![]() |
Eu nu am auzit de vreun sinod pan-ortodox sa fi anatemizat masoneria.
Apoi masoneria e foarte vasta sunt nu stiu cate masonerii cine stie fiecare ce doctrina are? Cum poti sa anatemizezi ceva despre care nu stii? Rotary e organizatie de binefacere a unor neoprotestanti nici nu are treaba cu masoneria,eu chiar nu inteleg,ce au unii acum si cu Rotary? Adica daca se aduna niste oameni cu bani neoprotestanti si strang bani si ii dau sa fie donati pentru sarmani cum e asta anti-crestin ortodox? Despre ce sunt eu ingrijorat in BOR e ca nu am auzit aproape pe nimeni sa mustre orientarea celor de la MISA,care se stie ca sunt mari luptatori "anti-masoni" si "anti-ecumenisti" acolo se stie care e doctrina si ce se propovaduieste. Nu am zis sa condamne am zis sa mustre,adica sa le zica,asta nu e bine ce faceti,strica sufletul. Stiu ca parintele Ghelasie de la Frasinei a incercat sa aduca pe unii de la MISA la crestin ortodoxie si a zis ca yoga e draceasca,apoi nu se stie cum a fost scos ca "yoghist" "anti-ortodox" si mai stiu eu ce aiureli,da s-a dus pe acolo parintele Mina Dobzeu si a vazut ca erau acuzatii false referitoare la parintele Mina Dobzeu. |
4. Ceremoniile Francmasonice
Ceremoniile francmasonice încă dovedesc preponderența spiritului iudaic în Francmasonerie. Nu vom intra aici în amănuntele acestor ceremonii. Toate actele solemne din loji au un caracter simbolic și aproape toate obiectele și noțiunile care sunt uzitate în aceste ceremonii au numiri ebraice. Întreg complexul ceremoniilor stă într-o referință mai depărtată sau mai apropiată de misterul central al Francmasoneriei care este moartea și învierea lui Hiram, arhitectul templului lui Solomon, identificat simbolic cu un zeu născut din Isis, adică din natură. Legenda lui Hiram e luată din Talmud. Participanții la ceremoniile Francmasonice repetă simbolic, prin gesturile și cuvintele lor, omorârea și învierea lui Hiram, întocmai ca în misterele sincretiste precreștine. Avem de-a face deci cu un fel de cult misteriaco-cabalistic. Sf. Sinod al Bisericii ortodoxe din Grecia se exprimă în actul de condamnare a Francmasoneriei din 1933, asupra acestui punct astfel: „Francmasoneria nu este numai o simplă reuniune filantropică sau școală filosofică, ci alcătuiește un sistem mistagogic, care reamintește de vechile religii sau culte misteriaco-păgâne, din care își trage obârșia, alcătuind o urmare și o reînviere a lor… Raportul acesta al masoneriei cu religiile misteriace se vede de altfel și din cele ce au loc și se săvârșesc în timpul inițierilor. Căci, după cum în cele ce au loc în misterele idolatre vechi se relua drama luptelor și a morții zeului misteriac și prin reluarea aceasta mimică a dramei acesteia, cel ce se iniția murea dimpreună cu patronul religiei misteriace – care întotdeauna era o persoană mistică simbolizând soarele sau natura, care murea iarna și reînvia primăvara – , tot așa și în inițierea celui de al treilea grad al Francmasoneriei. Într-adevăr treapta aceasta a inițierii alcătuiește o expunere dramatică a morții protectorului masoneriei, Hiram, și un fel de reluare dramatică a morții acestuia în care, cel ce urmează a fi inițiat suferă dimpreună cu el, fiind rănit în aceleași organe și în aceleași locuri ale corpului ca și Hiram… Astfel, Francmasoneria, în chip clar, este o religie misteriacă cu totul diferită, separată și străină de religia creștină… Masoneria are slujbe religioase proprii, ca ceremonia învierii în chip de lup, sau botezul masonic, ceremonia recunoașterii căsătoriei sau căsătoria francmasonă, parastasul francmasonic, inaugurarea templului masonic etc.”5. Francmasoneria și creștinismul Francmasoneria se prezintă așadar ca o quasi-religie cu zeul ei propriu: Hiram. În realitate ea nu admite o ființă personală la conducerea lumii, precum nu admite un principiu personal în oameni. Ea preconizează un panteism naturalist: Hiram simbolizează forța universală care își ia temporal măști individuale, prezentându-se sub formă de persoane trecătoare. „Masonul știe că personalitatea sa nu e nimic și se dezinteresează de ea. El urcă până la principiul interior al inițiativei, pe care-l bănuiește, fără a-l putea cunoaște exact, Dumnezeu necunoscut în realitatea sa misterioasă: acesta e eul transcendent, identic poate în toate existențele cari cugetă”.Așa zisele persoane omenești sunt rolurile pe care le joacă trecător unul și același actor. „Un actor misterios deține rolul personalității noastre. Cine este artistul care nu se arată în scenă, ci rămâne travestit și mascat?… E o energie consacrată Marei Opere, forță indestructibilă ca orice altă forță. Această energie este independentă de instrumentul prin care se manifestă printre noi. Ea se transformă fără a se stinge… Cine lucrează deci în noi, dacă nu forța care animă pe predecesorii noștri? Hiram, care învie, este o realitate. Să știm să medităm și să înțelegem. Că indivizii dispar, puțin importă, dacă energia care lucra în ei subzistă. Să ne dezinteresăm deci de o nemurire pe care ne-am reprezentat-o ca individuală. Personalitatea noastră se va stinge și dacă mai târziu evocatorii noștri și-ar închipui că intră în relație cu noi, ei n-ar constitui o fantomă decât adunând noțiunile ce și le-ar putea face despre noi”.Francmasoneria este raționalistă. Ea îndeamnă pe membrii săi să supună totul cugetării raționale ca filtru suprem pentru tot ce au să admită. Iată ce zice un alt francmason: „Nici forța statului, nici cerința nu sunt eterne… Atunci ce poate regenera poporul căzut în dezordine? Nimic altceva decât stăpânirea măsurată a rațiunii… Idealul F. M. constă în a construi pe nesimțite o republică universală și democrată a cărei regină va fi rațiunea, iar consiliul suprem, adunarea înțelepților. În virtutea principiului care a prezidat la nașterea Francmasoneriei, ea va putea, bazându-se nu pe voia unui Dumnezeu inaccesibil, ci pe imperativele Rațiunii, să dea o viață moralei creștine”.Din acestea rezultă și raportul francmasoneriei față de creștinism. Mai putem aduce câteva citate pentru a arăta atitudinea directă a F. M. față de creștinism. Tot autorul din care am citat mai sus, declară: „Mai vedeți mântuirea oamenilor într-o renaștere religioasă? O! visul imposibil! Boltele sanctuarelor ale căror ruine voiți să le reparați, nu vor mai vedea niciodată decât un ecou slab al rugăciunilor de odinioară. Nu mai există Dumnezeu pentru a mai învia morții și Acela (Hristos) ale cărui accente magice deschideau mormintele, nu mai poate spera că un miracol asemănător va opri coborârea Lui lentă în groapa uitării. Mai mult ca totdeauna o credință laică se substituie unei credințe supranaturale”.Fr. Osw. Wirth în lucrarea citată, compară pe Hiram cu Hristos, ambele nume exprimând doar același simbol al trecerii energiei cosmice dintr-o persoană ce dispare definitiv, în alta ce apare (moartea și învierea lui Hiram). E același mit, doar numele e altul. O libertate a voinței nu admite F. M. Totul în lume, chiar și viața sufletească, decurge după o lege necesară neschimbabilă. „Simbolismul masonic împinge mai departe analogia sugerând că microcosmul sau lumea mică, se construiește ca și macrocosmul, lumea mare”.Dar Francmasoneria nu reprezintă o concepție statică, ce se mulțumește să existe și ea alături de creștinism. Francmasoneria e prin excelență dinamică. Ceea ce cere mai mult adepților e acțiunea, reclădirea lumii, conform principiilor ei. Astfel, F. M. luptă cu îndârjire să elimine din omenire concepția opusă ei, creștinismul, și instituția care-l susține, Biserica. Devizele ei sunt: Separarea Bisericii de Stat, școala laică, căsătoria civilă, difuzarea principiilor anticreștine în masele largi. În unele state cum sunt Franța, Spania, Rusia, devizele acestea au fost realizate. În alte țări se merge cu pași repezi spre această stare. Biserica stă în fața ofensivei puternice a unui dușman necruțător. |
