PARTEA A DOUA: ARGUMENTE REFERITOARE LA DREPTURI ŞI LEGALITATE

9. „Chiar dacă copiii nenăscuţi sunt fiinţe umane, ei au mai puţine drepturi decât femeia. Nimeni nu se aşteaptă ca o femeie să-şi doneze organismul ca să servească drept sistem de întreţinere a vieţii altuia”.

9a. Odată ce recunoaştem că bebeluşii nenăscuţi sunt fiinţe umane, ar trebui să punem problema dreptului lor la viaţă.
9b. Dreptul la viaţă nu creşte o dată cu vârsta sau cu mărimea omului, altfel, bebeluşii şi adolescenţii ar avea mai puţin dreptul la viaţă faţă de adulţi.
9c. Comparaţia între drepturile copilului şi drepturile mamei este inegală. În cazul avortului se pune problema modului de viaţă al mamei în contrast cu viaţa bebeluşului.
9d. Este rezonabil ca o societate să accepte ca un adult să trăiască cu o inconvenienţă temporară, dacă singura alternativă este omorârea unui copil.

10. „Fiecare persoană are dreptul să aleagă. Nu ar fi corect să restricţionezi alegerea femeii, interzicându-i avortul”.

10a. Orice societate civilizată limitează libertatea persoanei de a alege, oricând această alegere face rău unei persoane inocente.
10b. „Libertatea de a alege” este o expresie prea vagă pentru o discuţie serioasă; trebuie să întrebăm mereu „libertatea de a alege ce?”
10c. Oamenii care sunt pentru alegerea avortului adesea nu sunt pentru alegere cu privire la alte chestiuni, mai puţin importante.
10d. O dată ce ai ales avortul, îl privezi pe altcineva de a alege o viaţă întreagă şi îl împiedici să-şi exercite drepturile sale.
10e. Fiecare este pentru alegere, când vorbim de a alege înainte de sarcină şi după naştere.
10f. Aproape toate încălcările drepturilor omului au fost apărate de pe poziţia dreptului de a alege.
11. „Fiecare femeie trebuie să-şi controleze propriul său corp. Libertatea reproducerii este un drept fundamental al omului.”

11a. Avortul confirmă faptul că 650.000 de femei, anual, nu îşi controlează propriul corp.
11b. Nu toate lucrurile făcute cu propriul corp sunt corecte, şi nici nu ar trebui protejate toate în mod legal.
11c. Oamenii pro-vita au fost întotdeauna pentru drepturi reproductive adevărate.
11d. Chiar şi cei care sunt pentru alegere trebuie să recunoască că argumentul „dreptului de a-ţi controla propriul corp” nu stă în picioare, deoarece copilul nenăscut este o fiinţă umană.
11e. Adesea „dreptul de a-mi controla propria mea viaţă” devine un drept de a leza şi oprima pe alţii în avantajul meu.
11f. Controlul asupra propriului corp îl poţi exersa ca să previi sarcina de la începutul începutului.
11g. Este degradant pentru organismul femeii şi egocentric să priveşti sarcina ca pe o stare „nenaturală”, negativă şi „ieşită de sub control”.

12. „Avortul este o decizie a femeii şi a medicului ei şi a nimănui altcuiva. Fiecare are dreptul constituţional la intimitate.”

12a. Constituţia nu include dreptul la intimitate.
12b. Intimitatea nu va fi niciodată un drept absolut, ea este întotdeauna dependentă de alte drepturi.
12c. Încurajarea sau asistenţa din partea unui medic nu schimbă natura, consecinţele sau moralitatea avortului.
12d. Tatăl copilului este de asemenea responsabil de copil şi ar trebui să-şi spună cuvântul.
12e. Tatăl se va confrunta adesea cu o stare de suferinţă sau vină, ca rezultat al avortului. Din moment ce viaţa sa este considerabil afectată de avort, el nu trebuie să spună nimic?
13. „Nu este corect ca femeile nemăritate să fie nevoite să se confrunte cu jena unei sarcini sau cu suferinţa de a-şi da copilul spre adopţie”.
13a. Sarcina nu este un păcat. Societatea nu trebuie să condamne o femeie nemăritată şi să facă presiuni asupra ei să facă avort, ci trebuie să o ajute şi să o susţină ca ea să nască.
13b. Alegerea proastă a relaţiilor sexuale înainte de căsătorie nu este niciodată compensată de alegerea, mult mai degradantă, de a omorî o viaţă umană inocentă.
13c. Circumstanţele jenante sau incorecte ale unei persoane nu justifică încălcarea drepturilor altei persoane.
13d. Adopţia reprezintă o alternativă excelentă care evită povara creşterii unui copil, în paralel cu salvarea unei vieţii şi fericirea unei familii; este tragic că avortul este ales astfel atât de frecvent ca o alternativă la adopţie.
13e. Argumentul că adopţia este dureroasă este la fel cu argumentul că avortul este un rău, căci este în joc viaţa unui om.