Diferente intre versiunile Scripturii

[osutafaraunu]

În prealabil postat de Marilena B

Referitor la biserica model ..v-as ruga daca este posibil sa-mi da-ti repere si mie mai multe sau unde sa caut sa citesc.

Vă dau doar patru repere (ele sunt mai multe) după care puteţi recunoaşte "Biserica model":

1. Ea păzeşte toate poruncile lui Dumnezeu. Apoc. 12,17
2. Posedă credinţa lui Iisus. Apoc. 14,12
3. Credinţa ei se bazează pe Sfintele Scripturi. Luca 11,28; Gal.1,8
4. Are o solie universală. Apoc. 14,6-6-7; Matei 24,14

Dacă adevărata Biserică a lui Dumnezeu îndeplineşte toate aceste patru caracteristici... mai sunt şi altele... Desigur, unii din prea multă iubire, vor găsi de comentat şi asupra acestor prime condiţii, căci (nu-i aşa?) cu cât faci mai mult zgomot, cu atât acoperi mai bine propriile neîmpliniri.
Multă atenţie!

[NeInocentiu]

Pentru osutafaraunu:
In biblii ortodoxe din alte tari crestin-ortodoxe apare in apocalipsa scris Ziua Domnului sau duminica (referitor la ziua viziunii) ?

Poate puteti sa imi raspundeti si la postarea #2223 de pe topicul "Despre viclenia sectantilor" in caz ca nu l-ati vazut.

multa intelepciune

[Mihai36]

O diferenta intre versiunea ortodoxa (probabil nu toate) si versiunea King James este majusula E a cuvintului el care apare in versiunea ortodoxa si care face ca cele doua intelesuri sa fie diferite , "El" cu referire la Dumnezeu iar "el" fara majuscua cu referire la regatul vesnic care va inlocui toate regatele anterioare.
Regatele respective/regii cel mai probabil se refera la orinduiri.
versetul este in Daniel 2
44. Iar în vremea acestor regi, Dumnezeul cerului va ridica un regat veşnic care nu va fi nimicit niciodată şi care nu va fi trecut la alt popor; El va sfărâma şi va nimici toate aceste regate şi singur El va rămâne în veci.

And in the days of these kings shall the God of heaven set up a kingdom, which shall never be destroyed: and the kingdom shall not be left to other people, [but] it shall break in pieces and consume all these kingdoms, and it shall stand for ever.

[NeInocentiu]

"Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний;" (Apocalipsa, cap.1 verset 10).

Constat ca in versiunea sinodala rusa apare scris ziua Domnului si nu duminica.
Ma corecteaza cineva ?

[valentin.viliga]

În prealabil postat de NeInocentiu

"Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний;" (Apocalipsa, cap.1 verset 10).

Constat ca in versiunea sinodala rusa apare scris ziua Domnului si nu duminica.
Ma corecteaza cineva ?

Pentru Ziua Domnului, termenul folosit este kiriake hemera, kiriake fiind termenul folosit pentru a desemna Duminica, originile inchinarii duminicale fiind socotite de catre R J Bauckham la mijlocul secolului intai in perioada Faptelor Apostolilor, iar deja la inceputul secolului doi inchinarea duminicala era observata in majoritatea crestinatii(Didahia, Pseudo-Barnaba si Epistolele Sf. Ignatie aratand acest lucru), in plus nu exista nici o dovada scrisa ca Biserica Primara ar fi tinut Sambata si nu Duminica, cu exceptia sectei ebionitilor, mentionati de Eusebiu de Caesareea.
Doar teologul adventist Samuele Biachiocchi sustine ca observarea Duminicii ar fi fost introdusa abia prin secolul al doilea datorita Bisericii Romane(din pacate ipoteza lui nu se sustine pentru ca atunci B.R nu a avea autoritatea necesara pentru a impune o anume pozitie crestinatatii - vezi Controversa pascala).
La inceputul secolului 3 Tertulian critica crestinii care participau la sarbatorile pagane, aparand in acelasi timp observarea Duminicii, impotriva acuzelor ca atunci crestinii ar venera Soarele, mentionand ca deja Sabatul nu mai era tinut
Cat despre traducere din Apoc. 1, 10 consider ca ar trebui tradus cu Ziua Domnului si intre paranteze pus Duminica

[osutafaraunu]

În prealabil postat de valentin.viliga

Doar teologul adventist Samuele Biachiocchi sustine ca observarea Duminicii ar fi fost introdusa abia prin secolul al doilea datorita Bisericii Romane(din pacate ipoteza lui nu se sustine pentru ca atunci B.R nu a avea autoritatea necesara pentru a impune o anume pozitie crestinatatii - vezi Controversa pascala).