6. Scopul Francmasoneriei
Francmasoneria își ține ultimele ei scopuri în secret. Dar fără voia ei se strevăd adeseori aceste scopuri, din mărturisiri masonice mai mult sau mai puțin învăluite. Regulat, francmasoneria spune că scopul ei este cercetarea adevărului și acțiunea caritativă. Dar de o acțiune caritativă francmasonică nu s-a împiedicat nimeni până acum. Și apoi de ce ar fi lipsă de o asociație clandestină și de secrete, pentru desfășurarea unei acțiuni caritative? În realitate, când masonii explică mai larg sensul acțiunii lor caritative, vezi că e vorba de o fericire a lumii prin scăparea de ideile ei de acum, prin așezarea ei pe temeliile principiilor raționaliste masone. „Binefacerea pentru mason nu se confundă cu ceea ce s-a convenit să se numească caritate. Cedarea câtorva bucăți de pâine, din prisos, nu-l achită de datoria sfântă ce o contractează inițiatul față de umanitate. A face bine comportă un întreg program de viață”.Într-o formă eufemistă, Fr. Osw. Wirth, arată așadar că nu caritatea este scopul Francmasoneriei. Iar cercetarea adevărului de care vorbește F.M. trebuie înțeleasă ca o lansare a tuturor ideilor de destrămare a Statului și a Societății. Toate ideile de extremă stângă ale comunismului au fost pregătite în Loji și aplicate de francmasoni. La fel, toate ideile anticreștine, de totală emancipare a instinctelor omenești inferioare de sub prestigiul virtuților creștine. De la Marx până la Lenin și Trotzki, toți șefii mai de seamă ai comunismului au fost evrei și francmasoni, sau cel puțin francmasoni. Ziarul francmason „Latomia” scrie (Iulie 1849, p. 237): „Nu putem decât să salutăm socialismul ca pe un excelent aliat al F. M. în munca de înnobilare a omenirii, în străduința de a promova binele omenirii. Socialismul și masoneria împreună cu comunismul au țâșnit din același izvor”.Scopul Francmasoneriei stă în legătură cu soarta întregii omeniri. F.M. luptă pentru o anumită direcționare, pentru o anumită țintă a întregii vieți omenești colective și individuale. Care este acest scop? Dintr-o mulțime de mărturisiri masonice și din descifrarea sensului ce se desprinde din toată activitatea de până acum a F.M., rezultă că acest scop este: întemeierea unei republici mondiale, condusă de francmasoni, adică de evrei. O republică cu desăvârșire laică, cu o omenire îndobitocită de mizerie și de patimile inferioare dezlănțuite. Iată ce spune același Fr. Osw. Wirth, în manualul maestrului: „Să avem curajul să ne zicem religioși și să ne afirmăm apostoli ai unei religiuni mai sfinte decât toate celelalte. Să propagăm Religia Republicii, care va forma inima cetățenilor și va cultiva virtuțile republicane”.Tema întemeierii republicii mondiale sub stăpânirea Francmasoneriei a format obiectul Congresului mondial al F.M., din 1900, ținut la Paris. Când vorbesc metaforic, francmasonii se prezintă ca zidarii care au să rezidească, sub conducerea lui Hiram, templul lui Solomon din Ierusalim. Aceasta înseamnă, fără metafore, restabilirea dominației lui Israil asupra lumii întregi. (…) 7. Francmasoneria în România Nu vom face un istoric al Francmasoneriei în România. Până la război nu s-a bucurat de dezvoltare remarcabilă (aici e gresit – generatia pasoptista si post-pasoptista a fost, cu siguranta, masonica – n.n.). Abia de la război încoace și mai ales în ultimii vreo 10 ani, a luat un avânt ce dă de gândit. Din cele șase grupe francmasonice române, una e pur evreiască: B’nai B’rith, alta Federația lojilor simbolice de rit ioanit din România e evreo-ungurească (în Ardeal) și în 1933 s-a unit cu Marea Lojă Națională Română, iar o a treia e evreo-nemțească: Marea lojă germană din România. Românii se găsesc numai în celelalte trei: Marea Lojă Americană din România (afiliată la Marea Lojă Americană din New York), Marele Orient din România afiliat la Marele Orient din Franța, și care cuprinde 90% evrei și, în sfârșit, Marea Lojă Națională din România, care afișează tricolorul, afectează lupta contra celeilalte Francmasonerii, pe motiv că e jidovită, dar aceasta e numai o mască cu scopul de a vâna cât mai mulți ofițeri și alți buni români. Marea Lojă Națională condusă până în 1933 de dl. Pangal, în acel an s-a rupt în două, o parte din lojile ei – cele provinciale și cinci din cele zece bucureștene – constituindu-se separat în frunte cu dl. M. Sadoveanu. Dar pe dl. Sadoveanu l-au urmat numai masonii din primele trei grade, cei din gradele superioare au rămas cu dl. Pangal. Și cum masonii primelor trei grade sunt conduși de cei din gradele superioare se pare că schisma din Marea Lojă Națională e tot numai o cursă pentru românii naivi pe care prestigiul unui Sadoveanu îi atrage mai mult decât dl. I. Pangal. De altfel, gruparea d-lui Sadoveanu s-a aliat cu Marele Orient. Despre opiniile de mason ale d-lui M. Sadoveanu cităm doar următoarele rânduri din cuvântarea rostită la adunarea din 2.VII.1933, a Marii Loji Naționale. Sub un văl eufemist se întrezărește toată adversitatea masonică față de credința creștină și ideea națională: „Liber cu adevărat e numai acel maestru care izbândește a-și domina pasiunile și a se elibera de prejudecăți. Cel care păstrează ura de rasă, obscurantismul violențelor, suficiențele dogmatice, e un sclav ca și cel care nu-și poate domina pasiunile degradante”.Foarte sistematic zeflemisește dl. M. Sadoveanu credința creștină ortodoxă pe care o socotește o credință pentru naivi, mult inferioară științei „egiptene” a „Magului” superior în romanul „Creanga de aur”. Numărul masonilor din România era încă în 1932 întristător de urcat. Astăzi se pare că sunt și mai mulți. În 1932 aveam 3300 masoni. Cehoslovacia avea 60, Iugoslavia 900, Polonia 450, Bulgaria 500. Se va recunoaște că România față de aceste țări vecine are enorm de mulți. Influența masonilor în viața mai nouă a Statului nostru se resimte dureros, dictând din toate locurile de conducere. De altfel și în Marea Lojă Națională se află evrei. |
8. Așa zisa Masonerie Națională Română
Dar asupra Masoneriei Naționale Române trebuie să insistăm ceva mai mult. Despre ateismul Marelui Orient din România și al Marii Loji Naționale a d-lui Sadoveanu nu poate fi nici o îndoială, odată ce el este în strânsă comuniune cu Marele Orient din Franța, despre care însăși întâmpinarea Masoneriei Naționale Române către Sfântul Sinod spune: „Prima mare organizație dizidentă a fost așa numitul Mare Orient din Franța, care încă din secolul al VIII-lea s-a îndepărtat încetul cu încetul de masoneria tradițională, suprimând obligativitatea credinței în Dumnezeu și în nemurirea sufletului, precum și aceea a contractării jurământului pe Sf. Scriptură, dintr-un așa zis spirit de liberă cugetare, și ajungând în anul 1878, la însăși primirea ateilor în Ordin. Aceasta a provocat, după cum era și firesc, o imediată ruptură a relațiilor între marile loji masonice regulate cu Marele Orient din Franța, și de atunci încoace atât Marele Orient din Franța cât și toate organizațiile afiliate lui, din lumea întreagă, sunt socotite ca schismatice, eretice și orice relații sunt interzise între masonii regulați și membrii acestor organizații”.Noi vom arăta în primul rând, că