[Andrew]

17. Dar literele ELEH coboară de Sus, de la Bina în jos la Malchut, pentru că mama
temporar îşi împrumută hainele fiicei sale şi o împodobeşte cu propriile podoabe, numele
Elokim coboară de la Bina (mama) la Malchut (fiica). Când o împodobeşte ea, cu propriile
podoabe? Atunci când vede esenţa masculină în faţa ei. Şi atunci, se spune despre ea că:
„De trei ori pe an, vor apare toţi bărbaţii tăi, înaintea Domnului Creator” (Shemot, 34:23).
Pentru că Malchut este atunci numit cu numele masculin „Stăpân”. După cum este scris:
„Iată Arca Uniunii, Stăpânul întregului pământ” (Yehoshua, 3:11). Torah este Uniunea şi
Arca este Malchut, numit cu numele masculin „Stăpân”. Pentru că ea a primit Kelim
(proptietăţi, dorinţe) numite „haine” şi Lumina numită „podoabe” de la mama ei, Bina.
Litera Hey (A de la MA) părăseşte atunci MA (Mem – Hey) şi litera Yod (I) intră în locul său
şi precum enters Bina, Malchut îşi asumă numele MI. Şi atunci ea se înveşmântează cu
haine bărbăteşti, cu hainele lui Bina, pentru a accepta toţi soţii din Israel.După cum este scris (art.13), Tzimtzum Bet acţionează de la Rosh de AA în jos, deoarece Malchut
de AA s-a înălţat la Bina şi a creat toate Partzufim inferioare, ale lumii Atzilut sub influenţa
Tzimtzum Bet. De aceea, fiecare Partzuf de AA, AVI şi ZON are doar două Sfirot K-H, şi trei
Sfirot B-ZA-M separate între ele (în proprietăţile lor) de acel grad şi astfel s-au mutat către cel
inferior (proprietăţile lor au devenit egale cu acesta). Acesta este modul în care B-ZA-M (AHP al
Partzuf AA) au căzut la Sfirot K-H (GE) ale Partzuf AVI, B-ZA-M (AHP al Partzuf AVI) au căzut
la Sfirot K-H (GE) ale Partzuf ZON şi B-ZA-M (AHP al Partzuf ZON) au coborât sub Parsa în
lumile BYA.

Sfirot K-H (GE) ce au rămas în gradul lor în Partzuf-ul lor, sunt MI şi Sfirot B-ZA-M ce s-au
separat (în proprietăţile lor) şi au coborât (prin echivalenţa de proprietăţi) către un Partzuf
inferior, sunt numite ELEH.

DAR PRECUM LITERELE ELEH AU COBORÂT DIN CERURI – când Malchut este exclusă
din Bina, literele ELEH se detaşează de AVI şi cad la ZON (un grad inferior), şi se înveşmântează
în ZON: ELEH ale Aba (YESHS – Israel Saba) îmbracă ZA şi ELEH ale Ima (Tvuna) îmbracă
Malchut. Bina a lumii Atzilut este un Partzuf complex: GE al său constituie AVI (două Partzufim)
şi AHP al său are numele unui Partzuf separat, YESHSUT, pentru ca ele indeplinesc funcţii
separate referitoare la ZON: Bina: GE = MI = GE al Aba + MI = GE al Ima. ELEH = AHP al
Aba = YESHS (Israel Saba) + T (Tvuna) = ELEH = AHP al Ima.
Când Ohr Haya coboară din Ceruri (şi ca rezultat, Malchut coboară de la nivelul lui Bina înapoi
la locul său), trei Sfirot B-ZA-M se întorc din această cauză, inapoi la gradul lor şi în consecinţă,
Sfirot KHB (numite „cele mai sfinte dintre sfinte”) intră acum în deja completul Partzuf format
din cinci Sfirot (aici, Lumina este numită după numele Sfirot pe care le umple). Anterior, era
doar Ohr Ruach-Nefesh în K-H, iar acum a fost Ohr Neshama-Haya-Yechida la KHB, în timp ce
Ruach-Nefesh au coborât la ZA-M.Totuşi, când AHP al Rosh de AA (B-ZA-M al Rosh de AA) care a căzut la Guf-ul său, se înalţă (se
întoarce de la Guf la Rosh de AA), Kelim ale GE de AVI urcă împreună, la Rosh de AA (acestea
sunt Kelim ale GE de AVI care erau îmbrăcate în AHP de AA în stadiul lor de micime, cînd AHP
de AA căzuse la GE de AVI). Ajunse acolo, Kelim ale GE de AVI primesc Lumina numită „cea
mai sfântă dintre sfinte”, care străluceşte în Rosh de AA.

