[laurschepsis]

În prealabil postat de ortodox4life

[COLOR=darkred]Cand eram copil in primele clase de scoala, sa vezi ce facea bunica - Dumnezeu s-o odihneasca in pace - atunci cand ii spuneam ca mi s-a facut rau (greata si durere de cap). "A... [COLOR=red]Te-o fi deochiat cineva[/COLOR]. I-a, da-mi mainile." Imi lua mainile si isi plimba mana pe antebratele mele. Daca simtea niste mici umflaturi sub piele zicea: [/COLOR][COLOR=red]"Da' cin' te-a deochiat, maica?"[/COLOR]

Deochiul (deochiatul): Am auzit de multe ori cum, atunci când cineva te vede că te doare capul, îţi spune: “poate te-a deochiat cineva”. Deochiul ca şi toate celelalte “vrăjitorii” vin de la diavol şi lucrează mereu numai ce este rău şi obscur. Sfinţii Părinţi ne zic mereu să nu ne încurcăm cu forţele celui rău şi să nu ne dăm mintea şi gândurile în mâinile celui necurat căci la început se arată ca un prieten dar mai apoi ne va arunca la pământ cu forţă căci ne vrea răul. Dacă mă doare capul şi mă simt rău pot să-i cer ajutor lui Dumnezeu şi să-L rog să mă facă să mă simt mai bine. Dacă sunt bolnav şi mi-e greu să-mi duc boala mă duc la preoţii lui Dumnezeu la Biserică la Sfântul Maslu.

[COLOR=darkred]Si, isi dadea cu putin ulei pe palme [COLOR=red]si spunea un descantec[/COLOR] si [COLOR=red]Tatal nostru[/COLOR] in timp ce masa cu putere antebratele pana dispareau "cocoloasele" (umflaturile) de sub piele. Apoi, repeta tratamentul frecandu-mi fruntea.[/COLOR]

ANATOMIA DESCANTECULUI:

Descântecele, „armă” veche în arsenalul vindecătorilor populari, au fost întotdeauna considerate elemente magice.

[COLOR=black]Descântecul de ursită e deci mai mult de îmblânzire, de ameliorare a efectelor bolii, a unei nenorociri care intră în repertoriul fixat pentru cel în cauză, numai ca o componentă a sorţii. În categoria acestor descântece de ursită menţionăm: descântecele de ceas rău, de deochi, de bubă neagră, de apucat, de săgetături, de potcă. Toate aceste descântece antrenează nenumărate rituri de apărare, rituri de vindecare, rituri de luptă împotriva Nenorocului şi de provocare a Norocului.[/COLOR]

[COLOR=#8b0000][COLOR=black]Şi încă ceva, foarte important: descântecul funcţionează, ca orice mit, în chip de Cuvânt Sacral, în care trebuie să se creadă, SĂ SE AFUNDE ÎN CREDINŢĂ!! – toţi cei trei poli angajaţi: 1-atât spunătorul/propunătorul operaţiunii de magie-negociere(Descântătorul), cât şi 2-beneficiarul “negocierii”-operaţiunii magice (cel asupra căruia se aplică terapia Cuvântului - Descântatul) – cât şi, bun-înţeles, 3-cel cu care se negociază (”Împuternicit” sau “Acolit” Divin - Agentul şi Destinatarul Divin al Mesajului Magic, cu ajutorul, sau în pofida căruia se propune drumul de recuperare spiritual-umană).[/COLOR] [/COLOR]

[COLOR=#8b0000][COLOR=black]De fapt, la polul 3 există doi receptori: 1- tipul I: Cel Rău([COLOR=darkred]in cazul tau[/COLOR] [COLOR=darkred]cel care ti-a cauzat tie bubele[/COLOR]), asupra căruia se exercită persuadarea prin Cuvântul Magic, spre a-l determina să deblocheze Drumul de recuperare întru sacral a fiinţei umano-divine - dar şi : 2-tipul II: Cel Bun/Cele Bune(ca adjuvant/adjuvanţi, în procesul de alchimie verbală! - de obicei, în descântecele cu conţinut influenţat de creştinism – MAICA DOMNULUI([COLOR=darkred]in cazul tau rugaciunea Tatal Nostru[/COLOR]), care este/sunt chemat(e), în virtutea fraternităţii/complicităţii originare la cosmogonie (Fărtat-Nefărtat) – să-şi redescopere legăturile cu Omul Cosmic - şi să concureze la convingerea (Con)Fratelui Rău, să deblocheze Drumul Sacral de Reîntoarcere a omului - la Originea/Identitatea Sa Divină.[/COLOR]

