[Andrew]

Totuşi, ZAT de Bina, care doreşte să primească Hochma pentru ZON, precum o mamă care
doreşte să primească pentru copilul său, simte ieşirea din Rosh al AA către al său Guf, pentru că
acolo nu poate primi Lumina Hochma, ci doar Lumina Ruach-Nefesh, VAK al Luminii. Această
parte din Bina este numită YESHSUT şi se întinde de la Chazeh în jos spre Tabur al AA.
ZON al lumii Atzilut, care primeşte de la YESHSUT, se întinde de la Tabur până la capătul
picioarelor lui AA, pe Parsa. De aceea, acolo sunt două Parsaot (plural pentru Parsa): una este
în lumea Atzilut, separând Sfirot ale „dăruirii” (GE), de Sfirot ale „recepţiei” (AHP). Această
Parsa este localizată la pieptul lui AA. A doua Parsa este localizată între Atzilut şi BYA. Totuşi,
putem deasemenea spune ca fiecare Partzuf are propria Parsa, care separă dorinţele de dăruire de
cele de primire.

Deşi GAR de Bina sunt poziţionate sub Rosh de AA, sunt considerate ca şi cum nu ar fi plecat,
pentru că ele nu simt asta şi deoarece nu doresc Hochma; ele doresc doar să dăruiască, şi acela
care doreşte doar să dăruiască, simte perfecţiunea oriunde de află. Toate Partzufim şi părţile
acestora, ce nu au nimic de a face cu recepţia lui Hochma (Keter, Hochma şi GAR de Bina) se
separă printr-o Parsa de părţile ce au rămas, din lumea Atzilut, care doresc Hochma (ZAT de
Bina şi ZON).

„Existenţa întrebării” de care vorbeşte Zohar, semnifică senzaţia lipsei Luminii lui Hochma,
dorinţa pentru aceasta. ZON simte asta şi din această cauză înalţă MAN. MAN este o cerere a
celui inferior, de a primi Lumina lui Hochma de la Cel Superior, de dragul Creatorului. Şi este numită „o întrebare”, pentru că o întrebare este similară cu o rugăciune sau cu o cerere. Zohar ne
spune ca întrebarea există doar în YESHSUT, adică acesta primeşte MAN de jos, de la ZON.

Şi înainte de asta, se spune despre YESHSUT: BARAH (de la cavântul Bria = BAR), ceva ce
există înafara acestui grad. Şi ce a făcut? BARAH (a creat) ELEH (AHP, ZON). Totuşi, El le-a
creat mai primitive decât sine. Pentru că cuvântul BARAH (dincolo de) indică lipsa unui Rosh
(Kelim al lumii Atzilut).

ZAT de Bina care aşteaptă un „răspuns la întrebările lor”, pentru Lumina lui Hochma, sunt
numite MI. Şi se spune BARAH referitor la acestea, deoarece au ieşit şi au coborât independent,
din nivelul lui Rosh de AA, mai jos de Chazeh. Acestea sunt ZAT de Bina, numite YESHSUT sau
MI, „Hotarul cel mai Înalt al Eden-ului”, pentru ca Eden-ul se referă la ZA, care primeşte de la
YESHSUT. Malchut este numit „pământ”.
ZAT de Bina este numit „cer”
ZA este numit „Eden”
Malchut este numit „pământ”.

Tot ceea ce există sub YESHSUT (ZON şi lumile BYA), primesc de la acesta. De aceea, se
consideră că reînsufleţeşte întreaga creaţie: şi tot ce au YESHSUT, cele ce se află dedesubt vor
primi deasemeni. Totuşi, MAN al lor determină dacă YESHSUT va avea sau nu ceva care să
dăruiască asupra lor.

NU EXISTĂ NICI O ÎNTREBARE în GAR de Bina (AVI). Acestea nu primesc MAN pentru
recepţia lui Hochma şi niciodată nu simt vreo lipsă pentru Hochma, nici pentru ele şi nici pentru
a dărui altora. Doar ZAT de Bina sau YESHSUT sunt create şi există pentru această întrebare,
pentru primirea MAN (rugăciunea lui ZON). YESHSUT înalţă MAN care este primită de la ZON
până la Rosh de AA şi atunci primeşte Lumina lui Hochma, de acolo. YESHSUT este numit
„Hotarul cel mai Înalt al Edenului”, deoarece ZA, numit „Eden”, primeşte de la el