[Savonarola]

În prealabil postat de Mihnea Dragomir

Citatele date arată clar că Sfinţii Părinţi au susţinut că Isus, la Cina cea de Taină, a mâncat azimi.

Citatele date nu fac decât să reitereze poziţia sfântului Paul din epistola sa întâia către corinteni.

"Semeţia voastră nu e bună. Oare nu ştiţi că puţin aluat dospeşte toată frământătura? Curăţiţi aluatul cel vechi, ca să fiţi frământătură nouă, precum şi sunteţi fără aluat; căci Paştile nostru Hristos S-a jertfit pentru noi. De aceea să prăznuim nu cu aluatul cel vechi, nici cu aluatul răutăţii şi al vicleşugului, ci cu azimele curăţiei şi ale adevărului." (1 Corinteni 5:6-8)

Evident în citatele date anterior, precum şi în baza lor biblică, nu este vorba despre materia Euharistiei, ci despre schimbarea spirituală necesară pentru împărtăşirea de Paştile cele sfinte, de Hristos Izbăvitorul. "Azimele curăţiei şi adevărului" este o metaforă pentru curăţia spirituală pe care o cere împărtăşirea de la masa Domnului.

Pe de altă parte, nu avem confirmări că, după perioada azimilor, deci după ce apostolii şi-au început efectiv misiunea apostolică, aceştia ar fi săvârşit Euharistia exclusiv cu azimă, sau măcar dacă o săvârşeau cu pâini azime. În această temă trebuie făcută o cercetare, pentru că este posibil să se ajungă la concluzia că folosirea pâinii dospite la Euharistie este o Tradiţe Apostolică, şi prin urmare nu avem cum să o negăm. Nu ni se spune, spre exemplu, niciunde în Faptele Apostolilor, că Biserica folosea la Frângerea Pâinii pâini azime. Iar având în vedere că azimile se foloseau cu preponderenţă în perioada pascală iudaică, există chiar serioase semne de întrebare asupra tipului de pâine folosită la săvârşirea Sfintei Taine. În Biserica Ortodoxă săvârşirea Euharistiei cu pâine dospită nu afectează cu nici un chip validitatea Sfintei Taine.