Cultul crestin baptist

În prealabil postat de osutafaraunu

Baza scripturistică constă tocmai în maturitatea copiilor noştri, căci doar un copil matur poate avea o credinţă personală, poate lua decizia lepădării de păcatele lui şi poate mărturisi public această decizie. Un bebe poate face aceste lucruri? Hotărât nu!

Poate face ceste lucruri prin TAINA SFÂNTULUI BOTEZ.

Sfântul Botez este întâia dintre Tainele Sfintei Biserici; este uşa prin care se intră în Sfânta Biserică. Si numai ajungând membri ai Bisericii lui Hristos ne putem învrednici şi de primirea celorlalte Sfinte Taine.

Taina Sfântulul Botez a fost aşezată de Mântuitorul Iisus Hristos prin cuvintele : "Mergând, învătaţi toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh" (Matei 28, 19). Acestea le-a grăit după învierea Sa din morţi.

Dar Taina Sfântului Botez nu este numai usa prin care se intră în Sfânta Biserică a lui Hristos, ci si pentru câstigarea impărătiei lui Dumnezeu, asa cum ne încredintează însusi Mântuitorul, zicând : "De nu se va naste cineva din apă si din Duh, nu va putea să intre în împărătia lui Dumnezeu." (Ioan 3, 5).

Chiar din timpul sfintilor apostoli se săvârsea botezul copiilor : Lidia si casa ei (Fapte 16, 15) ; temnicerul si casa lui (Fapte 16, 33) ; Crispus si casa lui (Fapte 18, 8) ; Stefanas si casa lui (1 Cor. 1, 76).

Botezul ne curăteşte în primul rând de păcatul strămoşesc, iar copiii se nasc cu acest păcat. Ştim ce spune psalmisitul: "Intru fărădelegi m-am zămislit si în păcate m-a născut maica mea" (Ps. L, 6). Ştim ce spune şi sfântul apostol Pavel : "De aceea, precum printr-un om a intrat păcatul în lume şi prin păcat moartea, aşa moartea a trecut la toti oamenii, prin acela în care toti au păcătuit" (Rom. 5, 12).

În ceea ce priveşte faptul că pruncii nu pot să-şi mărturisească credinţa creştină, Biserica are ca garant pe naşii care-i primesc la botez, care mărturisesc pentru aceştia credinţa creştină rostind Crezul şi care îşi iau îndatorirea ca finii lor să fie crescuţi de ei în credinţa Bisericii.

De altfel, noi cunoaştem tot din Sfintele Scripturi atâtea cazuri când pentru credinţa cuiva Dumnezeu S-a îndurat de cel pentru care acesta se ruga. Să ne amintim că Mântuitorul a vindecat pe sluga sutaşului din Capernaum pentru credinţa stăpânului său ; a vindecat pe fiica femeii canaanence pentru credinţa mamei sale, şi a înviat pe fiica lui Iair pentru credinţa tatălui său, şi pe fiul văduvei din Nain pentru credinţa mamei sale. Şi atunci să nu credem noi că botezul poate fi săvârşit pruncilor pe temeiul credinţei nasilor lor?

[ioanna]

„Pilda navodului”ne atrage atentia asupra faptului ca nu tot ce se prinde in navodul Imparatiei va ajunge in ea, dupa cum nu orice samanta a Imparatiei ajunge la rodire, desi fiecare samanta este a Imparatiei. Botezul este o conditie de a intra in Imparatie, insa nu-ti asigura mantuirea. De aceea, parintele, pentru ca isi iubeste copilul, face acest gest de a-l lua alaturi de el in navodul Imparatiei pe copil inca de la nastere, nu se desparte de el, insa depinde doar de copil, daca se va mantui la final. Mantuirea este si lucrarea Lui Dumnezeu, dar si a noastra.

[catalin2]

În prealabil postat de ovidiu b.

Botezul ne curăteşte în primul rând de păcatul strămoşesc, iar copiii se nasc cu acest păcat. Ştim ce spune psalmisitul: "Intru fărădelegi m-am zămislit si în păcate m-a născut maica mea" (Ps. L, 6). Ştim ce spune şi sfântul apostol Pavel : "De aceea, precum printr-un om a intrat păcatul în lume şi prin păcat moartea, aşa moartea a trecut la toti oamenii, prin acela în care toti au păcătuit" (Rom. 5, 12).

O mica observatie, am aflat si eu nu de mult timp. Doar catolicii spun ca mostenim pacatul stramosesc, ortodocsii spun ca mostenesc doar urmarile pacatelor. Si scrie in Sfanta Scriptura ca pacetele parintilor nu le mostenesc copiii. In acel pasaj vedem ca mostenim urmarea pacatului adamic, adica moartea.

