[Andrew]

Sunt două feluri de podoabe pe care fiica Malchut le primeşte de la mama sa Bina: prima este
Ohr Hochma (Ohr Haya, Lumina lui GAR), Lumina perfecţiunii, care dăruieşte şi care
împărtăşeşte Kli-ului proprietatea de perfecţiune cu care acesta este umplut, Lumina pe Malchut
o primeşte de la Ima (Mama Cerească), care se află între Peh şi Chazeh al Partzuf AA, deasupra
lui Parsa. A doua podoabă este Ohr Neshama, care încă arată imperfecţiunea, deoarece este
primit de la mama inferioară, Partzuf de Tvuna, ce stă între Chazeh şi Tabur de AA, sub Parsa.
Bineînţeles că, pentru a primi Lumina, Malchut trebuie să se înalţe la nivelul corespunzător. Cu
alte cuvinte, ea trebuie să-şi schimbe proprietăţile, astfel încât să fie capabilă să primească, să
merite acea Lumină.

Când Malchut urcă la Tvuna şi îşi primeşte podoabele de la Tvuna, această înfrumuseţare este
încă imperfectă, pentru că Malchut rămâne cu o „întrebare” (fără lumina lui Hochma), aşa cum
Tvuna a fost înainte de înălţarea MAN. Aceasta înseamnă că pentru a atinge perfecţiunea,
Malchut încă are nevoie să primească still MAN de la cei aflaţi mai jos, numiţi „soţii lui Israel”.
În acest stadiu, cei inferiori, numiţi „drepţi” sau „soţii lui Israel”, primesc Lumina de la YA, care
urcă YESHS = Israel-Saba.

Totuşi, când Malchut urcă încă un grad, până la locul Mamei Cereşti, Bina, deasupra Chazeh de
AA şi acolo primeşte podoabele sale de la Ima şi nu de la Tvuna, atunci aceste podoabe sunt
perfecte, pentru că ele conţin Ohr Haya; nu mai există nici o „întrebare” în ea, pentru că ea
devine masculină, dăruind Kli şi soţii lui Israel primesc de la ea.
Şi toţi soţii lui Israel apar înaintea ei şi primesc Lumina de la ea. Iar Malchut este numit
STĂPÂN (ebraică – Adon). Malchut cea obişnuită, este numită dupa numele feminin al
Creatorului Adonay (stăpână) sau ADNI, în timp ce, în acest stadiu ea este numită după numele
Adon (stăpân).

Şi aceasta este astfel, deoarece Malchut nu mai are vreo întrebare, pentru că MAN nu mai este
înălţat din interiorul ei, atât timp căt ea a atins perfecţiunea (Lumina lui Haya) şi prin urmare este
numită „soţ” sau stăpân (Adon). De aceea, profetul a spus: „IATĂ ARCA LEGĂMÂNTULUI,
STĂPÂNUL (Adon) ÎNTREGULUI” (Yehoshua, 3:11). Malchut este numită „Arca”, pentru că
ZA, care îi dăruieşte, este numit „Legământ”. The Zohar numeşte pe Malchut ca fiind „Stăpânul
întregului pământ” sau „soţ”.

Ca rezultat, litera Hey în cuvântul MA (Mem-Hey), semnificând esenţa feminină, părăseşte pe
Malchut, deoarece litera Hey semnifică prezenţa unei întrebări în Malchut, adică absenţa lui Ohr
Hochma, în timp ce Ohr Hochma aduce cunoaşterea absolută, toate întrebările dispar şi împreună cu ele şi litera Hey. Litera Yod se înalţă în locul lui Hey şi Malchut îşi însuşeşte numele MI,
precum Ima, ce semnifică primirea de către Malchut, a numelui Elokim, precum numele Ima.

18. Israel primeşte ultimele litere (ELEH) de Sus, de la Bina în jos către acel loc, adică în
Malchut, care acum este numită MI, ca şi numele Bina. Eu rostesc literele ELEH şi întregul
meu suflet plânge astfel încât să primească ELEH de la Bina în casa lui Elokim, care este
Malchut. Astfel ca Malchut să fie numită Elokim, precum Bina este numită Elokim. Cum le
pot primi? „Cu cântece vesele de laudă, în glasul Torei şi mese sărbătoreşti (Tehilim, 42:4).
Rabbi Elazar a spus: „Tăcerea mea a ridicat Templul de Sus, care este Bina şi Templul de
jos, care este, Malchut. Oamenii spun: ‘Un cuvânt valorează o monedă de aur (ebraică –
Sela), dar tăcerea valorează două monezi’. Astfel, vorbele „un cuvânt valorează o monedă
de aur”, inseamnă că eu am vorbit şi am ajuns să regret asta. Tăcerea, tăcerea mea,
valorează de două ori mai mult, pentru că cele două lumi, Bina şi Malchut, au fost create de
această tăcere. Pentru că dacă eu nu păstram tăcerea (vezi art.11), eu nu aş fi atins unitatea
ambelor lumi”.