[COLOR=black]Dacă cei trei poli nu fuzionează/rezonează cât mai perfect, în actul de negociere-terapie, ca drum de recuperare spirituală a “pacientului”-om – efectul descântecului este drastic diminuat, căci se împotriveşte, la procesul alchimiei verbale - Demonul Raţiunii-Conştienţei (de fapt, Demonul Rupturii, al schizofreniei umane, în raport cu lumea spirituală!). Descântecul, dincolo de negociere, presupune un anumit grad de violenţă metafizică benefică - în sensul de parteneriat, de acceptare/achiesare semiconştientă, a beneficiarului - dar şi persuadare a Agentului-Destinatarului Divin, de ambele tipuri (violenţă metafizică marcată prin verbe de tipil: “a plesni”, legat de “a curăţa/purifica/exorciza” – “A plesnit/Şi a rămas N./ Curat,/Luminat,/ Ca argintul strecurat”; “a crăpa” – “Iar cel cu veninul a crăpat”; ” a zdrobi” – “Să se zdrobească gâlcile lui N/ Acu-i lună şi cu stele, Acu-s gâlcile…”; “a pieri” - “Aşa să piară pocitura din pocit,/ Până-ntr-o clipă să fie lecuit/ Şi să rămână ca pomul înflorit” – de fapt, să se re-identifice cu Pomul-Paradis; “a separa/alege”, ca formă atenuată a curăţeniei/ purificării/ exorcozării, pentru refacerea Marelui, din mic - Androginului Originar – Adam Protogonos, Superlativul Sănătăţii Spirituale: “Şi v-alegeţi doi din voi,/ Măcar soţii amândoi,/ Şi plecaţi la rourat,/Ca vara,/Ca primăvara;/Câţi cu rouă-ajunge-s-or,/ Cei mai mici mari face-s-or!” etc. etc.). . Într-un registru mai acut, lucrurile ar putea deveni imperative, trecând peste credinţa-implicare spirituală a “pacientului”-om - dar, atunci, s-ar forţa nişte limite terapeutice şi s-ar intra într-un fel de “arestare” a personalităţii celui persuadat spre DRUM - şi această magie violentă devine, pe un palier superior de violenţă metafizică - blestemul.[/COLOR]

[COLOR=black]Părinte Cleopa, ce este vrajitoria si de câte feluri este? [/COLOR]

[COLOR=black]Prin cuvântul vrăjitorie întelegem invocarea puterii demonice în ajutorul oamenilor, în locul lui Dumnezeu, cu scopul împlinirii anumitor dorinti omenesti. Vrajitoria s-a practicat, atât la poporul evreu in timpul Legii Vechiului Testament, cât si la crestinii din Legea Darului, până in vremea noastra. în Legea Veche a cerut ajutorul diavolului, apelând la vrajitoare, regele Saul, pentru care a fost aspru pedepsit de Dumnezeu. Vrăjitori au fost atât Valaam, cât si cei trei magi care practicau astrologia. [/COLOR]


[COLOR=#000000]Draga Laur,ti-am explicat clar si ti-am si aratat ce inseamna de fapt deochiatul si descantecul.Nu sunt ceea ce par a fi si nu sunt deloc inofensive precum par a fi.Cu atat mai grav cand unui descantec i se asociaza si o rugaciune crestina,este pacat si mai mare pentru ca duce la hula impotriva Duhului Sfant.Cu alte cuvinte descantecul si deochiatul este un blestem sau un farmec subtil,folosit de cei care in mod sigur nu se duc la Biserica si nu se incred in puterea vindecatoare a Mantuitorului.Aceste obiceiuri pagane vin de pe vremea dacilor,care pe atunci se inchinau zeului Zamolxe.S-au pastrat si acum aceste practici pagane si este bine sa ne ferim de ele.Ar fi bine sa te duci la duhovnic sa sa spui ca ai fost deochiat si descantat.Sa nu te superi,eu am vrut sa te ajut,atat,numai scriu nimic pe tema asta,Doamne ajuta![/COLOR]


[COLOR=#000000]Anca si Patinina,frumoase completari ati adus,va multumesc :)[/COLOR]
[/COLOR]

Doamne-ajuta!
Draga frate,

Sigur ca nu ma supar. Dar, ma mir. Ma mir ca ai luat (copy-paste) un text de pe un site care se ocupa de dacologie si care se refera la o perioada precrestina

http://studii-dacologice.com/studii-...u-divinitatea/

si pe acest text pui cuvintele mele. Dai si versuri de la un descantec pagan - de boala grea - ca exemplu. Apoi, ca si cum aceasta deplasare a discutiei nu ar fi fost de ajuns, concluzionezi cu un text al parintelui Cleopa despre vrajitorie!!!!!!. In final, imi recomanzi sa merg la duhovnic si sa marturisesc ca bunica a m-a facut bine spunand Tatal nostru si o ruga de indepartare a celor rele careia eu i-am spus descantec (in finalul celor povestite am spus care era, in general, continutul ei dar, pentru fratia ta nu a contat). Te legi de aceasta ruga si-i denaturezi sensul.

Spui la inceput: "Dacă mă doare capul şi mă simt rău pot să-i cer ajutor lui Dumnezeu şi să-L rog să mă facă să mă simt mai bine." Frate draga, asta a facut si bunica in locul meu!!!

Apoi: "Dacă sunt bolnav şi mi-e greu să-mi duc boala mă duc la preoţii lui Dumnezeu la Biserică la Sfântul Maslu." Foarte bine faci, dar poate ca ar fi bine sa treci si pe la doctor (fara a exclude Sfantul Maslu). In plus era vorba de un copil si nu de un adult. Pentru ca daca aplici aceasta reteta la un copil, si in loc sa chemi salvarea astepti Slujba de Sfantu Maslu, cu tot respectul, dar risti sa-ti asumi un mare risc.

Frate draga, pare a nu fi corect cum ai procedat. Eu vorbesc una, fratia ta vrei sa dovedesti ca am spus alta.

Oricum vina este a mea ca nu am reusit sa scriu suficient de explicit. Te rog sa ma ierti.

Doamne-ajuta!