există relații între organizațiile masonice cu care este afiliată Masoneria Națională Română și între cele ce stau în legătură cu Marele Orient din Franța, iar în al doilea rând vom pune în adevărata lumină atitudinea față de religie a Masoneriei, ce se pretinde adversară Marelui Orient din Franța. a) Marele Orient din Franța și Marea Lojă din Franța stau în așa strânse legături, încât în fiecare an se adună delegații lor într-un convent comun. Marea Lojă din Franța însă, face parte din Asociația Masonică Internațională (A.M.I.) cu sediul în Geneva, împreună cu Marile Loji din Belgia, Bulgaria, Grecia, Luxemburg, Norvegia, Polonia, Portugalia, Elveția, Cehoslovacia, Spania, Viena și Jugoslavia, dintre care multe au legături cu Masoneria Națională Română. (Vezi întâmpinarea amintită mai sus.) De altfel A.M.I. luptă pentru ca „într-un viitor mai apropiat sau mai depărtat, lanțul mondial să se încheie în sensul ca diferitele dialecte masonice ale umanității să se unească într-o limbă comună”. Deci și acum sunt numai deosebiri dialectale. Cu Marele Orient din Franța are legături Marea Lojă din Viena. Ori Marea Lojă din Viena stă în relații oficiale cu Marea Lojă din Anglia și deci și cu Masoneria Națională Română. Cât de neserioase și de trecătoare sunt suspendările de relații între diferitele organizații francmasonice se vede și din pilda ce au dat-o în anii recenți francmasoneriei germane. Atât cele trei Mari Loji prusiene vechi care se socotesc foarte naționale, cât și alte patru din cele umanitariste: Marea Lojă din Hamburg, cea din Bayreuth, cea din Frankfurt pe Main și cea din Darmstadt, au rupt relațiile cu Marea Lojă din Viena, socotită internaționalistă. Însă în același timp Marile Loji din Hamburg, Bayreuth și Frankfurt pe Main au reluat relațiile cu Marea Lojă din Anglia, care are la rândul ei relații cu Marea Lojă din Viena. Cu drept cuvânt observă Fr. Hasselbacher în opera sa monumentală „Entlarvte Freimaurerei” 1936, vol. I, p.71: „Orice școlar care cunoaște regulile elementare de matematică știe că: două mărimi egale cu o a treia, sunt egale și între ele. Dacă a=b și b=c, atunci și a=c”. Dacă Masoneria Națională Română are legături cu cea din Austria, iar aceasta cu Marele Orient din Franța, evident că prin masoneria austriacă există legături și între Masoneria Națională Română și Marele Orient Francez. Ce însemnează acum că două organizații masonice au legătură și ce însemnează că legăturile acestea sunt suspen-date? Când două organizații masonice stau în legături atunci ele comunică oficial prin organele lor conducătoare. Astfel în „Regulamentul de organizare și funcționare al Marei Loji Naționale Române” art. 45 lit. i, se spune despre Consiliul Marii Loji Naționale, care este puterea ei executivă, că „reprezintă împreună cu Marele Maestru, Marea Lojă Națională din România pe lângă conducerea supremă a fiecărui Rit de pe lângă Marile Puteri Masonice Străine”. Legăturile acestea primesc un caracter și mai permanent și mai concret prin aceea că cele două organizații masonice în legătură își desemnează câte un delegat, care e numit membru regulat cu un rang superior în Marea Lojă prietenă. Iată ce spune citatul Regulament în această privință la art. 6: „Marele Maestru poate să numească pe orice frate ca să-l reprezinte într-o Mare Lojă soră din străinătate, de asemenea el poate numi ca membru al Marii Loji Naționale din România, cu rangul pe care-l crede potrivit, pe orice frate desemnat ca reprezentant al Marelui Maestru al unei Mari Loji soră din străinătate”. În felul acesta în fiecare organizație francmasonică sunt prezente organizațiile străine masonice. În afară de aceste legături membrii din lojile unei organizații pot vizita oricând lojile de grad egal sau inferior ale unei organizații străine, iau parte la festivitățile lor și pot fi numiți membri de onoare ai acelei organizații străine. Fr. Hasselbacher dovedește în opera citată, pe baza unui vast material din arhivele lojilor germane desființate, că suspendarea legăturilor între două organizații masonice lasă mai departe putința membrilor din lojile unei organizații de a vizita lojile celeilalte organizații, numai cât aceste vizite n-au un caracter oficial, ci numai unul oficios. Masonii individuali sunt frați pe tot globul pământesc, oricărei organizații ar aparține. Oricărui rit ar aparține un mason, el este frate cu toți masonii de pe glob. De altfel, aceste suspendări de relații sunt accidentale, ele nu sfărâmă unitatea și simpatia fundamentală, care leagă întreaga Francmasonerie universală. Și se depun totdeauna cele mai mari străduințe ca aceste suspendări să înceteze cât mai repede și unitatea să devină tot mai strânsă. Ba mai mult, aceste suspendări de relații au loc numai între organizațiile masoneriei ioanite, a primelor trei grade. Masoneria gradelor superioare e un front unitar. Ori masoneria primelor trei grade e numai un stadiu de trecere spre cea superioară și e condusă de aceea. Deci supărările între organizațiile masonice subalterne sunt numai niște iluzii, niște concesii făcute spiritului neprogresat în masonerie al membrilor inferiori, cărora le place să creadă că sunt în ceartă cu masoneriile străine. Dăm câteva citate în acest sens din cartea masonilor vienezi, „Das Blaubuch der Freimaurerei” (Viena, 1933): „Organizarea ritului scoțian este foarte potrivită pentru urmărirea și ajungerea scopului său depărtat. Existența factică a unui lanț mondial francmason, cel puțin în cadrele ritului, este în opoziție cu organizațiile, din nefericire încă așa de neînchegate, ale francmasoneriei ioanite, care se luptă între ele din motive dogmatice – avantajul fundamental al lucrării sale. Ritul scoțian cu ale sale 36 de Supreme consilii constituie pentru toate teritoriile francmasone cu o aceeași doctrină, un același mod de a lucra, așadar unul și același front unitar francmasonic. Ritul scoțian este afară de aceea un pașaport către toate atelierele corespunzătoare ale masoneriei și oferă așadar raza cea mai mare de acțiune”.Să observăm că Marea Lojă Națională Română, care are sub administrația sa gradele 1-3, este sub autoritatea Supremului Consiliu de grad 33 al Ritului Scoțian Antic și Acceptat. Între cele 36 supreme Consilii numite în cartea citată, se află și cel din România și cel din Franța, autoritatea supremă a masoneriei franceze. Pentru întărirea unității între organizațiile gradelor inferioare lucrează afară de amintita Asociation Maçonique Internationale cu sediul la Geneva, care întrunește Marile Loji Simbolice (ale primelor trei grade), Die Allgemeine Freimaurerei Liga (Afeme) cu sediul în Basel, care întrunește pe masoni individuali pentru a realiza lanțul mondial al masoneriei. Aceste organizații țin des congrese în diferite centre europene. În Fr. Hasselbacher op. cit. vol. I, p. 53-80 se găsesc multe citate de ale francmasonilor că Masoneria este una. Luăm pe Marele Maestru al Marei Loji din Bayreuth, prof. Blunschli care a scris în Freimaurerei Zeitung din 11.IV.1874 : „De câțiva zeci de ani lojile se adună și iau un caracter tot mai național, deși misiunea lor este internațională. De ce aceasta? Ce sens are? Căci dacă francmasoneria nu are nimic cu patria, de ce se îmbracă în forme naționale? Sâmburele cel bun al acestei mișcări este trebuința după o mai mare consolidare, pentru a valorifica mai bine puterea confederației masonice. |
Însemnătatea internațională a masoneriei nu e slăbită prin aceasta, dimpotrivă, puterea ei de acțiune, eficacitatea ei devine și mai urcată”.
