MariaB
Admir rabdarea de care dai dovada, fiind in minoritate pe acest forum ortodox. Dar si mai mult as admira faptul daca ai verifica adevarul unor acuzatii pe care noi ortodocsii le aducem catolicismului. Pare la prima vedere o atitudine mandra, agresiva, intoleranta, suficienta. Dar daca ai rabdat pana acum, inseamna ca ti-ai dat seama ca alt sentiment anima pe ortodocsi: iubirea de adevar.
Stiu ca in zilele noastre catolicismul afiseaza o atitudine irenica fata de ortodoxie, iar multi dintre credinciosii catolici (ca si multi dintre ortodocsi!) cred ca nu exista diferente mari intre cele doua confesiuni.
Totusi logica ne spune ca doua propozitii distincte (referitoare la acelasi subiect!) nu pot fi simultan adevarate. Iti voi pune cateva intrebari in urma carora ar trebui sa admiti macar ca cele doua cai sunt diferite. Ne inchinam (declarativ) la acelasi Dumnezeu, dar il percepem diferit.
Duhul Sfant purcede de la Tatal (In 15,26) sau de la Tatal si de la Fiul? Raspunsul la aceasta intrebare denota conceptia despre Sfanta Treime: Dumnezeul viu al Scripturii sau Dumnezeul filosofilor, in care Persoanele sunt reduse la simple relatii.
Harul este necreat sau creat? Miza acestei intrebari este colosala: sfintii se impartasesc real de Dumnezeu(devin dumnezei dupa har) sau doar metaforic.
Hristos ne-a mantuit ontologic sau juridic? A transformat (indumnezeit) natura umana sau doar a satisfacut onoarea jignita a lui Dumnezeu, abatand mania de la noi?
Sunt mai multe probleme legate de acest subiect (soteriologia), in stransa legatura cu cele despre hristologie si antropologie. La fiecare din acestea, ortodoxia si catolicismul au versiuni diferite. Daca doresti, pot detalia intrebarea.
Conducerea Bisericii este colegiala (sinod, conciliu) sau monarhica (papalitate)?
Biserica intreaga (=trupul lui Hristos) este infailibila sau o singura persoana (papa)?
Maica Domnului este nascuta in mod natural sau pe o cale speciala (Imaculata Conceptie)? A adormit sau a fost ridicata cu trupul la cer?
La savarsirea tainelor e necesara epicleza (invocarea Duhului Sfant) sau se savarseste de la sine (magic), in virtutea faptului ca preotul actioneaza "in persona Cristi"?
La savarsirea lucrarilor sfinte este necesara dreapta credinta si buna intentie (sa faci ceea ce vrea sa faca Biserica), sau acestea actioneaza "ex opere operato" (sa faci ceea ce face Biserica)?
La acestea se mai pot adauga si alte deosebiri legate de impartasire (paine si vin sau numai paine), paine dospita sau azima, mirungerea si impartasirea pruncilor sau confirmarea la o varsta constienta, maslul si unctio extrema, botezul prin intreita scufundare sau prin stropire, s.a.
Raspunsul corect la aceste intrebari se poate afla usor cercetand istoria bisericeasca si istoria dogmelor. Vei afla ca in vechime toate erau precum in ortodoxie. Cine a venit cu inovatiile? Apusul, in special dupa sec. IX.
Bineinteles, intelegerea mai profunda a diferentelor se poate face studiind dogmatica si simbolica. Dar si mai mult prin rugaciune si discutii cu oameni incercati, care au dobandit harul dumnezeiesc.
|