Sfintul IOan Damascinul spune:
Cei trupesti si cei iubitori de plãceri blameazã fecioria si aduc drept mãrturie urmãtorul text: Blestemat este cel care nu ridicã sãmīnta īn Israel (Deut. 25,9). Dar noi avind incredere in Dumnezeu Cuvintul, care s-a intrupat din Fecioarã, spunem cã fecioria este de la īnceput si cã dintru īnceput a fost sãditã īn firea oamenilor. Omul a fost plãsmuit din pãmīnt virgin. Din Adam numai a fost fãcutã Eva. Īn paradis domnea fecioria. Dumnezeiasca Scripturã spune cã atīt Adam cit si Eva erau goi si nu se rusinau (Fac. 2,25). Cīnd insã au cãlcat porunca, au cunoscut cã erau goi si, rusinīndu-se, si-au cusut lor īnvelitori. si dupã cãlcarea poruncii, cīnd au auzit: Pãmīnt esti si īn pãmint te vei intoarce (Fac.3,19), cind prin cãlcarea poruncii a intrat moartea in lume, atunci a cunoscut Adam pe Eva, femeia lui, si a zãmislit si a nãscut (Fac. 4,1). Pentru aceea a fost īnfiinþatã cãsãtorie, ca sã nu se distrugã si sã se desfiinteze, din pricina mortii, neamul omenesc, pentru cã, prin nasterea de copii, avea sã se mīntuie neamul omenesc.
si mai spune iarasi Sfintul Damaschin urmatoarele:
Fecioria este viata īngerilor, insusirea oricãrei firi necorporale. Spunem aceasta fãrã sã hulim cãsãtoria - sã nu fie! - cãci stim cã Domnul a binecuvīntat cãsãtoria atunci cīnd a trãit printre oameni (In. 2,1-10) si stim si pe cel care a spus: Cinstitã este cãsãtoria si patul neīntinat (Evrei 13,4)
stim totusi cã fecioria este superiorã cãsãtoriei. Atīt in virtuti cit si in vicii sint grade mai inalte si mai joase. Cunoastem cã toti muritorii, afarã de īncepãtorii neamului omenesc, sint odrasle ale cãsãtoriei. Aceia sīnt plãsmuiri ale fecioriei si nu ale cãsãtoriiei. Necãsãtoria, īnsã, dupã cum am spus, este imitarea īngerilor. Prin urmare pe cit este superior ingerul omului, pe atit mai cinstitã este fecioria decit cãsãtoria. Dar ce spun īnger? Insusi Hristos, slava fecioriei, nãscut numai din Tatãl fãrã de īnceput, neseminal si fãrã de īmpreunare, dar si īntrupat pentru noi fãrã de īmpreunare din Fecioarã si fãcut om asemenea nouã, Īnsusi a arãtat īn el Insusi fecioria cea adevãratã si desãvīrsitã. Pentru aceea nici nu ne-a poruncit-o, cãci nu toþi pricep acest cuvīnt (Mt. 19,11), dupã cum Īnsusi a spus. El īnsã, prin faptã, ne-a īnvãtat si ne-a īmputernicit spre aceasta. Dar cui nu-i este clar cã acum fecioria domneste īntre oameni?
in incheiere, Sfintul Damaschin spune:
Bunã este cãsãtoria pentru cei care nu se pot īnfrina! Dar mai bunã este fecioria, deoarece cultivã nasterea de copii ai sufletului si aduce lui Dumnezeu rugãciunea, ca un fruct copt.
fecioria este starea primordiala a fiintei umane, casatoria nu este altceva decit un ajutor dat de catre Dumnezeu omului pentru a se mintui. doar celor slabi.
orice am crede si simti, fecioria este o stare pe care putini dintre oameni ajung sa o accepte, sa o simta si sa o practice.
|