14. „Dreptul la avort este fundamental pentru eliberarea femeii. Este esenţial ca acestea să aibă drepturi egale cu ale bărbaţilor”.
14a. Feministele au fost, iniţial, pentru viaţă, nu pentru alegere.
14b. Unele feministe cunoscute se opun vehement avortului.
14c. Drepturile femeilor nu sunt în mod inerent legate de dreptul la avort.
14d. Premizele de bază ale mişcării pentru dreptul la avort sunt degradante pentru femei.
14e. Multe dintre afirmaţiile care fac legătura între condiţia materială a femeii şi avort – pilula şi sexul liber – s-au dovedit a fi false.
14f. Unii dintre strategii dreptului la avort presupun o incompetenţă a femeii şi supun femeile la ignoranţă şi exploatare.
14g. Avortul a devenit cel mai eficient mijloc de discriminare a femeii conceput vreodată, lipsind omenirea de o mulţime de copii nedoriţi de sex feminin.
15. „Situaţia unor femei nu le lasă acestora nici o şansă decât avortul.”
15a. Spunând „nu le lasă nici o şansă”, înseamnă să fii nu „pentru alegere” ci pentru avort.
15b. Cei care sunt într-adevăr pentru alegere, trebuie să ofere femeii de unde să aleagă, şi nu doar şansa avortului.
15c. „Avort sau mizerie” este doar o imagine falsă a opţiunilor; aceasta împiedică femeile să caute alternative pozitive şi împiedică societatea să i le ofere.
16. „Personal, sunt împotriva avortului, dar, totuşi, sunt pentru alegere. Este o alternativă legală şi nu avem dreptul să o interzicem cuiva. Fiecare are dreptul să creadă ce vrea, dar nu ar trebui să ne impunem părerile noastre altora.”
16a. A fi pentru alegerea avortului înseamnă să fii pentru avort.
16.b Principalul argument de a fi personal împotriva avortului este argumentul care îţi cere să fii împotriva celor care aleg să facă un avort.
16c. Ceea ce este legal nu este întotdeauna corect.
16d. Cum să le spunem oamenilor că sunt total liberi să creadă că avortul înseamnă să omori un copil, iar ei să nu fie liberi să acţioneze în conformitate cu ceea ce cred că este adevărat?



PARTEA A TREIA: ARGUMENTE PRIVIND CHESTIUNI SOCIALE


17. „Fiecare copil – un copil dorit. Nu este corect pentru un copil să-l aduci într-o lume în care nu este dorit.”
17a. Orice copil este dorit de către cineva. Nu există „copii nedoriţi”.
17b. Există o diferenţă între o sarcină nedorită şi un copil nedorit.
17c. „Nedorit” nu descrie condiţia copilului, ci atitudinea părinţilor.
17d. Problema nedorinţei este un argument bun pentru a dori copiii, dar un argument slab pentru a-i elimina.
17e. Cel mai nedrept lucru pe care îl poţi face unui copil „nedorit” este să-l omori.
18. „A avea mai mulţi copii „nedoriţi” duce la abuz mai mare asupra copilului.”
18a. Majoritatea copiilor abuzaţi au fost doriţi de părinţii lor.
18b. Abuzul asupra copilului n-a dispărut o dată cu legalizarea avortului, ci a crescut în mod dramatic.
18c. Dacă copiii sunt văzuţi a fi drept „buni de aruncat” înainte de naştere, vor fi văzuţi la fel şi după naştere.
18d. Este ilogic să susţii că un copil este protejat de abuz prin avort, din moment ce chiar avortul este abuz asupra copilului.
19. „Restricţionarea avortului ar fi nedreaptă pentru cei săraci şi minoritari, care au nevoie de el cel mai mult.”
19a. Nu este corect pentru unii oameni să aibă posibilităţi mai mici decât alţii să-i omoare pe cei nevinovaţi.
19b. Albii şi bogaţii, nu săracii şi minorităţile, sunt înclinaţi cel mai mult să facă avorturi nelimitat.
19c. Susţinătorii alegerii doresc ca cei săraci şi minorităţile naţionale să facă avort, şi se opun ca acestora să li se explice riscurile avortului şi alternativele la avort.
19d. Organizaţia de planificare familială, care este pentru avort, numită Planned Parenthood în SUA, s-a desprins din mişcarea eugenică şi înclină să discrimineze minorităţile naţionale şi pe cei handicapaţi psihic şi fizic.