Bacchiocchi prezintă (în cartea sa "De la sabat la duminică") mai multe dovezi şi nu prezintă doar acest motiv pentru trecerea de la sâmbătă la duminică. Treecerea a fost treptată pe durata mai multor secole, iar motivele au fost mai multe (nu le spicuiesc aici pentru a nu ne îndepărta de subiect, dacă doriţi putem deschide un nou topic).

În prealabil postat de valentin.viliga

Cat despre traducere din Apoc. 1, 10 consider ca ar trebui tradus cu Ziua Domnului si intre paranteze pus Duminica

Consideraţi corectă o asemenea adăugire la textul sacru? Şi vă prezint cel puţin două motive în a evita o asemenea interpolare:

1. Interdicţia explicită din aceeaşi carte Apoc.22,18
2. Posibilitatea ca "ziua Domnului" să nu se refere la ziua de odihnă, ci la ziua cea mare a revenirii Domnului. Apoc.1,7

[valentin.viliga]

În prealabil postat de osutafaraunu

Bacchiocchi prezintă (în cartea sa "De la sabat la duminică") mai multe dovezi şi nu prezintă doar acest motiv pentru trecerea de la sâmbătă la duminică. Treecerea a fost treptată pe durata mai multor secole, iar motivele au fost mai multe (nu le spicuiesc aici pentru a nu ne îndepărta de subiect, dacă doriţi putem deschide un nou topic).

Consideraţi corectă o asemenea adăugire la textul sacru? Şi vă prezint cel puţin două motive în a evita o asemenea interpolare:

1. Interdicţia explicită din aceeaşi carte Apoc.22,18
2. Posibilitatea ca "ziua Domnului" să nu se refere la ziua de odihnă, ci la ziua cea mare a revenirii Domnului. Apoc.1,7

Caci Trei sunt care marturisesc in cer: Tatal, Fiul si Sfantul Duh... care este o interpolare in textul sacru, nu apare in niciunul din cei mai vechi codici
cat despre punctul 2, nu neg exista o posibilitate dar mica, mai departe nu consider necesara întrucât in BO sambata si duminica sunt cinstite deopotriva, precum in Biserica primelor veacuri, inchinarea incepe de sambata si se continua duminica culminand cu Frangerea Painii(Euharistia sau Sf. Liturghie), mai mult pana la constantin crestinii nu observau prin repaus niciuna din cele doua zile ca majoritatea celor dintre neamuri provenind din clase sociale inferioare depindeau de stapani pagani, iar inchinarea lor se rezuma la participarea la frangerea painii cu tot ce includea ea si apoi mergeau si isi vedeau de treburi, in randul Bisericilor Ortodoxe un caz deosebit este cel al Bisericii Ortodoxe Etiopiene care se odihnesc atat sambata cat si duminica punand insa accent mai mare pe Duminica ca zi a Invierii

[NeInocentiu]

În prealabil postat de osutafaraunu

1. Interdicţia explicită din aceeaşi carte Apoc.22,18

Interdictia se refera numai la modificarea Apocalipsei, sau a oricarei carti din Biblie ?

[grasu77]

În prealabil postat de valentin.viliga

Cat despre traducere din Apoc. 1, 10 consider ca ar trebui tradus cu Ziua Domnului si intre paranteze pus Duminica

De ce sa nu punem intre paranteze "sambata". Domnul Iisus Hristos se intituleaza Domn al sambetei. Iar in porunca a patra, sambata este numita ziua de odihna inchinata Domnului. Despre ziua intaia a saptamanii (duminica) nu se spune asa ceva.

Dar, cel mai bine este sa lasam Scriptura asa cum a fost scrisa, fara modificari si paranteze care pot deforma adevarul

[osutafaraunu]

În prealabil postat de NeInocentiu

"Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний;" (Apocalipsa, cap.1 verset 10).

Constat ca in versiunea sinodala rusa apare scris ziua Domnului si nu duminica.
Ma corecteaza cineva ?

Aveţi confirmarea, într-adevăr nu apare duminica în versiunea sinodală rusă.
Nici în cea ucrainiană:

"10Я був у дусі Господнього дня, і почув за собою голос гучний, немов сурми,"

Nici în cea bulgară:

"10В Господния ден бях в изстъпление чрез Духа; и чух зад себе си силен глас като от тръба, който казваше:"