Un sfint ortodox (nu mai retin numele) spunea ca iadul si raiul sint stari.
Stari ar inseamna stari ale constiintei si stari sufletesti.
La un moment dat in Apocalipsa spune ca iadul si locuinta mortilor vor fi aruncate in iezerul de foc precizind separat ce se intimpla cu "chiriasii".
Desfiintarea iadului inseamna desfiintarea suferintei acelei stari de constiinta iar aruncarea celor din iad (care nu au fost gasiti scrisi in cartea vietii) in iezerul de foc ar putea insemna desfiintarea lor sau transformarea lor in altceva -intro alta forma de existenta lipsita de suferinta sau cu o suferinta mai mica-dar la fl de vesnica. Altfel ce rost ar mai avea amanuntul aruncarii iadului in iezerul de foc?
Raiul daca este tot o stare si daca Imparatia cerurilor este in noi inseamna ca desavirsirea deplina a caracterului insotita de dobindirea duhului sfint implicit a harismelor tuturor treptelor desavirsirii ne face sa fim deja apartinatori ai Imparatiei cerurilor.
Intrebarea care se ridica este in ce conditii si in ce stare are loc transformarea binecuvintata pina la desavirsirea deplina.
Din versetele bibliei intelegem ca cizelarea personalitatii are loc doar vietuind pe pamint trecind prin incercari si lectii , binecuvintari si calauzire si nu in locuinta mortilor.
Insa ne dam seama ca in afara de putini sfinti arhanti noi restul nu ne despartim de trupul fizic in starea desavirtita a caracterului asa incit la Judecata individuala sa intram direct in Rai ci trebuie sa facem popas in starea de adormiti in "locuinta mortilor".
Insa dupa ce ne trezim iar la viata prin inviere ne aflam exact in starea nedesavirista a caracterului din momentul mortii si deci nu putem beneficia de starea desavirisrii Imparatiei deci avem nevoie inca de transformare.
(fiindca nu se precizeaza nicaieri ca vom fi facuti automat desavirsiti)
In legatura cu invierea se precizaza biblic mai multe lucruri:
-Dumnezeu este cel care intotdeauna scoate sufletele din casa mortilor- deci intotdeauna au loc invieri.
-exista o inviere pentru judecata.
-exista in urma Judecatii prima inviere a celor care vor imparati cu Hristos acel interval limitat de citeva mii de ani. (aceasta find numita invierea catre viata vesnica insa nu se precizeaza desavirsirea sfintilor).
-dupa aceste mii de ani vor invia venid si restul celor care nu au inviat odata cu prima transa impreuna cu "cei nedesavirsiti care mor in Domnul" (adica lipsiti de o anume maturitate spirituala insa nazuitori).
Asadar exista sau nu un proces instant de "albire" gratuita pina la stadiul desavirsirii arhante necesare?
Despre o "albire si lamurire" deasemenea scrie. De ea va beneficia treimea ramasa. "pacatosul se va umple de virtute, cel incet la minte se va intelepti iar sfintii se vor sfinti si mai mult prin faptele lor."
Deci "albirea si lamurirea" nu se refera la atingerea desavirsirii depline cu titlu gratuit. Ci este doar o purificare (pentru ca cel rau este legat) probabil insotita si de o binecuvintare.
Atunci ce inseamna invierea catre viata vesnica?
Invierea mortilor se face cu trup insa exitenta in Imparatia cerurilor nu necesita trup fizic ci doar trup spiritual, haric.
Deci invierea are loc aici pe pamint ca sa putem trai fie ca e vorba de invierea pentru judecata fie ca e vorba de celelalte invieri.
Deci invierea catre viata vesnica este invierea catre o viata paminteasca in care sa aibe loc transformarea pina la deplintatea desavirsirii -viata traita in conditii lipsite de rau, de incercari, tentatii sau suferinte -pe timpul acestor mii de ani de vremuri fericite (promise) ale imparatiei lui Hristos.
Albirea si lamurirea are loc la sfirsitul Judecatii (desi unii vor fi curatiti mai nainte) iar pina la sfirsit incepind din ziua pustiirii locasului sfint dureaza 1290 de zile . Dupa albire si lamurire incepe Imparatia sfintilor pe pamint- cea care va inlocui cele 4 "fiare" si uriasul cu chip de aur al orinduirilor.
Despre treimea ramasa care va fi albita se intelege ca va fi populatia ramasa in viata in urma urgiilor si secerarilor Judecatii.
Interpretarile actuale referitoare la "rapire" (inclusiv ale apostolilor) nu iau in calcul sau aparent nu ar lua versetele proorocirilor lui Zaharia .De ce?
Fiindca Tronul -Dumnezeu nu se afla in cer ca sa fim rapiti in cer ci se afla pe pamint locuind pe pamint cu oamenii (Cortul in care se afla Tronul si Mielul si alte simboluri ale realitatii existentei nevazute divine).
Faptul ca se afla pe pamint este indicat logic si de faptul ca oamenii din Ierusalim vor alerga "prin valea muntilor Mei pina in locul unde Eu voi da izbavirea."
5. Și voi veți
alerga prin valea munților Mei, căci valea munților se va întinde până la locul unde Eu voi da izbăvire. Și veți
alerga cum ați
alergat de frica cutremurului, în vremea domniei lui Ozia, regele lui Iuda. Atunci va veni Domnul Dumnezeul meu și toți sfinții împreună cu El.
4. Și în vremea aceea se vor sprijini picioarele Lui pe Muntele Măslinilor, care este în fața Ierusalimului, la răsărit; iar Muntele Măslinilor se va crăpa în două de la răsărit la apus și se va face o vale foarte mare și jumătate din munte se va da înapoi către miazănoapte și cealaltă jumătate către miazăzi.