[MariS_]

Sa nu ne pripim cu reprosurile. Fratele recunoaste cinstit ca s-ar
putea sa se insele si cere sprijin la noi pentru o intelegere corecta.
Pe cat pot, ma voi stradui sa-i dau acest sprijin.
Deci, cele patru evanghelii nu sunt simple biografii. Ele transmit un
mesaj, "vestea cea buna", fiecare axandu-se pe anumite aspecte din
viata Mantuitorului si accentuand fatete diferite, dar complementare,
din viata si invataturile Sale, si lasand in umbra altele, functie de ceea
ce dorea autorul sa sublinieze. Astfel, Matei accentueaza cel mai bine
invataturile, vezi predica de pe munte, Marcu dramatizeaza foarte bine
minunile, Luca incearca o sinteza si o echilibrare intre cele doua, iar
Ioan, cel mai profund, accentueaza simbolistica lucrarii Mantuitorului.
Prima minune descrisa de Ioan e prefacerea apei in vin la nunta din
Cana, desi ceilalalti apostoli o plaseaza altundeva. Simbolistica pe care
apostolul Ioan doreste s-o sublinieze aici e sa arate justificarea pentru
care a venit Mantuitorul in lume: se terminase vinul cel vechi (credinta
dupa Vechiul Testament) si trebuia reinoita printr-un nou legamant, o
nunta intre Noul Mire si mireasa Sa, Biserica. Urmatoarea fapta e
izgonirea vanzatorilor din templu, care semnifica curatirea Casei
Domnului in vederea primirii Duhului. Urmeaza exemplificarea nevoii
de transformare interioara pentru primirea Duhului in biserica cea
mica, cea din inima omului, prin convorbirea cu Nicodim. Si ca a venit
in lume nu numai pentru casa lui Israel, ci pentru toti oamenii, prin
convorbirea cu samariteanca la fantana lui Iacob, fantana care
simbolizeaza izvorul nesecat de apa vie care este Iisus Hristos.
Deci citatele din fiecare evanghelie nu trebuiesc contrapuse, ci
e nevoie sa fie intelese si adancite numai in completare unele cu
altele.

Inca o data, daca am gresit cumva, rog sa ma corectati.