la radio o bezmetica la horoscop.Ca sa vezi dracie :)

Hehe, mai bine mergi la stilisti. :)) Aia iti vor pune un cip cu calendar, ca sa nu cazi sub blesteme de mosi dusi cu pluta, pardon, anateme si pidalioane.
"Cosnpiratie cheloniano-tardigrada"...ha, pai chelonienii sunt testoasele, iar tardigrazii...animale semimicroscopice, care traiaesc in apa, sol, muschi, si licheni umezi., foarte dragi mie. Normal ca dom' doc nu s-ar fi prins... Ce ti-e si cu unii care cred ca diversitatea credintelor e motiv sa isi rupa camasa de forta (desigur, daca se poate)....
Crezi ca nu stiu ca calvinistii ardeleni, cu un secol inainte de Scoala ardeleana, au trimis tineri nobili romani la studii in vechi Universitati europene?! Mda, "ereticii" astia de protestanti, obsedati dom'le de cultura si iluminarea maselor...Nt nt nt...Crima lui Calvin se numeste Michel Servet. Crima altora se cheama "prostia ca religie personala/institutionalizata", dupa caz.

Eu zic sa nu anticipam,sa lasam omului sansa decenta sa deverseze tot.Intra rar asa ca pretuiesc orice vizita a sa,in loc sa-l salutam politicos si plini de dragoste ne repezim la el precum sacalii.Alexandre ignora-ne omule,tu zi inainte ce ai de spus,nu te lasa intimidat de un perfid atac ocult catolico-calvin.Vei schimba lumea.Este foarte tare frate,parca suntem in filmul ,,Sub patru steaguri".Articolul mi-se pare bland,am citit altele pe langa care cel postat este la grupa mica :) Am sentimentul ca l-am judecat gresit pe om.Deja ma simt vinovat dar imi trece repede :) Fara mila Alexandre,cruciat pana la capat,finno alla morte.

Alexandre,un singur sfat imi permit,sa zicem de PR :) Nu posta texte kilometrice in perioada sarbatorilor sau si mai rau inainte de Revelion.Nu le citesc prea multi,lumea,dupa cum stii,este preocupata de alte aspecte acum.Fii baiat destept si posteaza dupa sarbatori,dupa Revelion,cand lumea este treaza si mai dispusa sa citeasca texte lungi.Sau ,daca vrei sa ai o si mai buna captatio benevolentiae,texte medii,concise cu o concluzie de final lamuritoare.Natura umana Alexandre stii cum este,tu da-i ce are nevoie.Poti sa atasezi si un ,,titlu carlig" da nu te pretezi tu la asa ceva :)Sa stii ca aceste sfaturi in vederea obtinerii rating-ului sunt free,asa...precum intre vechi prieteni :)

În prealabil postat de Scotland The Brave

Eu zic sa nu anticipam,sa lasam omului sansa decenta sa deverseze tot.Intra rar asa ca pretuiesc orice vizita a sa,in loc sa-l salutam politicos si plini de dragoste ne repezim la el precum sacalii.Alexandre ignora-ne omule,tu zi inainte ce ai de spus,nu te lasa intimidat de un perfid atac ocult catolico-calvin.Vei schimba lumea.Este foarte tare frate,parca suntem in filmul ,,Sub patru steaguri".Articolul mi-se pare bland,am citit altele pe langa care cel postat este la grupa mica :) Am sentimentul ca l-am judecat gresit pe om.Deja ma simt vinovat dar imi trece repede :) Fara mila Alexandre,cruciat pana la capat,finno alla morte.

You're right, scottish brother. Doc alex, ia lancea lui horia si potcapul lui visarion sarai, si pocneste grofii calvini, aia care au ridicat constiinta taranului roman, si l-au invatat sa foloseasca buda si sa sape canalizari, drept in mecla. Cum canta baietii de la Sodom "we praise the holy fire, while feeding satan's flames". Asta e definita reala a propagandei "religioase" (?!??), pe stil murdar. Sa iti zic un secret de gradul 39 cu noua, adica de febra incipienta: porcairea credintei altora nu te scapa de pacate. Vezi, zi-o si la alti rataciti ca tine.