[Erethorn]

În prealabil postat de catalin2

O mica observatie, am aflat si eu nu de mult timp. Doar catolicii spun ca mostenim pacatul stramosesc, ortodocsii spun ca mostenesc doar urmarile pacatelor. Si scrie in Sfanta Scriptura ca pacetele parintilor nu le mostenesc copiii. In acel pasaj vedem ca mostenim urmarea pacatului adamic, adica moartea.

Făcând abstracţie de anumite deosebiri terminologice se poate observa că, în fond, abordarea este şi trebuie să fie aceeaşi.

In the theology of the Catholic Church, original sin is regarded as the general condition of sinfulness, that is (the absence of holiness and perfect charity) into which humans are born, distinct from the actual sins that a person commits. This teaching explicitly states that "original sin does not have the character of a personal fault in any of Adam's descendants". In other words, human beings do not bear any "original guilt" from Adam's particular sin, which is his alone. The prevailing view, also held in Eastern Orthodoxy, is that human beings bear no guilt for the sin of Adam.

[osutafaraunu]

În prealabil postat de ovidiu b.

Poate face ceste lucruri prin TAINA SFÂNTULUI BOTEZ.

Sper că n-aveţi pretenţia să accept formulări de genul "Fiule, aceasta e o taină!", când e lucru unanim acceptat şi demonstrat că bebeluşul nu are nici discernământul acceptării unei filozofii de viaţă (cum e creştinismul), nici puterea de a da mărturie despre aceasta...

În prealabil postat de osutafaraunu

Sper că n-aveţi pretenţia să accept formulări de genul "Fiule, aceasta e o taină!", când e lucru unanim acceptat şi demonstrat că bebeluşul nu are nici discernământul acceptării unei filozofii de viaţă (cum e creştinismul), nici puterea de a da mărturie despre aceasta...

TÁINĂ, taine, s. f. 1. Ceea ce este neînțeles, nedescoperit, nepătruns de mintea omenească.

ps: poate acum vă ajută...deşi s-au explicat destul de clar lucrurile...roul naşilor şi aşa mai departe.

[osutafaraunu]

În prealabil postat de ovidiu b.

TÁINĂ, taine, s. f. 1. Ceea ce este neînțeles, nedescoperit, nepătruns de mintea omenească.

ps: poate acum vă ajută...deşi s-au explicat destul de clar lucrurile...roul naşilor şi aşa mai departe.

Eu m-am referit la al sens al termenului "taină" (cu t mic).

În prealabil postat de osutafaraunu

Eu m-am referit la al sens al termenului "taină" (cu t mic).

În posturile mele termenul "taină" este cu t mare. Ca de obicei, dumneavoatră shimbaţi sensul.

[osutafaraunu]

În prealabil postat de ovidiu b.

În posturile mele termenul "taină" este cu t mare. Ca de obicei, dumneavoatră shimbaţi sensul.

Exact, aceasta era ideea!

În prealabil postat de osutafaraunu

Exact, aceasta era ideea!

Mă bucur că recunoaşteţi şi că vă scoateţi la iveală rolul dumneavoastră aici pe forum - adică de a suci sensurile Adevărului cu modul dmv. personal de a interpreta Biblia.

În prealabil postat de osutafaraunu

Noi nu trebuie să ne botezăm copiii, ci să-i lăsăm pe ei să se boteze, să solicite botezul.
"Cel ce va crede şi se va boteza se va mântui..." (Marcu 16,16)

Din nou rupeţi din context versete şi le schimbaţi sensul. Uite ce spune la Marcu 16, 14-15 :
15. Şi le-a zis: Mergeţi în toată lumea şi propovăduiţi Evanghelia la toată făptura.
16. Cel ce va crede şi se va boteza se va mântui; iar cel ce nu va crede se va osândi.

Apelaţi la minimum de logică şi observaţi este un îndemn a Mântuitorului de propovădui Evanghelia întregii făpturi că nu a zis "la cei supuşi propovăduiţi", ci "la toată făptura", sau de se vor supune, sau de nu. Bineînţeles că doar păgânul care va crede ("cel ce va crede") se va boteza. Dar vă întreb păgânul şi-a întrebat copiii dacă vor să se boteze? Oare nu i-a botezat?

Chiar din timpul sfintilor apostoli se săvârsea botezul copiilor : Lidia si casa ei (Fapte 16, 15) ; temnicerul si casa lui (Fapte 16, 33) ; Crispus si casa lui (Fapte 18, 8) ; Stefanas si casa lui (1 Cor. 1, 76).