b) Să lămurim acum atitudinea în chestiune religioasă a Masoneriei ce se pretinde supărată cu Marele Orient Ateu din Franța. Mai întâi câte ceva din „Constituția și Regulamentul” Marii Loji Naționale Române. Observăm însă că în această Constituție și Regulament nu sunt fixate decât chestiuni formale de procedură, idealurile organizației, principiile ei; cuprinsul discuțiilor din ateliere nu este făcut cunoscut. Constituția și Regulamentul îndrumă de câte ori e vorba de o chestiune mai importantă la Marile Constituțiuni, Tradițiile și Landmarkurile Ritului. Constituția și Regulamentul Marii Loji Naționale nu e document pe baza căruia să se poată spune ceva definitiv referitor la scopurile și acțiunea ei, cu atât mai mult cu cât acest document însuși vorbește de secretele masonice a căror divulgare este socotită între infracțiunile cele mai grave. Ba într-un loc spune acest document: „În Loji se primesc cunoștințele care nu se publică nicăieri și pe care nu le putem învăța decât în Lojă”. Dar chiar și din puținele expresii ale acestui document se poate trage o concluzie care arată suficient conflictul masoneriei cu doctrina Bisericii. E adevărat că în art. 3 al Constituției, Statutelor etc. se prevede că „nimeni nu poate fi primit în francmasonerie dacă nu crede în Dumnezeu și în nemurirea sufletului”. Legămintele și jurămintele masonilor față de Ordin sunt contractate pe Sf. Scriptură (p. 4). Dar în altă parte se spune: „Oricare ar fi religia sau cultul cuiva, el nu poate fi exclus din Ordin, dacă crede în Marele Arhitect al Universului și practică învățăturile sfinte ale moralei”. Până aici n-ar fi nimic grav. S-ar putea spune: sunt atâtea alte Societăți în care nu se cere nici acest minim de credință religioasă. Numai cât celelalte Societăți au altfel de obiective economice, culturale, câtă vreme Francmasoneria se socotește dacă nu un adversar al Bisericii, în orice caz un concurent al ei, cu o credință proprie a ei. Căci iată ce se spune în pasajul citat puțin mai la vale: „masonii, cele mai virtuoase elemente ale tuturor credințelor… caută să demonstreze superioritatea credinței pe care o profesează”.Așadar un francmason evreu, fără a-și însuși, prin intrarea în Francmasonerie, credința creștină, e socotit și de francmasonii creștini ca având o credință superioară aceleia pe care a revelat-o Însuși Fiul lui Dumnezeu cel întrupat. [COLOR=#ff0000]În mândria francmasonilor de a se socoti deasupra creștinismului, se află implicată negarea Divinității creștinismului, cea mai gravă dintre erezii.[/COLOR] Aceeași concluzie se deduce și din alte datorii impuse masonului. După ce se spune la p. 74 că „printre noi sunt Frați de toate religiile și rasele”, la p. 75 se cere: „trebuie să preferi pe un Francmason oricărui alt om, când solicită, în condiții egale, aceeași situație”. Purtarea aceasta trebuie s-o aibă un mason nu numai față de alt mason din țară, ci și față de cei din străinătate, căci art. 5 al Constituției, Statutelor etc., p. 4 spune: „Oricărui rit i-ar aparține un mason, el este frate cu toți masonii de pe glob”.[COLOR=#ff0000]Prin urmare masoneria formează o confraternitate mai presus de religie, de neam și de familie.[/COLOR] Un mason consideră mai apropiat sieși pe un evreu mason decât pe un român creștin. Prin aceasta se rupe legătura bisericească dintre cei care formează, după Apostolul Pavel, Trupul tainic al Domnului. Se poate spune că masonul iese din Biserică, precum iese din comunitatea națională. „Familia, prietenii – se spune mai departe la p. 75 – sau vecinii să nu afle chestiuni în legătură cu activitatea francmasonică, atât personală, cât și cea colectivă”. Putem pune de pe acum întrebarea: ce rost mai are jurământul pe Sf. Scriptură când îl rostește și un evreu care nu crede în ea, sau când se respinge originea divină a ei? Dar poate că cel puțin nu se cuprinde în Marea Lojă Națională decât România, așa că acea confraternitate cu masonii din alte țări rămâne o legătură destul de platonică. Chiar așa de ar fi și totuși ar fi grav: se afirmă în principiul care pune mai presus de legăturile bisericești și naționale pe cele masonice. În realitate Masoneria Națională Română cuprinde mulți străini și nu există nici o piedică pentru a cuprinde și mai mulți. E adevărat că Supremul Consiliu gr. 33 nu admite în sânul său, ca membri activi, decât o pătrime de membri neortodocși. Dar numărul membrilor ar fi al Supremului Consiliu care se limitează între 9-33. Destul este dacă o pătrime din ei pot fi neortodocși. Dar Supremul Consiliu are și membri emeriți. Între aceștia numărul străinilor nu este limitat. Dar ceea ce-i mai important e că grosul Masoneriei Naționale îl formează membrii din celelalte grade, de la 1-32, și mai ales cei din primele 3 grade. Între aceștia numărul străinilor iarăși nu e limitat. Față de toți acești străini masonul român e obligat să le dea sprijin în toate împrejurările când se cere – în anumite cazuri cu riscul vieții. Refuzul sprijinului cerut aduce una din cele mai mari pedepse. Dar acum să luminăm și mai bine atitudinea față de creștinism a Masoneriei Române, confruntând-o cu câteva citate din amintita „Blaubuch” a Masoneriei austriece, care este în legătură și cu cea din Anglia și cu cea română. Francmasonul vienez dr. Oscar Trebitsch spune în articolul „Freimaurerei u. Radikalismus”: „Caracteristica permanentă a Masoneriei este accentuarea, necesar imanentă, a caracterului autonom al eticei sale și prin aceasta, în mod necesar, și negarea oricărei posibilități a vreunei etici, heteronome, fie ea crescută metafizic pe terenul speculației filosofice, fie pe cel al speculației teologice” (p. 65).În această carte francmasonul Dr. Kurt Reichl scrie: „Francmasoneria este în ființa ei adânc pătrunsă de ideea că, pe terenul credinței, nu poate fi dogmatizată o anumită convingere privitor la ceva imposibil de cunoscut. Ea stă pe punctul de vedere cel cu adevărat tolerat, că fiecare are să-și facă socoteala cu infinitul după trebuințele sale religioase. Felul credinței, de semnul ce-l dă fiecare noțiunii sale despre Dumnezeu, nu e pentru Francmasonerie nimic, pentru ea totul este conducerea etică a vieții care rezultă din concepția despre lume a respectivului ins” (p. 31).Întâlnim așadar același indiferentism față de revelația creștină, pusă în rând cu oricare altă credință. Nici o grijă pentru unificarea sufletelor în aceeași credință creștină, ci insul e justificat în tendința de a avea o atitudine cu totul individuală în chestiunea religioasă. Nu susține nici Biserica impunerea cu sila a credinței creștine, dar propovăduiește sus și tare că această credință e revelată de Dumnezeu, deci singura adevărată în plenitudinea ei, și dezaprobă fărămițarea societății omenești în tot atâtea credințe câți indivizi sunt.[COLOR=#ff0000] Francmasoneria afirmă că n-are nici o dogmă. Dar are și ea pe cea a individualismului, socotește ca valoare supremă judecata individuală.