Cu siguranta nu e eva normal pretinsa infailibilitate papala si nici sarutarea papucului insa ele sint prezente si in ortodoxie doar ca asa mai dispersat .
Sinodul si traditia au titklu de infailibilitate desi nimeni nu are garantia si niciodata nu este dovedit fata de mireni ca ei sint prooroci sau ca ar avea daruri de cunoastere.
Sarutarea papucului este si ea omogenizata - sarutarea mainii preotului si a ierarhului.
Daca se presupune ca am fi botezati si deci prin noi lucreaza acelasi duh sfint ca si prin preoti si daca Apostolii si preotii nu se inchina ingerilor care desi impreuna lucratori sint totusi desavirsiti noi de ce ne-am pleca in fata preotului ca sa ii sarutam mina in conditiile in care preotul nu are decit extrem de rar prima treapta a desavirsirii -sa zicem unul dintr-o mie cum spunea Sf Ioan Gura de Aur.
Daca Dumnezeu trece cu vederea aceste lucruri in ortodoxie de ce nu le-ar trece si in catolicitate?
se face comfuzie intre credinta si dogma , incredintare -convingere si certitudine demonstrabila
a spus Iisus ca binecuvintarile curg doar intr-o singura biserica sau doar in preajma ucenicilor?
dimpotriva, a contrazis uceniii care au pirit pe unii care vindecau dar care nu ii urmau iar El le-a spus ca "Cine nu este impotriva noastra este pentru noi".
atunci canoanele facute de oameni de ce spun altceva desfiintind chiar si Legamintul cu Levi in acest fel pentru ca vad oamenii cu partinire-
desi Dumnezeu spune (Maleahi 2 1-10) ca ei sint copii aceluiasi Dumnezeu si ca preotii care desfinteaza asta (Un Dumnezeu o singura credinta si un singur botez peste toate popoarele) sint deja blestemati si vor fi inlaturati si facuti de ocara.
si atunci daca Dumnezeu binecuvinteaza si pe altii nu doar o singura dogma care nu le stie chiar pe toate de ce mai trebuie anatemizate alte cai spirituale si alti nazuitori?
oare pe oile pierdute inainte de a deveni crestine Dumnezeu le-a anatemizat sau lea judecat cu nepartinire?
Cine le stie pe toate si cu daruri de cunaostere demonstrabile care sa spuna =da eu stiu si vad unde binecuvinteaza Domnul si unde nu ?
si atunci cu ce judecata judecam noi pe altii anatemizindui cu asa blestem in loc sa ne rugam pentru ei in caz ca sint oi pierdute ca sa fie indreptate.
-este adevarat ca exista si unii preoti si calugari si chiar si mireni care au daruri de cunaostere insa ei de regula se abtin de la astfel de comentarii si nu fac niciodata generalizari iar cei care "tin steagul sus " nu au daruri de cunoastere iar dupa ce le primesc deodata se linistesc si inceteaza sa mai acuze in stinga si in dreapta.
Iisus a spus fariseilor ca El nu are cum sa vindece cu cel rau findca el nu-si surpa imparatia si atunci noi de ce sa consideram ca toate vindecarile de orice natura (fizica, mentala, duhovniceasca) care au loc dincolo de granitele ortodoxiei sau chiar in rindul mirenilor sint neaparat de la cel rau?
cum sa iti capeti credinta in Dumezeu si in Iisus in alta religie sau cale spirituala dar acolo sa fie doar cel rau ? cel rau da credinta in Iisus sau credinta si curatia este un dar al Domnului ?
Se merge pina acolo cu erezia ultraortodoxa incit se spune ca Legea firii de la sine a necredinciosilor sau a altor religii nu este decit o Lege falsa, o iubire falsa, o moralitate falsa , respect fals si toate false .
Se vb impotriva altora cautind doar secte nu filonul curat, doar cazuri izolate ca sa poate fi generalizate si se interpreteaza partinitor, mincinos ori prin omisiune.
Partea buna este ca alte religii pastreaza ceea ce li se pare bun si in crestinism, in zilele noastre deja in hinduism s-a inglobat aproape in totalitate credinta in divinitatea lui Iisus precum si unele elemente din biserica crestina sint pe cale cum ar fi taina botezului adaugata tainei cununiei deja prezenta si a altor forme locale de euharistie.
- o fi ceva sincer sau nu- important este ca credinciosul de rind nu il huleste pe Iisus si il vede o intrupare divina in rind cu celelalte.
criticii spun ca in acest fel ei au stavilit valul de prozelitism din partea catolicilor si a protestantilor.
aici ne referim cu precadere la brahmanism dar si la unele sisteme yoga mai ales dintre cele curate (morale si fara spiritism etc)
si chiar si restul sistemelor au inceput sa se curateasca din interior, ce era acum 30 de ani deja azi are alta fata in continut desi pe net si in occident au ramas inca unele lucruri.
daca ar fi facut la fel si crestinatatea in loc sa respinga oice din principiu in baza unor cazuri izolate in numele unei idei fixe nedemonstrabile ar fi atras inapoi si ar fi pastrat pe cei care ar fi fost tentati sa caute in alte parti fara sa aibe ca temelie elemente prealabile de discernamint.
nu neaparat in sensul in care sa fie introduse in orice biserica ci sa fi existat cursuri separate in care sa se fi pastrat doar elemente curate si atunci cu siguranta ca ar fi fost curiosi nu doar cei credinciosi dar si cei necredinciosi.
daca in aceste sisteme (cele curate) se capata credinta si traire mai aproape de Dumnezeu fara sa fie sub tutela bisericii de ce nu s-ar capata si sub tutela ei?
|