Motivul pentru acest lucru este că atunci când Cel Superior coboară la cel inferior şi devine
precum acesta. Şi când cel inferior urcă la Superior, devine ca El. Aceasta deoarece nu există nici
spaţiu şi nici mişcare, în spiritualitate şi doar o schimbare a proprietăţilor. Mişcă instantaneu şi
automat, Partzuf sau părţile acestuia, în spaţiul spiritual, mai aproape, sau mai departe de
Creator. De aceea, ascensiunea spirituală in sine, implică o schimbare a proprietăţilor celui
inferior, în acelea a celui Superior şi o coborâre a celui Superior desemnează faptul că
proprietăţile acestuia devin egale cu proprietăţile gradului până la care coboară

De aceea, în Katnut, când Sfirot B-ZA-M = AHP de Rosh ale Partzuf AA se separă de capul său şi
cade (se deplasează în concordanţă cu actualele lor proprietăţi, inferioare) Guf, de la Peh la
Chazeh, unde Partzuf AVI îmbracă Partzuf AA, ele (B-ZA-M = ZON = AHP de Rosh ale AA)
devin precum AVI în proprietăţile lor, fără Ohr Hochma şi doar cu Lumina lui Bina, Hassadim.
Acesta este motivul pentru care, în Gadlut, când B-ZA-M = AHP de AA se întorc la Rosh (nivelul
care este mai înalt ca Guf), iau cu ele GE ale AVI, pe măsură ce devin un singur grad în timp ce
se află în Katnut. De aceea, în Gadlut, GE ale AVI urcă de la AHP de Rosh al AA, până la Rosh
de AA şi devin egale cu acesta (în proprietăţile lor), unde au primit Lumina numită „cea mai
sfântă dintre sfinte”, care străluceşte în Rosh de AA.

ZON se înalţă la AVI în acelaşi mod: după ce AVI primeşte Lumina în Rosh de AA, dobândesc
tărie (ecran) şi coboară Malchut de la Bina înapoi în locul său, în Malchut, permiţând astfel ca
Sfirot B-ZA-M = AHP să se întoarcă la gradele lor, AVI, ca în AA. Totuşi, când Kelim-Sefirot BZA-M = AHP de Bina care erau în K-H = GE de ZON urcă la AVI, ele iau deasemeni cu ele Sfirot
ale ZON, pe care le-au îmbrăcat – K-H = GE de ZON. Deci, K-H = GE de ZON urcă la AVI şi
acolo primesc Lumina numită „cea mai sfântă dintre sfinte”, Lumina lui Haya.
De aceea, este scris că Ima – MAMA, COBOARĂ LA FIICA SA, PENTRU A O ÎMBRĂCA ŞI
A O ÎMPODOBI: literele ELEH sau Ima (Bina) în stadiul lor de micime, coboară la Malchut.
Aceasta înseamnă că MAMA COBOARĂ LA FIICA SA, pentru că cele trei Sfirot ale Ima şi-au
asumat proprietăţile lui Malchut, separându-se astfel de Bina şi devenind o parte din Malchut.
Aceasta este înrudită cu Bina dând o parte din ale sale Kelim, lui Malchut. Totuşi, acest dar este
temporar, din moment ce Bina ÎMPRUMUTĂ, DĂ (aceste Kelim) PENTRU A FI FOLOSITE
TEMPORAR, şi de aceea, Malchut le foloseşte temporar.

Şi atunci, Ima-Bina (mama) ÎSI ÎMPODOBEŞTE FIICA, CU PODOABELE SALE. Aceasta se
datorează faptului că în Gadlut, când cele trei Sfirot ELEH se întorc la Bina, Malchut urcă
împreună cu ele, la gradul lui Bina şi acolo primeşte Lumina „cea mai sfântă dintre sfinte”. Şi
din moment ce o înălţare la Bina implică devenirea precum Bina (în proprietăţi), ea are acum
dreptul de a primi aceeaşi Lumină ca Bina.Rezultă că, datorită coborârii Kelim-urilor mamei (proprietăţilor) ELEH către fiica sa, prin
asumarea intenţionată a proprietăţilor (dorinţelor) lui Malchut, în locul propriilor sale calităţi
(dorinţe), şi deci prin intrarea in stadiul de micime, prin diminuarea sa intenţionată, la primirea
proprietăţilor lui Malchut în locul proprietăţilor lui Bina, mama Bina îşi împodobeşte fiica,
Malchut, cu podoabele sale, cu alte cuvinte cu Lumina ce vine secvenţial în Gadlut: Lumina lui
Bina a intrat în Malchut. Aceasta este descrisă ca “Malchut a primit podoabele sale.”