[/COLOR] Cel puțin pentru ochii lumii, căci în realitate impune adepților ei destule convingeri și secrete de al căror rost și sens nu au să se întrebe masonii gradelor inferioare. Același lucru îl afirmă Dr. K. Reichl și în alt loc al numitei cărți, într-o controversă cu iezuitul Fr. Muckermann despre încrederea în umanitatea pură, pe care francmasoneria o are, pe când creștinismul nu: „Să recunoaștem clar și fără echivocuri deosebirea fundamentală. D-v vă exprimați hotărât bănuiala în posibilitatea unei umanități care nu e în legătură cu un Dumnezeu personal, care nu e străbătută de credința în Dumnezeul personal al Bisericii. Francmasonul, așa cum îl înțeleg eu (!!) nu e ateu, concepția despre lume a Francmasoneriei are principiul unei ființe supreme, unei ultime temelii spirituale a existenței. Dar cu deosebirea fericită (heilsarmee), antidogmatică față de dogma Bisericii infailibile și singură mântuitoare, că ea lasă conținutul, culoarea noțiunii de Dumnezeu subiectivismului fiecăruia. Ea socotește că există o credință, dar aceasta nu trebuie dogmatizată drept o cunoaștere care trebuie să fie singură adevărată, așadar imposibilă. Nu e linia d-v., prea venerate, să admiteți umanitatea laicistă a francmasonului care nu e hrănită de o credință precisă într-un Dumnezeu personal, ca întemeiată, adevărată și variabilă. Vă îndoiți de garanțiile interne ale acestei umanități. Socotiți că numai ideea de umanitate a credinței creștine posedă putere îndatoritoare” (p. 25-26).Iar în alt loc: „Sigur ideea masonă despre umanitate nu e determinată religios, în sensul că nu cere înrădăcinarea ei într-o religie anumită, respectiv în cea catolică” (p. 20).În spiritul acesta liber cugetător vorbesc masonii despre religie atunci când vor să-și prezinte în trăsături simpatice organizația lor. Adevăratele lor sentimente sunt însă direct ostile la adresa religiei. Ele izbucnesc adesea în expresii nemascate, în felul acelora pe care le-am inserat în refrenul acesta la alt loc. După ce am arătat că și masoneria zisă națională face parte din organizația mondială a masoneriei, fiind angajată în urmărirea scopurilor comune ale masoneriei, și după ce am arătat că masoneria întreagă e cel puțin liber cugetătoare pe teren religios, să mai revenim puțin asupra scopului masoneriei în care e încadrată masoneria națională. |
Am mai spus că scopul masoneriei nu e cercetarea filosofică a adevărului și nici filantropia. Acestea n-ar trebui ținute într-un secret atât de sever. Scopul ei este unul politic. Și este unul și același pentru toată masoneria. De aceea se străduiește să formeze un front cât mai strâns, cum am văzut din paginile anterioare. Că scopul ei este unul politic, nu de politică de partid, ci de concepție, ceea ce-i și mai grav, ne-o mărturisește masonul Dr. K. Reichl în opera amintită, p. 35, aprobând următoarele cuvinte ale unui membru al Marelui Orient Francez:
„Dacă politica însemnează a te aprinde de suferința oamenilor pentru apărarea drepturilor omului, pentru realizarea unor cerințe culturale de mare valoare din punct de vedere etic și estetic, atunci, da, masoneria face politică, atunci masoneria este politică”.Mai precis ne arată orientarea politică a masoneriei mărturisirile aceluiași mason, că organizația din care face parte luptă pentru „libertatea personală și democrație”, care nu trebuie lăsată să fie sfărâmată de „dictatura barbară de dreapta sau de stânga” (p. 24). În același sens se exprimă pe larg masonul Dr. Oskar Trebitsch în amintita carte, dezvoltând că masoneria e contrară oricărui radicalism, oricărei conduceri autoritare și pentru larga democrație (p. 64). Pe linia aceasta, masoneria e contra monarhiei deși întâmpinarea Masoneriei Române spune altfel. Dr. Reichl mărturisește că Masoneria a văzut în instaurarea republicii în Spania îndeplinindu-se o aprinsă dorință a ei. „Nimeni n-a negat din latura Masoneriei că între întemeierea republicii și masoneria spaniolă există strânse legături. Nici n-a rămas nimănui că fraților din Marele Orient li s-au împlinit prin noua organizare de stat o aprinsă dorință” (p. 17).Astfel nu e de mirare dacă Francmasoneria declară acum că stă în războiul din Spania, cu totul în ajutorul Frontului Popular. În ziarul ABC din Madrid, din 20.X.1936, foaie redactată ca toate foile de pe teritoriul Spaniei comuniste, de sovietele muncitorești, găsim următoarea declarație din partea Masoneriei: „Situația actuală este așa de extraordinară și de tragică, încât suntem nevoiți să rupem tăcerea noastră obișnuită. Masoneria spaniolă este deplin, total și absolut de partea Frontului Popular, de partea guvernului legal și împotriva fascismului”.În ziarul El Dia Grafico din 15.X din Barcelona se spune: „Mulțumită înțeleptei prevederi a masonilor o mare parte din comandă în Guardia civil și Guardia de asalt (trupe polițienești create în mod special de republică) era încă înainte de 18 august în mâna republicanilor de încredere. Masonii au fost aceia care au făcut ca cea mai mare parte din flota de război să se pună în serviciul Frontului Popular și ofițerii răsculați să fie închiși. Masonii au fost aviatorii care s-au așezat în fruntea flotei noastre aviatice. Comandanții celor mai multe din secțiunile armatei noastre sunt masoni. Masonii sunt în majoritate aceia care, în presă, pe tribune, la microfon au susținut focul în suflete. Masoni sunt și aceia care pregătesc victoria în etape. Masoni în sfârșit, sunt aceia care lucrează în străinătate ca neutralitatea să fie părăsită”.Din cele de mai sus se străvede destul de bine că nu sunt deosebiri reale și serioase între masoneria mondială căreia îi aparține Masoneria Națională Română și Masoneria afiliată Marelui Orient Francez. Astfel, având în vedere ceea ce am dezvoltat în toate capitolele acestui referat, putem formula următoarele: |
Concluzii:
Francmasoneria este o organizație mondială, secretă în care evreii au un însemnat rol, având un rit quasi-religios, luptând împotriva concepției religios-morale a creștinismului, împotriva principiului monarhic și național, pentru a realiza o republică internațională laică (tendința din urmă a se vedea în „Blaubuch der Freimaurerei”, Wien 1933, p. 82, în art. Paneuropa als Minoritatenfrage. Se recunoaște că [COLOR=#ff0000]„Masoneria urmărește planul unei Europe unite”[/COLOR]). Ea este un ferment de stricăciune morală, de dezordine socială. Sf. Sinod însușindu-și concluziile din referat hotărăște: I. Biserica osândește Francmasoneria ca doctrină, ca organizație și ca metodă de lucru ocultă și în special pentru următoarele motive: 1. Francmasoneria învață pe adepții ei să renunțe la orice credință și adevăr revelat de Dumnezeu, îndemnându-i să admită numai ceea ce descoperă cu rațiunea lor. Ea propagă astfel necredința și lupta împotriva creștinismului ale cărui învățături sunt revelate de Dumnezeu. Vânând pe cât mai mulți intelectuali să și-i facă membri și obișnuindu-i pe aceștia să renunțe la credința creștină, Francmasoneria îi rupe de la Biserică, și având în vedere influența însemnată ce o au intelectualii asupra poporului, e de așteptat ca necredința să se întindă asupra unor cercuri tot mai largi. În fața propagandei anticreștine a acestei organizații, Biserica trebuie să răspundă cu o contrapropagandă. 2. Francmasoneria propagă o concepție despre lume panteist-naturalistă, reprobând ideea unui Dumnezeu personal deosebit de lume și ideea omului ca persoană, deosebită, destinat nemuririi. 3. Din raționalismul și naturalismul său, Francma-soneria deduce în mod consecvent o morală pur laică, un învățământ laic, reprobând orice principiu moral „heteronom” și orice educație ce rezultă din credința religioasă și din destinația omului la o viață spirituală eternă. Materialismul și oportunismul cel mai cras în toate acțiunile omului, este concluzia necesară din premisele Francmasoneriei. 