[Andrew]

7. La început, Rabi Elazar a dezvăluit: „Ridicaţi-vă ochii şi vedeţi CINE A CREAT
TOATE ACESTEA” (Yeshayahu, 40:26). Ridicaţi-vă ochii, către ce loc? Către locul în care
toţi ochii depind de El. Şi cine este El? El este acela care deschide ochii, Malchut de Rosh de
Arich Anpin. Şi vei vedea că acel Atik este ascuns şi în el se află răspunsul la întrebarea:

CINE A CREAT ACESTEA? CINE? MI, ZAT de Bina, cel mai Înalt Hotar al Paradisului
Divin şi totul depinde de El. Şi deoarece întrebarea se află în El şi El este ascuns, El este
numit MI. Pentru ca MI este ca atunci când este pusă întrebarea „Cine?”, pentru că nu
există întrebari dincolo de El. Întrebarea apare doar la Cel Mai Înalt hotar al Cerului.

La început Rabbi Elazar a dezvăluit: Ridicaţi-vă ochii şi priviţi cine a creat toate acestea.” Către
ce loc să ridicaţi ochii? Către locul în care toţi ochii depind de El. Şi cine este El? El este acela
care deschide ochii. Şi acolo veţi şti. Este acel Atik ascuns, în interiorul căruia se află întrebarea:
cine a creat acestea? Şi cine este El? MI = cine. El este denumit de hotarul Paradisului Ceresc,
acolo unde totul îi aparţine Lui. Din moment ce acolo se află o întrebare şi El se află pe o cale
tainică şi nu se revelează, El este numit MI. Şi pentru că nu există nici o întrebare Mai Sus, acest
hotar al Cerului este numit MI.

În limba ebraică, cuvântul MI semnifică întrebarea „Cine?” şi totodată prepoziţia „din”. Din
moment ce Cabala ne vorbeşte despre proprietăţile rădăcinilor lumii noastre, un obiect spiritual
poate câteodată revela o întreagă gamă de asocieri, proprietăţi şi categorii. În acelaşi mod, aici
cuvântul MI este o parte a cuvântului ElohIM, unde ultimele două litere formează cuvântul MI.
Totuşi, în acelaşi timp, ele poartă o varietate de comenzi şi semnificaţii.Rabbi Elazar doreşte să explice cum au fost create Cerul şi Pământul.

Bineînţeles că la fel ca
întreaga Tora, Zohar se referă doar la grade spirituale şi categorii şi nu are legătură cu explicaţii
despre originea fizică şi dezvoltarea în lumea noastră. Mai mult, este imposibil sa înţelegem
adevărata origine şi dezvoltarea lumii noastre, fără să atingem lumea spirituală. Totuşi, indiferent
de ceea ce dobândeşte omul, el este incapabil să transmită această atingere celorlalţi. De aceea,
chiar şi după ce atinge întreaga esenţă a originii naturii noastre şi a acţiunilor sale, el tot va fi
incapabil să descrie aceasta într-o formă care să fie înţeleasă de ceilalţi.

Cerul şi Pământul formează cele şapte zile ale Creaţiei—ZON al lumii Atzilut. Totuşi, dacă este o
parte din Atzilut, atunci de ce este descris ca BARAH (creeat, de la cuvântul Bria) şi nu ATZIL
(emanat, de la cuvântul Atzilut)? Şi totuşi, exact aici se află oportunitatea de a ne deschide ochii,
către procesul creaţiei.

Rosh (cap) de AA are doar Keter şi Hochma. Malchut stă mai jos de ochi, sub Sfira Hochma şi
aceasta este numită “deschiderea ochilor.” Până la urma, doar când ea se deschide, Lumina
Hochma trece spre ea, de la Rosh de AA către toate Partzufim ale lumii Atzilut.

De aceea se spune că privirea ar trebui ridicată CĂTRE LOCUL DE CARE DEPIND TOŢI
OCHII, pentru că Lumina Hochma poate umple toate Partzufim ale lumii Atzilut doar atunci
când Malchut se deschide în Rosh de AA. De aceea, întregul secret al deschiderii se află în
Malchut. Lumina Hochma (Lumina Înţelepciunii) este Lumina ochilor. Ea iese din ochi şi doar în
această Lumină poate omul vedea.

Cuvântul BARAH înseamnă BAR (dincolo de), adică înafara lumii Atzilut. Aceasta deoarece
însăşi Bina a ieşit afară din Rosh de AA şi s-a făcut mai mică, înafara lui Rosh de AA, dând
naştere exact lui BARAH (crearea lui) ZON.

În limba ebraică, fiecare noţiune are multiple posibile nume ce determină o acţiune specifică ce
are loc. Aici, naşterea lui ZON a avut loc prin ieşirea lui Bina şi coborârea nivelului său; de
aceea, naşterea lui ZON este numită BARAH, de la cuvântul BAR – înafară (gradului cuiva).

Întreaga creaţie constă din doar zece Sfirot. Totuşi, din moment ce fiecare Sfira include pe toate
celelalte şi din moment ce toate sunt interconectate, fiecare lume, grad sau Sfira include
proprietăţile tuturor celorlalte şi constă din părţile lor.

De aceea, fiecare Sfira constă în Keter,
Hochma, Bina, ZA şi Malchut, fiecare dintre acestea fiind compuse din cinci părţi. Cu totul, 5 x 5
x 5 = 125 Sfirot sau trepte ale scării care ne separă de Creator (cea mai Înaltă).
Proprietatea lui Bina nu este să primească Lumina Hochma. Totuşi, pentru a transmite Lumina
Hochma lui ZA şi Malchut, care doresc să o primească de dragul Creatorului, din moment ce
primirea Luminii Hochma este scopul creaţiei, Bina alocă în sine o anumită parte numită ZAT de
Bina sau YESHSUT, care primeşte Lumina Hochma de la Partzuf Hochma şi o transmite lui
ZON. Principala parte, însăşi Bina, este numită GAR de Bina. Partea din Bina care primeşte
Lumina Hochma este numită ZAT de Bina.

De aceea, dacă Bina iese din Rosh şi cade în Guf, aşa cum se întâmplă în cea de-a doua restricţie,
acest lucru nu are vreun efect asupra lui Bina, pentru că ea nu suferă de lipsa Luminii Hochma, ca şi cum nu ar fi părăsit niciodată Rosh. Aceasta se referă doar la partea Superioară din Bina,
GAR de Bina, care nu are nici o dorinţă pentru Hochma. Această parte este numită AVI şi se
întinde de la Peh (gură), în jos până la Chazeh (piept) al AA