[Andrew]

Literele Aleph şi Ayin nu au un sunet particular şi pronunţia lor este determinată doar de
semnele de punctuaţie ce le însoţesc.
Literele Bet, Chaf şi Peh cu un punct în interiorul lor, sunt pronunţate ca „b”, „k” şi „p.”
Absenţa unui punct, schimbă pronunţia lor „v”, „ch” şi „f.”

Litera Hey nu se pronunâă, ci mai degrabă este absorbită.

Formele literelor Mem, Nun, Tzadik, Peh, Chaf (pronunţate MANTZEPACH) se schimbă
atunci când literele sunt plasate la sfârşitul unui cuvânt, după cum se observă în tabelul
literelor. Forma, aspectul exterior al unei litere: elementul proeminent al unei litere, indică faptul că
Lumina aflată în această parte a literei, este mai intensă decât în cealaltă. Umplerea (Miluy)
indică înălţimea gradului. Un semn de punctuaţie (Nikud) indică originea fiecărui Partzuf:
indiferent că a venit de la Partzuf-ul Superior (şi formează partea acestuia în cel prezent), de la
Partzuf-ul inferior, sau de la el însuşi.

Kelim-Sfirot sunt numite „litere” şi semnele lor de punctuaţie (Nekudot) indică Lumina ce intră şi
iese din ele. Luminile lui Bina, ZA, şi Malchut pot intra în Kelim, dar Luminile lui Keter sau
Hochma nu pot. Un punct deasupra unei litere (Holam) semnifică Luminile Keter şi Hochma,
care niciodată nu îmbracă Kli-ul şi de aici rezultă localizarea punctului deasupra literei.
Două puncte poziţionate (Tzere) fac aluzie Sfirot Hochma şi Bina, iar Bina nu primeşte Lumina
lui Hochma, ci conţine doar Lumina lui Hassadim, Lumina milei (AVI spate în spate). Bina
însăşi, este numită deasemenea Tzere, deoarece ZA primeşte totul de la ea. Dacă există un al
treilea punct (Segol) între aceste două puncte, aceasta înseamnă că ZA a înălţat cererea sa pentru
Lumina lui Hochma, către AVI. O astfel de cerere a lui ZA în AVI, este numită Daat. Daat
primeşte Lumina lui Hochma cu scopul de a o transfera lui ZA. Semnul de punctuaţie Kamatz (o
formă ca un „T” sub o literă) arată că ZA colectează (Mekabetz) Lumina lui Hochma.
Un punct indică pe Malchut ce are un ecran reflectorizant şi nu unul de primire. O asemenea
formă mărturiseşte absenţa Luminii în Kli; este pur şi simplu un punct negru, deoarece legea
restricţiei guvernează asupra sa.

Sfira Hod este o includere a proprietăţilor lui is Malchut în ZA, din care ZA face un întreg Partzuf
Malchut. Litera Hey în cuvântul Hod semnifică Keter în Malchut şi cele nouă Sfirot inferioare ale
lui Malchut sunt localizate printre forţele impure care s-au alipit acestora. Această stare este
descrisă de un picior alungit al Kuf (cufundat sub linie), ceea ce indică faptul că forţele impure
primesc tăria lor de la forţele pure spirituale, prin intermediul acestui element, Kuf.
Fondul alb este o Lumină clară şi imperceptibilă (din punctul nostru de vedere). Ceea ce putem
noi percepe, poate fi exprimat doar prin restricţionarea răspândirii acestei culori albe. Forma şi
gradele restricţiei sale, sunt numite litere. Acesta este motivul pentru care vedem linii negre pe
un fond alb şi atingem doar restricţiile negre.

Putem descrie difuzia Luminii în lumi, folosind atragerea şi restricţionarea Luminii. Iar aceste
două forţe trebuie să acţioneze simultan. În mod asemănător, când percepem ceva cu organele
noastre senzoriale, simţim doar datorită restricţiei, pe măsură ce suprafaţa obiectului sau o undă
luminoasă, atinge organul nostru de simţ şi de aceea devine perceptibil.
Rădăcinile spirituale ale formelor sunt următoarele:

O circumferinţă îşi are originea în prima restricţie a Luminii, în lumea Ein Sof (Infinit), aceasta
fiind prima restricţie a difuziei Luminii. Din moment ce această restricţie a fost egală şi
uniformă, şi-a asumat forma unei circumferinţe.O linie verticală, lungă şi subţire, arată că acea noţiune este intangibilă pentru noi şi de aceea este
numită o „linie subţire” a difuziei Luminii lui Hochma. Lumina lui Hochma poate fi primită doar
cu ajutorul ecranului în Malchut, wcare generează Lumina ce se Întoarce, care îmbracă Lumina
lui Hochma. De aceea, Lumina Superioară care vine la Kli este numită linie.

O linie orizontală, scurtă şi lată: cînd o linie verticală – difuzia Luminii lui Hochma de Sus în jos
– se ciocneşte cu ecranul, această coliziune (a dorinţelor) constrânge linia verticală să se schimbe
într-o linie orizontală (la dreapta), rezultând de aici forma literei engelzeşti „L”. Grosimea ei este
determinată de forţa Luminii ce se Întoarce, care urcă de la ecran, de jos în sus.
Un dreptunghi este format de împletirea Luminii descendente a lui Hochma şi a Luminii ce se
Întoarce: cinci linii verticale descendente – cinci Sfirot ale Luminii lui Hassadim. Dimensiunea
părţii dreptunghiulare este numită Amah, constând din cinci părţi – Tefachim (plural pentru
Tefach). (Atât Amah cât şi Tefach sunt distanţe ce măsoară unităţi). De aceea descriem Kli-ul ca
pe un dreptunghi.

Cele două feluri de difuzie a Luminii, Lumina lui Hochma şi Lumina care se Întoarce, sunt
numite obrajii drept şi stâng, respectiv, aceia care se transformă în buzele superioare şi
inferioare. Deoarece, după prima restricţie, Lumina s+ar putea să nu fie primită în Malchut,
Lumina ce se Întoarce este doar primită în patru părţi ale Kli-ului şi nu în cinci. De aceea sunt 4 x
4 = 16 dinţi în maxilarul inferior şi 16 în cel superior. (Lumina ce se Întoarceprovine din
rezistenţa, din „mestecarea” Luminii înainte de primirea ei în interior)
În a doua restricţie, un Triunghi este format, pe măsură ce Malchut urcă la Bina şi formează o
linie înclinată. Deci combinaţia Luminii Directe cu Lumina ce se Întoarce şi restricţiile generează
variate forme spirituale.

Lumina lui Hassadim este definită ca „proeminentă”, deoarece o proeminenţă dincolo de
limitele corpului spiritual înseamnă că:

1) Lumina este atât de mare, încât iese prin înălţare, punând în evidenţă limitele;
2) Îşi are originea în linia de mijloc, Tifferet.

O cavitate în corp se formează datorită următoarelor motive:
1) Lumina este insuficientă; Lumina nu poate străluci acolo;
2) Lumina lui Hochma este prezentă, dar lipsa lui Hassadim o împiedică să strălucească.