4. În lojile francmasone se adună la un loc evreii și creștinii și Francmasoneria susține că numai cei ce se adună în lojile ei cunosc adevărul și se înalță deasupra celorlalți oameni. Aceasta însemnează că creștinismul nu dă nici un avantaj în ce privește cunoașterea adevărului și dobândirea mântuirii membrilor săi. Biserica nu poate privi impasibilă cum tocmai dușmanii de moarte ai lui Hristos să fie considerați într-o situație superioară creștinilor din punct de vedere al cunoașterii adevărurilor celor mai înalte și al mântuirii. 5. Francmasoneria practică un cult asemănător celui al misterelor precreștine. Chiar dacă unii adepți ai ei nu dau nici o însemnătate acestui cult, se vor găsi multe spirite mai naive asupra cărora acest cult să exercite o oarecare forță quasi-religioasă. În orice caz prin acest cult Francmasoneria vrea să se substitue oricărei alte religii, deci și creștinismului. În afară de motivele acestea de ordin religios biserica mai are în considerare și motive de ordin social când întreprinde acțiunea sa contra Francmasoneriei. 6. Francmasoneria este un ferment de continuă și subversivă subminare a ordinei sociale prin aceea că își face din funcționarii Statului, din ofițeri, unelte subordonate altei autorități pământești decât aceleia care reprezintă ordinea stabilită vizibil. Îi face unelte în mâna unor factori neștiuți încă nici de ei, având să lupte pentru idei și scopuri politice ce nu le cunosc. E o luptă nesinceră, pe la spate; niciodată nu există o siguranță în viața Statului și în ordinea stabilită. E o luptă ce ia în sprijinul ei minciuna și întunerecul. Împotriva jurământului creștinesc pe care acei funcționari l-au prestat Statului, ei dau un jurământ păgânesc. 7. Francmasoneria luptă împotriva legii naturale, voite de Dumnezeu, conform căreia omenirea e compusă din națiuni. Biserica ortodoxă care a cultivat totdeauna specificul spiritual al națiunilor și le-a ajutat să-și dobândească libertatea și să-și mențină ființa primejduită de asupritori, nu admite această luptă pentru exterminarea varietății spirituale din sânul omenirii. Măsurile cele mai eficace ce are să le ia Biserica împotriva acestui dușman al lui Dumnezeu, al ordinei social-morale și al națiunei, sunt următoarele: 1. O acțiune persistentă publicistică și orală de demascare a scopurilor și activității nefaste a acestei organizații. 2. Îndemnarea intelectualilor români, care se dovedesc a face parte din loji, să le părăsească. În caz contrar, „Frăția Ortodoxă Română” extinsă pe toată țara va fi îndemnată să izoleze pe cei ce preferă să rămână în loji. Biserica le va refuza la moarte slujba înmormântării, în caz că până atunci nu se căiesc. De asemenea, le va refuza prezența ca membri în corporațiile bisericești. 3. Preoțimea va învăța poporul ce scopuri urmărește acela care e francmason și-l va sfătui să se ferească și să nu dea votul candidaților ce aparțin lojilor. 4. Sf. Sinod acompaniat de toate corporațiunile biseri-cești și asociațiile religioase se va strădui să convingă Guvernul și Corpurile legiuitoare să aducă o lege pentru desființarea acestei organizații oculte. În caz că Guvernul nu o va face, Sfântul Sinod se va îngriji să fie adusă o astfel de lege din inițiativa parlamentară. Întreg referatul împreună cu concluziile se va tipări în broșură prin Consiliul Central Bisericesc și se va întrebuința ca mijloc de propagandă împotriva francmasoneriei. |
Vedeti ca se poate daca se vrea sa se scrie impotriva masoneriei de catre reprezentantii BOR,ai sinodului,ai Consiliul Bisericesc ;
atunci in 1937 in consiliu bisericesc erau crestini care respingeau masoneria,acum in Consiliu Bisericesc sunt masoni care l-au votat pe Patriarhul Daniel. "Întreg referatul împreună cu concluziile se va tipări în broșură prin Consiliul Central Bisericesc și se va întrebuința ca mijloc de propagandă împotriva francmasoneriei." ati vazut ca se facea propaganda de catre BOR(in 1937) prin brosuri impotriva masoneriei satanice. Acum de ce nu se face ? |
Citat:
Hai s-o luam pe puncte: A. 1. BOR nu a mustrat MISA 2. MISA este antimasonerie 3. MISA este antiecumenism 4. BOR ar fi trebuit sa mustre MISA pentru ce? baut propria productie de p....? etc 5. BOR nu a mustrat MISA in sensul de a le atrage atentia ca nu e bine ce fac cu propriile ""produse"" si restul? deoarece BOR ii convine ca este antimasonica si antiecumenica? ori 6. BOR nu a mustrat MISA in sensul de a le atrage atentia ca nu e bine ce fac cu propriile ""produse"" si restul? deoarece BOR nu-i convine faptul ca MISA este antimasonerie si antiecumenica? 7. BOR nu a mustrat MISA in sensul de a le atrage atentia ca nu e bine ce fac cu propriile ""produse"" si restul? 8. BOR nu a mustrat MISA ca este antimasonica si antiecumenista? Poate poti explica ce ai vrut sa spui?...cu conditia sa nu vii iar cu acuzatii de alea de-ale tale, stii tu care, ce le arunci la toata lumea... B. 1. Parintele Ghelasie, incercand sa-i cuminteasca pe MISA, ajunge sa fie el insusi etichetat drept yoghin 2. Merge parintele Dobzeu sa verifice situatia 3. In urma verificarii de catre parintele Dobzeu, acesta constata ca acuzele aduse parintelui Ghelasie nu se confirma, 4. Cineva nemultumit de rezultat, il acuza chiar pe parintele Dobzeu ca este yoghin? Asta ai vrut sa spui la pct B? |
Eu sunt de acord ca BOR sa fie doar ortodoxa,in duhul sfintilor ortodcsi si al Evangheliei si sa respinga:
-masoneria ca organizatie oculta si satanica; -ecumenismul pt ca este produsul masoneriei si este erezia tutoror ereziilor; -comunismul pt ca este produsul masoneriei si prezenta satanei pe pamant; -MISA sau alta secta satanica NewAge-ista yoghina,eretica; -martorii lui Iehova ca propovaduitori ai ereziilor si alte secte de genul asta aduse si sprijinite tot de masonerie; -homosexualitatea si alte pacate grave..... |
Citat:
http://www.youtube.com/watch?v=hYUg9...eature=related caraghiosi mai sunt cu sortuletele alea... |
Citat:
Ce viclesug? Cum sa nu stie in ce se baga? Ca doar numa'ca nu scrie pe garduri! Deci, nu pricep, oi fi eu mai grea de cap. Ori stiu precis in ce se baga dar aleg aceasta cale atrasi de bani, putere, influenta. http://www.youtube.com/watch?NR=1&fe...&v=SCK1MC7V4cs (mie mi se pare oarecum subiectiv filmul, nu cred ca-s numai din partidele scoase in evidenta in film, ci si din cel de-al treilea, tinand insa seama ca e prin 2009 inteleg de ce de-al treilea nu prea se spune mai nimic, ori cei despre care se spune sunt putin curatati... lor numa li s-a propus :21:) |
Cred ca unii oameni sunt fascinati de povestile medievale si codul cavalerilor, cred le place sa se joace :) Mooor cand ii aud pe cei de la noi cum isi spun : Nobilul cavaler, Primul Ilustru Mare Maestru, Prea Excelentul Companion s.a.m.d
daca pana si Ramona Badescu e cavaler de Malta ...Nu-s mai cavalerii ce au fost :71: http://www.youtube.com/watch?v=NMPVi...eature=related min 2:16 „ Imi spal mainile in inocenta si ma pregatesc pentru lucrarea lui Dumnezeu” (zice Ramona si dupa aprinde o lumanare) N-am inteles exact ce a spus Maestrul cand a facut-o cavaler.(min.3, ceva cu "primesti votul cavalerilor de Malta") Oricum, cata teatralitate, pare o scena desprinsa dintr-o serata medievala :) |
calugarii de la Negru Voda 2003
In primăvara anului 2003, un grup de comando al trupelor antiteroriste a descins la mănăstirea Negru Vodă din Câmpulung Muscel. 12 călugări au dispărut peste noapte și nimeni nu a dat o explicație coerentă. Un singur ziar local din Argeș a avut curajul să relateze faptele și să înceapă o anchetă. După mai bine de patru ani, acest caz este tot învăluit în mister.
