Citat:
În prealabil postat de GMihai
Sfinții Părinți spun că Dumnezeu, în persoana Duhului Sfânt, este OMNIPREZENT, iar tu continui să susții că Duhul Sfânt intră în ANUMITE animale și obiecte.
Cum ți se pare ție că "spuneți același lucru", e de mirare.....
Ia spune, Emiliane, Duhul Sfânt este sau nu este omniprezent ?
Și nu mai trișa, încercând să tragi discuția spre controversa palamită, pentru că afirmațiile tale nu erau despre har, ci despre DUHUL SFÂNT.
Deci, încă o dată: Duhul Sfânt, care este Dumnezeu, este omniprezent, sau "intră și iese" din anumite animale sau obiecte ?
|
De fapt, fara sa stii, ai adus niste argumente care sustin teoria lui Igor, nu o combat. Pentru ca tu ai inteles, in mod gresit (si ciudat, in acelasi timp) , ca Igor ar sustine ca Duhul Sfant intra in totalitate in acel lucru, dar Igor nu spune ca Duhul Sfant e limitat sau nu e omniprezent. Omniprezent ar putea sa insemne si ca se afla in toate lucrurile, deci si in obiecte si animale, cum spune Igor.
Problema in ceea ce sustine Igor este ca in invatatura crestina Divinitatea nu se afla in materie, aceasta invatatura este in panteism. Aceasta se intampla pentru ca el confunda harul cu Duhul Sfant. De aceea exista invatatura despre har in ortodoxie, Domnul lucreaza in lume prin har, care este o energie necreata. Ca si limbaj nu e tocmai gresit ce spune, doar intelegerea. Pentru ca, de obicei, se spune ca la Botez se primeste Duhul Sfant, dar e vorba de har. Iar harul este si in sfintele moaste si in alte locuri.
Aceasta invatatura despre har, ca energie necreata o au doar ortodocsii. De exemplu protestantii spun ca primesc chiar Duhul Sfant, deci din punctul lor de vedere nu e gresit ce spune Igor. La catolici nu stiu exact daca spun ca primesc harul sau Duhul Sfant, pentru ca nu exista la ei invatatura despre energia necreata, care este in cauza cand se vorbeste despre lucrarea Duhului Sfant (desigur, este harul creat la ei).