Copy paste ma poate sa dea si o surdo-muta.Cand trebuie sa conexeze informatiile dispar sinapsele.Eu insa sunt optimist,in anul anuntat de maiasii ca unul de rascruce sunt convins ca nici forumul nu va duce lipsa de subiecte apocaliptice.As avea eu cateva sugestii dar mai bine tac ca sa nu dau idei cui nu trebuie,o sa ma trezesc apoi cu o critica pe episoade de lungimea serialului ,,Tanar si nelinistit".Si eu care imi faceam griji ca ne-a uitat lumea,stii cum se spune ,,Nu conteaza ce se spune de tine,important este sa se spuna ceva" :) Alexandre..Ave!Morituri(catolico-protestanti) te salutant!

[ALEXANDRU ANASTASIU]

În prealabil postat de Scotland The Brave

O ultima intrebare:vorbesti la plural.Care ,,noi"?Sau si asta este secret? :)

Rom 3:7 Căci dacă adevărul lui Dumnezeu, prin minciuna mea, a prisosit spre slava Lui, pentru ce dar mai sunt şi eu judecat ca păcătos?
Rom 3:8 Şi de ce n-am face cele rele, ca să vină cele bune, precum suntem huliţi şi precum spun unii că zicem noi? Osânda aceasta este dreaptă.
Rom 3:9 Dar ce? Avem noi vreo precădere? Nicidecum. Căci am învinuit mai înainte şi pe iudei, şi pe elini, că toţi sunt sub păcat,


Vezi? Noi ortodocşii încercăm să ne însuşim gramatica Sfinţilor Apostoli. Aceştia când vorbeau de păcat, chiar şi cel presupus şi neadevărat ca în citatul de mai sus vorbeau cu eu, eu păcătuiesc, eu sunt acuzat de minciună etc.
Atunci însă când mărturiseau adevărul Bisericii se simţeau mici şi vorbeau de noi, adică ei personal nu îşi expuneau propria părere ci Adevărul dat de Sfânta Biserică în sobor. Acesta este şi motivul pentru care folosesc pronumele noi şi folosesc citatele în loc de cuvintele mele. Voi asta nu aveţi cum să o ştiţi pentru că eu este stimulat în papism de singurul eu papă iar în protestantism fiecare cititor al bibliei este un eu papă.

2Co_10:12 Căci nu îndrăznim să ne numărăm sau să ne asemănăm cu unii care se laudă singuri; dar aceia, măsurându-se şi asemănându-se pe ei cu ei înşişi, nu au pricepere.


Eu am multă treabă şi cu Facultatea şi cu serviciul şi de aceea nu pot sta să vă răspund amănunţit la toate, de aceea scriu noaptea şi în perioadele de sărbători. Vă rog să mă iertaţi dacă poate vă simţiţi jigniţi că nu stau la discuţii amănunţite şi prompte. Tot ce pot face eu este să aduc ortodocşilor care îmi scriu pe mesageria privată că se folosesc de postările noastre bucuria pe care am primit-o eu de la Dumnezeu şi Sfânta Sa Biserică în problemele discutate aici. Faptul că vă stimulează la replici, chiar şi ironice, este tot o bucurie a mea că Sfinţii şi Părinţii citaţi de mine vă trezesc interesul, chiar dacă îi criticaţi, poate vreo dată vi se va străpunge inima... desigur nu cu cuvintele mele ci ale noastre, ale ortodocşilor. Dacă însă nu vă veţi folosiţi până la capăt corectându-vă defectele ci întărindu-vă în ele criticându-i pe sfinţi asta e propria voastră sminteală, vă aparţine:


Fil 1:14 Şi cei mai mulţi dintre fraţii întru Domnul, îmbărbătaţi prin lanţurile mele, au mai multă îndrăzneală să propovăduiască fără teamă cuvântul lui Dumnezeu.
Fil 1:15 Unii, e drept, vestesc pe Hristos din pizmă şi din duh de ceartă, alţii însă din bunăvoinţă.
Fil 1:16 Unii o fac din iubire, ştiind că stau aici pentru apărarea Evangheliei;
Fil 1:17 Ceilalţi, însă, - din zavistie - vestesc pe Hristos, nu cu gânduri curate, ci socotind să-mi sporească necazul în lanţurile mele.
Fil 1:18 Dar ce este? Nimic altceva decât că, în tot chipul, fie din făţărie, fie în adevăr, Hristos se propovăduieşte şi întru aceasta mă bucur. Şi mereu mă voi bucura.
Fil 1:19 Căci ştiu că aceasta îmi va fi mie spre mântuire, prin rugăciunile voastre şi cu ajutorul Duhului lui Iisus Hristos

Postările voastre în duet îmi aduc aminte de anii copilăriei mele...
Atunci mă uitam pe la TV şi era un serial numit The Muppet Show. În el erau doi bătrâni cârcotaşi ce bârfeau pe toţi şi pe toate. Dădeau savoarea emisiunii. Vă mulţumesc că faceţi pauze de divertisment la subiecte atât de dureroase şi încordate. Vă aştept cu foarte mult drag şi pe mai departe. Şi nu v-o spun aceasta cu ironie ci cu simpatie.

În rest vă doresc numai cele bune şi să veniţi la Sfânta Lumină...
Cu durere şi dragoste, Alexandru

[ALEXANDRU ANASTASIU]

Citatele de mai jos sunt date din cartea:

Mircea Păcurariu, Preot Prof. Dr. Istoria Bisericii Ortodoxe Române. Vol. 2. Editura IBMBOR. Bucureşti, 1992. Pag. 63-92

