[Mihailc]

Marie-Helene Congourdeau - Embrionul şi sufletul lui la sfinţii Părinţi şi în izvoarele filozofice şi medicale greceşti



De câteva decenii embrionul e în inima actualităţii şi a dezbaterilor contemporane. De secole dreptul la viaţă, atât înainte, cât şi după naştere, părea un fapt câştigat. Legalizarea avortului a repus în discuţie acest drept la viaţă înainte de naştere, făcând să pară că embrionul are un statut diferit înainte şi după data de la care nu se mai poate practica avortul.
Ce anume diferenţiază un embrion de un conglomerat de celule? Trebuie oare să considerăm ovulul uman fecundat drept un animal (experimentarea pe un animal nepunând aceleaşi probleme etice), sau chiar drept o plantă? Ce anume este o fiinţa umană? Din care moment anume trebuie ea considerată ca atare? Exista criterii observabile ale unei schimbări de statut între concepţie şi naştere? Iată întrebări foarte actuale.
Daca privim la ceea ce se spunea despre această chestiune în primele secole ale istoriei creştinismului, ne dăm seama că se puneau exact aceleaşi întrebări. Or în acea epocă oamenii reflectau deja cel puţin de câteva sute de ani asupra acestor întrebări, ceea ce însumează cel puţin două mii şase sute de ani de reflecţie asupra embrionului.
Merită deci osteneala să vedem cum anume au pus primii creştini aceste întrebări, seculare deja pe vremea lor, şi să vedem în ce măsură creştinismul a dat răspunsuri specifice şi dacă aceste răspunsuri ne pot ajuta în dezbaterea actuală. (Marie-Helene Congourdeau)

*

Doamna Marie-Helene Congourdeau (născută în 1947 la Amiens), căsătorită, cu cinci copii şi opt nepoţi, a activat între 1981 si 2012 în calitate de cercetător specializat pe istoria religioasă şi medicală bizantină în cadrul Centrului Naţional de Cercetare Ştiinţifică al Franţei din Paris. Autor a zeci de studii în domeniu. Editor şi traducător de texte teologice patristice şi bizantine, este cel mai important savant cunoscător şi promotor al operei sfântului Nicolae Cabasila.
În 2005 a susţinut la Sorbona examenul de abilitare pentru conducerea de cercetări cu monumentala teză despre Embrion şi sufletul lui în izvoarele greceşti (secolele VI î.Hr.–V d.Hr.) tradusă în româneşte în volumul de faţă.

Cuprins

Prolog. Sfinţii Părinţi şi întrebările despre embrion

*

Argument
Notă
Cartea I: Epopeea unui suflet: nebuloasa preexistenţialistă I. Variaţiuni preplatoniciene
II. Variaţiuni platoniciene şi neoplatoniciene
III. Variaţiuni ale iudaismului elenistic
IV. Variaţiuni gnostice
V. Ispita preexistenţialistă în Biserica veche

Cartea a II-a: Ireductibilii sufletului neseparabil I. Filozofii
II. Medicii
III. Tradiţia biblică
IV. Creştinii împotriva epopeii sufletului

Cartea a III-a: Cum vine sufletul în embrion I. Un trup pentru suflet
II. Întrebări universale
III. Embrionul, trup şi suflet
Concluzie: Geneza unei priviri creştine asupra embrionului şi a sufletului său

*

Epilog. Însufleţirea embrionului uman la Maxim Mărturisitorul

*

Bibliografie

http://edituradeisis.ro/opencart/ind...product_id=205