După ce Hey a părăsit MA şi Yod a urcat în locul său, formând astfel MI, Israel a ridicat
ULTIMELE LITERE ELEH la Malchut prin înălţarea MAN. După cum am explicat deja, în
Katnut, ELEH ale Celui Superior, au căzut la GE al celui inferior. De aceea, ele se referă
deasemenea, la cel inferior în Gadlut. Pentru că atunci când B-ZA-M = ELEH al Celui Superior,
se înorc la Rosh, ele ridică astfel GE al celui inferior. Cel inferior dobândeşte în acest mod ELEH
al Celui Superior şi Lumina cu care s-au umplut în stadiul lor prezent de Gadlut.
Pentru ca să se egalizeze cu cel inferior şi să intre în stadiul Katnut, Cel Superior face deliberat
Tzimtzum Bet în AHP-ul său. Şi la conectarea cu cel de jos, Cel Superior se întoarce la stadiul
Gadlut şi transmite Lumina către acea parte a celui inferior, care au ocupat-o amândoi în stadiul
Katnut.

Acest scenariu este similar cu acela în care o persoană bună şi puternică se alătură unor oameni
vicioşi şi se conectează cu aceştia, pretinzând a fi ca ei. Şi când un asemenea contact este stabilit
între ei, el începe să-i corecteze, încet, încet, exact prin intermediul conexiunii ce a fost anterior
formată între ei.

Fiecare Partzuf în stadiul de micime, este divizat în două părţi: GE şi AHP. Totuşi, din moment
ce acolo este un „stâlp” de Partzufim între lumea noastră şi Creator, există o conexiune între ei,
prin intermediul părţilor comune ale celui superior şi celui inferior. Tocmai pentru că acolo este
o parte a Celui Superior, în cel inferior, acesta poate primi tărie de Sus, prin această proprietate
comună şi poate urca independent la Însuşi Creatorul.

Fiecare Superior care cade la cel inferior, îşi completează Kelim până la zece Sfirot: AHP cade la
GE al celui inferior şi împreună formează zece Sfirot, din moment ce stau la acelaşi nivel. În
schimb, AHP al celui inferior, cade în GE al următorului inferior şi tot aşa.Până la urmă, în Gadlut, când GE ale Celui Superior primesc tăria de a-şi ataşa propriile AHP şi
să le înalţe, GE al celui inferior urcă împreună cu AHP, precum se alăturaseră jos. De aceea,
odată cu înălţarea, GE al celui inferior continuă să fie alături de AHP al Celui Superior şi
împreună formează un Partzuf cu zece Sfirot.

EU ROSTESC LITERELE ELEH: Israel (acela ce doreşte să primească proprietăţile Creatorului)
înalţă MAN (rugăciunea) pentru a primi în Malchut, Lumina lui Gadlut (pentru autocorecţie) cu
ajutorul literelor ELEH, Ima-Bina. Aceasta se dobândeşte prin rugaciunea făcută lângă Poarta
Lacrimilor, după care nimeni nu se întoarce cu mâinile goale, cu alte cuvinte, după înălţarea
MAN, ELEH coboară de la AVI la Malchut, casa lui Elokim. Aceasta deoarece, după primirea
ELEH, Malchut însăşi primeşte numele Elokim, precum Ima.

UN CUVÂNT VALOREAZĂ O MONEDĂ DE AUR, DAR TĂCEREA VALOREAZĂ DOUĂ
MONEZI: cuvintele (acţiuni spirituale) lui Rabbi Elazar (Partzuf-ul spiritual al acelui nume)
Malchut la Tvuna, sub Chazeh de AA, unde încă nu este Lumina lui Hochma, care desemnează
prezenţa unei întrebări în Malchut, o cerere pentru Ohr Hochma. Şi este numită „aur” (ebraică –
Sela, o monedă de aur), pentru că acesta este numele lui Malchut.

Totuşi, tăcerea lui Rabbi Elazar i-a permis lui Rabbi Shimon să reveleze Ohr Haya prin ridicarea
lui Malchut la Mama Cerească, după care ambele lumi au fot simultan create, pentru că lumea
inferioară Malchut, a fost creată împreună cu Lumea Superioară, Bina, despre care Zohar spune:
TĂCEREA VALOREAZĂ DE DOUĂ ORI (două lumi) MAI MULT.