IV. SĂ VEDEM ACUM ROADELE ACESTEI TEOLOGII LA NOI
A. MITROPOLITUL GHENADIE
După înlăturarea lui Dosoftei, scaunul mi-tropolitan a fost ocupat de preotul nobil Gheorghe de Brad (cel pomenit în inscripţia din Alba Iulia-Maieri din 1622 : Ťpreot chir Gheorgheť), numit în călugărie — şi ca mitropolit — Ghenadie.'Presupunem că el a fost hirotonit la Tîrgovişte de mitropolitul de atunci al Ungrovlahiei, Luca din Cipru. Este atestat documentar ca mitropolit la 17 octombrie 1627. La 4 decembrie 1628 da o carte de întărire în slujbă protopopului Ianăş din Hunedoara, în care se intitula ŤPrea-sfinţitul arhiepiscop chir Ghenadie al scaunului Bălgradului şi Vadului şi Orăzii şi Sătmarului şi al întregii ţări a Ardealului şi celelalteť. Observăm că eparhia Vadului apare aici, oficial, încorporată în Mitropolia. propriu-zisă a Ardealului. Acest fapt s-a putut petrece cu puţin timp în urmă.
Cu toate că principele Gabriel Bethen îşi va fi pus mari nădejdi în mitropolitul Ghenadie că-1 va ajuta în încercările sale de răspîn-dire a calvinismului printre români, nu cunoaştem nici o abatere a iui de la credinţa ortodoxă. Dimpotrivă, a întreţinut în permanenţă legături cu domnii, ierarhii şi egumenii din Moldova. Desigur, în urma refuzului lui Ghenadie de a-I ajuta în acţiunea sa prozeli'tistă, Gabriel Bethlen a scris — se pare în mai multe rînduri — patriarhului ecumenic Ciril Lucaris (f 1638), cerîndu-i consimţămîntul pentru trecerea romanilor ortodocşi din Transilvania la calvinism. Nu se cunosc scrisorile lui Bethlen, ci numai răspunsul patriarhului, din 2 septembrie 1629, din care se pot afla şi unele din argumentele invocate de Bethlen în sprijinul încercării sale. Ei considera că preoţii români — prin calvinism — s-ar putea împărtăşi de lumina cărţii şi că trecerea lor la noua învăţătură a lui Calvin ar fi salutată cu satisfacţie de regele Suediei (Gustav II Adolf, admirator al lui Ciril Lucaris), de electorul de Brandenburg şi de principii protestanţi ai Germaniei (!) Patriarhul a combătut însă cu multă demnitate toate argumentele principelui calvin. Intre altele, îi scria : Ťnoi nu putem nici cum să dăm ajutorul nostru făţiş unei lucrări de felul acestať ; şi apoi continua : ŤDacă acea sărmană naţiune (românii, n.n.), lipsită de orice dreaptă învăţătură, ar trece la credinţa luminăţiei voastre, din neştiinţă sau din silă..., noi n-o putem împiedica, din cauza depărtării mare a locului şi a lipsei noastre de putere ; şi nici nu ni se cade nouă să ne luptăm altfel decît cu cuvîntul. Dar dacă am sprijini din partea noastră pe faţă sau în ascuns această părăsire de credinţă, am săvîrşi un păcat pe care nu l-ar putea spăla toate chinurile pamînteştiť. Ca unul care a călătorit în mai multe rînduri prin ţările române, patriarhul Ciril îi atrăgea atenţia lui Bethlen asupra zădărniciei planurilor sale şi prin aceste cuvinte : ŤPentru îndeplinirea fericită şi paşnică a acestei (schimbări de religie), ar trebui mai întîi să se rupă legătura de sînge şi de simţire care zvîcneşte în taină, dar cu multă putere, între românii din ţara Transilvaniei şi locuitorii din ţările Munteniei şi Moldovei. Negreşit, domnii vecini ai ziselor ţări nu vor îngădui aceasta niciodată şi foarte sigur vor pune piedici, dacă nu cu armele, cel puţin cu îndemnuri tainiceť. Deci şi străinii erau conştienţi de unitatea de credinţă, de limbă şi de origine a românilor din Transilvania, Ţara Românească şi Moldova.
Cu aceasta, s-au încheiat şi încercările lui Bethlen de a atrage pe români la calvinism, căci a murit la scurt timp (15 noiembrie 1629). Politica sa religioasă a fost continuată de noul principe Gheorghe Râkoczy I (1630—1648). Astfel, la 9 aprilie 1638, la rugămintea lui Ghenadie a întărit un decret dat de Betheln, în 1624, prin care preoţii din Ţara Făgăraşului erau scutiţi de impozite faţă de fisc. Din cuprinsul acelui decret, aflăm că încă din timpul lui Bethlen s-au impus cinci condiţii mitropolitului român, pe care Ťtotdeauna nevătămate le va ţine şi le va plini şi să fie ascultător de vlădica bisericii ungureşti de legea dreaptăť. înseamnă că mitropolitul român era pus sub ascultarea superintendentului calvin încă din timpul lui Gabriel Bethlen. Trebuie să ne reţină atenţia afirmaţia superintendentuilui Geleji Katona Istvân că Ghenadie Ťpe unele (condiţii) le ţinea, pe al-tele nuť.[…]
La 3 septembrie 1640, mitropolitul Ghenadie a trecut la cele veşnice. Deşi a păstorit în împrejurări vitrege, el a rămas un bun ortodox, căci nu s-a abătut cu nimic de la învăţătura Bisericii orto-doxe, ştiind să îndrume şi pe păstoriţii lui să păstreze adevărurile de credinţă ortodoxă.

Dacă ne ajută Dumnezeu Va urma

[ALEXANDRU ANASTASIU]

B. MITROPOLITUL ILIE IOREST.
Îndată după moartea lui Ghenadie, s-au ivit mai mulţi candidaţi pentru ocuparea scaunului mitropolitan: egu-menul Meletie Macedoneanul de la Govora -(a cărui activitate tipo-grafică este cunoscută), protopopul din Haţeg şi ieromonahul Iorest din mînăstirea Putna. Meletie a fost recomandat lui Râk6czy de superintendentul Geleji Katona Istvân, căruia i 1-a recomandat Ştefan Csernatoni, un sol al lui Râkoczy, trimis adeseori în Ţara Româ-nească. Dintr-o corespondenţă purtata între Geleji şi Râkoczy în cursul lunii septembrie 1.640 aflam că superintendentul a fixat viito-rului mitropolit o listă cu 24 de condiţii pe care urma să le respecte. O simplă lectură a acestora arată că acceptarea lor ar fi dus la o completă calvinizare a Bisericii româneşti.
Dintr-o nouă scrisoare a lui Geleji cu data de 8 octombrie 1640, aflăm că a fost numit un «moldovean», exprimîndu-şi regretul că n-a fost numit cel recomandat de el. Noul mitropolit se numea din botez Ilie, iar ca monah lorest, era originar din Transilvania, fiind «din copilărie dat să crească pentru învăţătură de carte... în mînăstirea Putnei şi în aceeaşi mînăstire a fost călugărit şi înaintat după oarecare vreme în treapta preoţiei». Aşa îl recomandau, mai tîrziu, ţarului Mihail Feodorovici al Rusiei ierarhii dan Moldova. Pe o Psaltire în manuscris de la mînăstirea Putna se află şi însemnarea : «Ieromonahul lorest, vleat 7133 (1624), noiembrie 3», care ar putea să fie făcută de el însuşi, pe cînd era tînăr ieromonah în ctitoria lui Ştefan cel Mare. Un preot, Manoil din Suceava, termina, în 1637, copierea unei Cronici universale a lui Simion Magistrul şi Logotetul, în slavo-neşte, începută sub îndrumarea mitropolitului Anastasie Crimca şi con-tinuată sub a «ieromonahului lorest, egumen» (azi se păstrează în biblioteca Saltîkov-Scedrin din Petersburg). Să fie viitorul mitropolit al Transilvaniei sau e viitorul episcop de Rădăuţi din anii 1651—1656? Numirea lui ca mitropolit s-a făcut la stăruinţele lui Vasile Lupu, care era în raporturi prieteneşti cu Râkoczy. A fost hirotonit la Tîrgo-vişte de mitropolitul Teofil al Ungrovlahiei pe la începutul lunii noiembrie 1640.
Păstoria sa a căzut în vremuri de restrişte, cînd acţiunea pro-zelitistă condusă de Gheorghe Râkoczy I şi de Geleji Katona Istvân se înteţea tot mai mult. S-au făcut numeroase presiuni şi asupra mitropolitului lorest, ca să-i ajute la răspîndirea învăţăturii calvine. în acest scop, cu prilejul confirmării sale ca mitropolit, i s-a fixat un program în mai multe puncte, prin care îi cereau sa lucreze în această direcţie. Ca mitropolit a continuat legăturile cu Moldova, fiind cercetat de călugări de la Putna. A făcut vizite canonice în diferite parohii, ajungînd pînă în Maramureş. Arătam mai sus că în 1641 a ieşit de sub tipar, la Alba Iulia, o nouă ediţie din Evanghelia cu învăţătură editată de Coresi, în care se intitula «lorest arhimitropolit». La 18 februarie 1642, Dieta Transilvaniei se plîngea de el că hirotoneşte preoţi dintre iobagii români de pe moşiile nobiliare, ca să-i scape de iobăgie. De aceea, membrii Dietei cereau să i se interzică astfel de hirotonii, iar cei pe care i-a hirotonit să fie înapoiaţi proprietarilor, ca iobagi. Dar mitropolitul n-a îndeplinit nici una din dorinţele calvinilor, ci a rămas statornic în credinţa ortodoxă, împreună cu păstoriţii săi.
In 1642 (după unii cercetători 1640), s-a tipărit în satul Prisaca un Catehism calvinesc, în româneşte, care avea să primească acel renumit Răspuns, din partea mitropolitului Varlaam al Moldovei. Catehismul a apărut «cu voia şi cu porunca» principelui Gheorghe Râkoczy, cu cheltuiala predicatorului Gheorghe Csulai, cu «scrisoarea s-a ostenit popa Gheorghe din Secul», iar cu tiparul, popa Dobre. Era împărţit după cele trei virtuţi teologice, explicînd Simbolul (apostolic), cele 10 porunci şi Tatăl nostru, sub formă de întrebări şi răspunsuri. Se pare că una din cauzele înlăturării vlădicii forest din scaun a fost tocmai opoziţia sa la tipărirea şi difuzarea Catehismului. Va fi fost întărit în convingerile sale ortodoxe şi de Sinodul de la Iaşi din septembrie—octombrie 1642, care a aprobat Mărturisirea ortodoxă a lui Petru Movilă.
în aceeaşi perioadă, relaţiile dintre Vasile Lupu şi Gheorghe Râkoczy erau pe cale de a se înrăutăţi, căci domnul moldovean urmărea cucerirea Transilvaniei. Din aceste motive, la începutul anului 1643, Gheorghe Râkoczy, îndemnat de superintendentul Ştefan Geleji şi de predicatorul curţii, Gheorghe Csulai — care a urmat apoi lui Geleji —, a convocat «un sinod obştesc al tuturor protopopilor şi păstorilor români de ritul grecesc şi sîrbesc», în vederea judecării mitropolitului, învinuit de viaţă nedemnă de un slujitor al Bisericii. Vlădica lorest a fost înlăturat clin scaunul mitropolitan, aruncat în închisoare, iar bunurile i-au fost confiscate. A fost eliberat abia în noiembrie 1643, pe baza răspunderii ce şi-au asumat 24 de garanţi (che-zaşi), că va plăti 1.000 de taleri pentru vistieria principelui. S-a reîntors apoi în Moldova, aşezîndu-se la mînăstirea sa de metanie, la Putna. în iunie 1645 a plecat în Rusia, pentru ca să strîngă banii trebuitori în vederea răscumpărării garanţilor. Avea asupra sa o scrisoare de recomandare către ţarul Rusiei, Mihail Feodorovici Romanov, dată în Suceava, la 2 iunie 1645, de ierarhii moldoveni : mitropolitul Varlaam, cu sufraganii săi : Anastasie al Romanului, Ştefan al Rădăuţilor şi Ghedeon al Huşilor, avînd şi sigiliile egumenilor de la Putna, Moldo-viţa, Slatina şi Bistriţa. Vlădicii moldoveni, după ce înfăţişau pe scurt viaţa mitropolitului lorest, relatau şi suferinţele pe care le-a îndurat din partea cîrmuitorilor calvini ai Transilvaniei, îndeosebi din partea lui Gh. Csulai, care «a adus mărturii mincinoase şi i-a făcut mare nedreptate şi i-au luat tot ce avea şi l-au legat şi l-au închis în temniţă nouă luni, şi a suferit în surghiun şi împreună cu el o mulţime de preoţi creştini, nu pentru altă vină, decît pentru credinţa creştină, voind să-i convertească la calvinism». Cereau apoi ajutorul ţarului pentru mitropolitul lorest, ca să-şi poată răscumpăra cei 24 de garanţi. A primit şi un «paşaport» din partea domnului Vasile Lupu.
Ajuns la Moscova, — probabil prin Kiev, unde va fi cercetat pe mitropolitul Petru Movilă —, fostul vlădică al românilor transilvăneni a fost primit de ţarul Rusiei (la 26 august 1645), căruia i-a dăruit părticele din moaştele Sfîntului Dumitru. In schimb, ţarul i-a făcut daruri bogate în bani şi obiecte. După o şedere de cîteva luni la Moscova, vlădica lorest s-a reîntors în Moldova, răscumpărîndu-şi garanţii de la Alba lulia. Şi-a petrecut restul vieţii la mînăstirea Putna (n-a ajuns episcop de Huşi, cum au crezut unii istorici). A murit aici, la adinei b£trîneţi, căci pe un Minei slavon în manuscris, din acea mî-năstire, se găseşte însemnarea : «Să se ştie cînd a murit vlădica lorest, în anul 7186 (= 1678) luna martie 12».
Ţinînd seamă de viaţa sa curată, dar mai ales de rîvna şi pătimirea îndurată pentru apărarea Ortodoxiei, Sfîntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române a hotărît — la 28 februarie 1950 — ca mitropolitul Il'ie lorest să fie cinstit ca sfînt mărturisitor de către întreaga Biserică Ortodoxă Română, în ziua de 24 aprilie a fiecărui an, odată cu Sfântul Sava Brancovici, unul din urmaşii lui în scaunul mitropolitan. Canonizarea lor solemnă s-a făcut la Alba lulia, la 21 octombrie 1955.