Evenimentele s-au petrecut la scurt timp după lansarea „Proclamației Mișcării Ortodoxe de Reînviere Monahală”. Această misterioasă mișcare alcătuită, după declarațiile care circulă pe Internet, din 500 de călugări, călugărițe, stareți, preoți ortodocși și având susținerea unor călugări de la muntele Athos, protestează împotriva unor hotărâri ale celor care conduc acum Biserica Ortodoxă Română. Ecumenismul este demascat ca erezie de Proclamația care atacă, de asemenea, prezența masonilor în fruntea Bisericii. Comando la mănăstire. Fenomene paranormale sau conspirație? Mănăstirea Negru Vodă din Câmpulung Muscel a fost ctitorită în 1215 de domnitorul Radu Vodă. În 2003 aici își duceau viața 12 călugări, conduși de starețul Vichentie Punguță. Într-o noapte din Săptămâna Luminată (săptămâna de după Sărbătoarea Paștelui), trupele Departamentului de Intervenții Antiteroriste (DIA) iau cu asalt mănăstirea. Toți călugării sunt îmbarcați în forță, fără nici o explicație, în dubele parcate în fața porții. Destinația? Necunoscută. În ziua următoare este adus în mănăstire un grup de măicuțe, care susțin cu tărie că ele sunt acolo de la întemeierea mănăstirii. Acest lucru este infirmat chiar de prezentarea făcută pe Internet a mănăstirii Negru Vodă, în care se afirmă că aceasta este o mănăstire de călugări. După o săptămână, câțiva dintre cei luați pe sus de mascați în plină noapte apar la mănăstirea Curtea de Argeș, însă au „interdicție de a vorbi”. Despre părintele Vichentie se spune că a plecat în America „în pelerinaj”. Dar călugării ortodocși nu merg în America în pelerinaj, deoarece nu există locuri sacre pentru ortodocși acolo. Minciuna măicuțelor, cum că ar locui dintotdeauna la Mănăstirea Negru Vodă, era totuși prea gogonată. Mult mai târziu, reprezentanții Arhiepiscopiei Argeșului au dat câteva declarații oficiale, dar nici versiunea lor nu lămurește ce s-a petrecut. Explicațiile lor, date în 2006 unicului ziar care a avut curajul să investigheze subiectul, sunt însă cusute cu ață albă și pline de contradicții. Poziția oficială a Bisericii, care ar fi trebuit să protejeze călugării de abuzurile autorităților statului, dovedește din contră implicarea acesteia în evenimente. Fostul stareț de la Mănăstirea Negru Vodă, expediat sau autoexilat în străinătate, reușește să trimită de acolo un material cutremurător despre descinderea din 2003. Acest material a circulat din mână în mână și poate fi citit acum pe Internet. Versiunea oficială: la mănăstirea Negru Vodă s-au făcut… reparații?! curățenie?! Purtătorii de cuvânt ai Episcopiei Argeșului și ai Episcopiei Muscelului, ca și episcopul Calinic Argeșeanul admit, în cele din urmă, trei ani mai târziu, că a avut loc o mutare a comunității de călugări. Însă una temporară, se dezvinovățesc ei. „În urmă cu trei ani, la Mănăstirea Negru Vodă din Câmpulung au fost executate niște lucrări de reparație. Cu acea ocazie au fost mutați călugării la alte lăcașuri de cult din județ,” declară în 2006, pentru un ziar electronic argeșean, consilierul episcopal Ovidiu Vlăsceanu. Protopopul de Muscel, Eugeniu Matei, vrea să îi țină isonul, dar vorbește despre o acțiune de curățare a mănăstirii: „În perioada ianuarie-septembrie 2003, călugării de la Mănăstirea Negru Vodă au fost repartizați la alte lăcașuri de cult din județ, deoarece în cadrul complexului monahal s-a făcut curățenie. În toată această perioadă, la Negru Vodă au fost aduse măicuțe pentru a pregăti masa muncitorilor și a face rânduiala așa cum se cuvine într-un sfânt lăcaș.” De ce nu puteau face călugării de mâncare muncitorilor și a fost necesar să fie aduse măicuțe, practică nemaiîntâlnită în nici un alt caz de renovare a unei mănăstiri, rămâne un mister. La fel cum, vorbind de o perioadă de câteva luni în care s-a făcut mutarea, Eugeniu Matei abate atenția de la faptul că toți cei 12 călugări au fost mutați într-o singură noapte și nu s-au mai întors apoi la mănăstire. "Curățenia” de care vorbesc reprezentanții episcopiei este însă una simbolică. Mascații au intervenit în forță întrucât se credea că la Negru Vodă se afla un nucleu al Mișcării Ortodoxe de Reînviere Monahală (MIREM). Aceasta este, conform propriului statut: „una din reacțiile născute la ultimele evoluții din interiorul Bisericii Ortodoxe Române, și la hotărârile luate de capii acesteia care sunt total contrare învățăturilor lăsate de Sfintii Părinți ai Bisericii.” |
calugarii de la Negru Voda 2003
Proclamația lansată în primăvara anului 2003 de Mișcarea Ortodoxă de Reînviere Monahală probabil că a venit ca o lovitură pentru Biserica Ortodoxă Română (BOR). Această proclamație afirmă că peste 500 de călugări, călugărițe, preoți, stareți sunt „înmărmuriți” de hotărârile capilor Bisericii, care vin în contradicție cu credința seculară ortodoxă și sunt, de altfel, veritabile erezii. Proclamația cere Patriarhiei retragerea BOR din Consiliul Ecumenic și cere ca Biserica să ia poziție împotriva politicilor de globalizare, precum și împotriva intrării României în UE.
Este foarte posibil ca evenimentele de la Mănăstirea Negru Vodă din primăvara anului 2003, evenimente care au survenit la o săptămână de la lansarea Proclamației, să nu fie deloc singulare. Este de asemenea foarte posibil ca Patriarhia să fi cerut sprijinul serviciilor secrete pentru a depista componența MIREM și a extermina această Mișcare. Cert este că nu s-a reușit anihilarea ei. După trei ani și jumătate, aceasta continuă să existe și înțelegem discreția care o înconjoară pe de o parte ca prudență a celor care fac parte din MIREM și ca mușamalizare, din partea oficialităților. Acțiunile MIREM sunt cu precădere orientate împotriva masonizării și ecumenizării Bisericii Ortodoxe Române. Printre altele, a luat poziție împotriva introducerii în România a noilor cărți de identitate cu microchipuri. L-a demascat, înainte de alegerea noului patriarh, pe mitropolitul Daniel al Moldovei ca fiind francmason. A organizat proteste publice la Patriarhie în acest sens și a postat afișe în principalele orașe. Presa a relatat destul de puțin despre aceste acțiuni, ridiculizând și minimalizând importanța acestei mișcări alcătuită din 500 de călugări, așa cum face de fiecare dată când are de-a face cu cei ce nu sunt recunoscuți de masonerie. Biserica trebuie totuși să dea explicații pentru cazul Negru Vodă Revenind la cazul de la mănăstirea Negru Vodă, s-au cerut, dar nu s-au oferit, explicații. Cităm câteva fragmente din materialul care a circulat pe Internet: „La cererea noastră de a face cunoscută părerea avizată a oficialilor episcopali în legătură cu dispariția nocturnă a obștii de la Negru Vodă, am fost respinși cu cuvintele: <Nu avem nimic de declarat>. Asemenea fapte sunt de netolerat, de neînchipuit, de netrecut sub tăcere! Este clar un abuz, o încălcare flagrantă a drepturilor de viețuire într-o țară ortodoxă, dar de cine îngăduită? De cine pusă la cale? Cine șade în spatele întregii regii, căci actorii îi cunoaștem? Să fi fost acolo sălașul vreunui cuib terorist ce pregătea atentate la adresa Ortodoxiei și care doar cu trupe super-specializate a putut fi anihilat? Greu de închipuit! Nu vrem să ne lansăm în afirmații neîntemeiate, dar ca o coincidență, descinderea a avut loc cam la o săptămână după lansarea Proclamației Mișcării Ortodoxe de Reînviere Monahală. Dacă mercenarii au crezut că în Negru Vodă este centrul Mișcării s-au înșelat amarnic. Ceea ce ne stârnește pricini de neliniște este tocmai modul comunisto-securist de operare ce amintește întrucâtva de sinistrul an ‘59, când călugării și monahiile au fost evacuați „legal“ din mănăstiri prin decretul 410 (ce luați aminte, nu a fost încă abrogat!) semnat de liftele roșii în acordul și sprijinul cât disimulat, cât manipulat al prelaților vremii. |
calugarii de la Negru Voda
1 atașament(e)
Problema ce o ridicăm este însă de conștiință:
• Ce-ați face dumneavoastră, da, chiar oricare dintre cititorii acestor rânduri – monahi sau nemonahi – de ați fi puși în situația de a fi declarați de oficiali pur și simplu dispăruți sau chiar nenăscuți, și să vă treziți înghițiți de beciurile Securității pentru oarece bănuieli de propagandă ortodoxă antiecumenistă? Să fiți condamnați pentru aceasta, conform decretului x, la temniță sau internați în vreun ospiciu pentru „acțiuni teroriste de destabilizare a României“! • Ce-ați face de veți afla apoi că toți v-au uitat, că nimănui nu-i pasă, că tuturor le e frică de represalii și tac mâlc, că cei responsabili nu vor să bage de seamă. • Ce-ați face dacă v-ar dispărea peste noapte duhovnicul – cică ar fi plecat să-i încreștineze pe eschimoși? Cât despre cele ale credinței, ortodocșii și Ortodoxia din România se manifestă în plin spațiu totalitar. La orice cuvânt anti-eres de-al nostru, Big Brothers au pregătit mii de contre, unele chiar în formă de bâtă. Dar cui îi e frică de beci, de lanțuri, de mărturisire? Bătrânii cercați au sfătuit cam așa: „Vremea noastră a cam trecut, voi sunteți cei ce trebuie să duceți până la capăt nestinsă flacăra Ortodoxiei. Noi am înfundat temnițele comuniste, tocmai ca voi, cei ce ne urmați, să nu mai treceți prin iadul acela. Nu vă siliți spre eroisme gratuite. Nu denigrați arhiereii apostați. Încă nu a venit timpul.“ Dar când plinirea vremii va sosi, vom cunoaște lămurit aceasta, căci atunci „urâciunea se va trufi pe față în locașurile sfinte“. Pentru monah este o normalitate a afirma adevărul fără să se bată cu pumnul în piept; poți ajuta poporul fără a crea dizidență, panică și răzvrătire și fără „a arunca cu pietre“ în ierarhie. Pentru monahismul contemporan, anihilarea obștii Mănăstirii Negru Vodă este doar un nor ce prevestește furtuna ce va să vină. Așadar, oare cine urmează?” Oare cine va urma? Așa se încheie, în mod aproape profetic, materialul care dezvăluie abuzurile din 2003. În mediile ortodoxe se cunosc astăzi mai multe cazuri „care au urmat”. Cel mai recent este cel de la mănăstirea Petru Vodă din Bucovina, unde starețul Iustin Pârvu a fost înlocuit cu un mason. (?)Acest lucru a dat naștere unor ample proteste din partea călugărilor și credincioșilor, care au fost înăbușite cu ajutorul poliției. Se urmărește chiar eliminarea din rândul monahilor „recunoscuți” a celor care nu sunt de acord cu masonizarea și ecumenizarea Bisericii Ortodoxe. Un alt caz este cel al părintelui Calistrat de la mănăstirea Bârnova, care a îndrăznit să îl „mustre” în public pe Daniel, mitropolitul Moldovei (pe vremea când acesta încă nu era Patriarh), trăgându-l chiar în glumă de barbă, fapt care a făcut să fie interzis de la cele sfinte pe termen nelimitat. Părintele Amfilohie Brânză de la schitul Diaconești din Bacău, discipol al lui Cleopa, este și el amenințat cu caterisirea (răspopirea) deoarece i-a spus în public unui episcop că trebuie „să ascultam mai mult de Dumnezeu decât de conducătorii de tot felul”. Și cum acesta nu a fost de acord cu această afirmație, Amfilohie l-a întrebat în mod inevitabil: „Prea-sfinția voastră sunteți mason?”. Iar episcopul, lăsând la o parte orice menajamente i-a răspuns: „Băi băiatule, tu nu știi ce e asta, ia cel mai mare mason și îmbracă-l în veșmintele arhierești și se topește tot răul din el”. Părintele Amfilohie nu s-a lăsat: „Dacă sunteți mason, Prea-sfințite nu vă mai pomenesc la sfintele slujbe, că mulți sfinți și sinoade au condamnat masoneria!” În timp ce astfel de preoți și călugări, care iau poziție împotriva masoneriei, sunt marginalizați, persecutați sau puși sub interdicții de tot felul, vedem cum tot mai mulți reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe nu se dau în lături să participe fățiș la ritualuri masonice. Recent am putut vedea cum la înmormântarea lui Florian Pittiș ritualul masonic a primit binecuvântarea unui preot ortodox. O ceremonie de numire a unor cavaleri de Malta s-a desfășurat la Arad într-o catedrală ortodoxă și o alta a fost oficiată la Suceava cu participarea unui preot ortodox. *** Modul de acțiune ca și amploarea forțelor utilizate în descinderea de la Mănăstirea Negru Vodă din 2003, total disproporționate față de numărul și modul de viață al celor atacați, sunt similare cu cele din „Operațiunea Christ” demarată un mai târziu împotriva Mișcării de Integrare Spirituală în Absolut. O altă bizară asemănare este faptul că descinderile au avut loc, în ambele cazuri, în preajma Sărbătorii Paștelui. Chiar denumirea aleasă pentru această operațiune este semnificativă. De asemenea, există nenumărate similarități cu cazuri petrecute în alte țări. Toate acestea dovedesc că este vorba de acțiuni concertate organizate împotriva oricăror curente spirituale care nu se lasă îndoctrinate și controlate de Francmasonerie. sursa: http://suveranitate.wordpress.com/20...ul-masoneriei/ Masonii in Biserica Ortodoxa, Patriarhul BOR Teoctist asasinat Documente si informatii despre infiltarea Bisericii Ortodoxe Romane de catre francmasonerie. Cazul posibilului asasinat al IPF Patriarh Teoctist. |
Citat:
O mamica a nascut normal dupa o operatie cezariana (dupa aceea a mai avut inca 5 copii), avand binecuvantarea IPS Teodosie, care i-a spus ca el raspunde inaintea lui Dumnezeu de tot ce se va intampla. Ce Preasfintit mai pune asa problema? Pe langa rele a facut si multe bune, pe un prieten de-al meu care a ramas fara parinti l-a tinut in Facultate si altele. Acum totul depinde de om, de relatia lui cu Dumnezeu. Poate IPS Teodosie regreta ceea ce a facut rau si Dumnezeu il iarta, iar eu raman cu judecata. Cred ca este bine ca fiecare sa ia aminte la el, caci la judecata Dumnezeu nu ne va intreba despre pacatele Preasfintitilor... |
Citat:
Unul dintre ele este cel autentic, care n-are nici în clin nici în mânecă cu masoneria, ci, dimpotrivă, este un ordin monahal catolic, a se vedea aici: http://en.wikipedia.org/wiki/Order_of_malta și respectiv aici: http://www.orderofmalta.int/?lang=en și aici: http://www.maltez.ro/ Drăcia aia din care face parte Ramona Bădescu e o caricatură. |
“Miscarea Ortodoxa pentru Reinviere Monahala” este una din reactiile nascute la ultimele evolutii din interiorul Bisericii Ortodoxe Romane, si la hotararile luate de capii acesteia, hotarari care, spun monahii din MIREM, sunt total contrare invataturilor lasate de Sfintii Parinti ai Bisericii.
Iata un fragment din proclamatia monahilor: “Rãmînem înmãrmuriti privind la hotãrîrile ce reprezentantii Bisericii Ortodoxe le iau privind viata Bisericii ce o pãstoresc. Am tot nãdãjduit cã toate aceste neîmpliniri se vor opri, dar ne-am înselat. Am început sã credem cã de la înãltimile la care sunt, nu se mai vede calea de întoarcere, cã deja este prea tîrziu. Asadar, actele si declaratiile prelatilor Bisericii Ortodoxe referitor la celelalte culte, ne-au pricinuit o adîncã mîhnire si ne supun la o grea încercare duhovniceascã, pentru cã sunt lucruri nemaiauzite si total contrare credintei Sfintilor Pãrinti. Din aceastã pricinã, atitudinea noastrã fatã de noile erezii si schisme trebuie sã se facã auzitã de cãtre toatã suflarea ce-si lucreazã în chip ortodox mîntuirea.” Chiar daca BOR se face ca nu stie de existenta lor – sau poate tocmai de aceea – noi va recomandam cu caldura sa vizitati pagina lor web: Miscarea Ortodoxa pentru Reinviere Monahala http://www.mirem.8k.com Centrul antiecumenist ortodox roman http://www.antiecumenism.8k.com/ |
http://www.mirem.8k.com/proclam.html Ai nostri Arhipăstori si preaiubiti frati întru Hristos,Proclamatia oficiala a monahilor ortodocsi români, către binecredinciosul popor ortodox român, Sfîntului Sinod si întregii Biserici Ortodoxe de pretutindeni Semnatarii, părinti ai mănăstirilor din România, stareti, ieromonahi, monahi si monahii, ridică glas de chemare la unitate si mărturisire către toată suflarea ce-si mărturiseste ortodox crezul si vietuirea. Cu totii mostenim rînduiala - încredintati fiind de Sfintii Părinti - ca orice hotărîre în Biserica Ortodoxă să se facă canonic, unanim si conform predaniei patristice. Noi monahii, ca unii ce întreit ne-am făgăduit lui Dumnezeu si ni s-a încredintat Adevărul ortodox spre mărturisire, nu putem încălca si nici trece peste ceea ce Proorocii au profetit, Sfintii Apostoli au propovăduit si De-Dumnezeu-Purtătorii Părinti au hotărnicit la cele Sapte Soboare Ecumenice si Locale. Astfel, Canonul 15 întocmit la al Nouălea Sinod (I-II) din Constantinopol de la anul 861, spune despre cei ce propovăduiesc public eresul sau îl învată în Biserici, să fie îndepărtati de comuniunea cu credinciosii si afurisiti, ca unii ce fac schismă si sfărîmă unitatea Bisericii. În acest fel toti devenim străjuitorii adevărului în Biserică si purtători de grijă ai Sfintei Traditii călăuzitoare către mîntuire. Rămînem înmărmuriti privind la hotărîrile ce reprezentantii Bisericii Ortodoxe le iau privind viata Bisericii ce o păstoresc. Am tot nădăjduit că toate aceste neîmpliniri se vor opri, dar ne-am înselat. Am început să credem că de la înăltimile la care sunt, nu se mai vede calea de întoarcere, că deja este prea tîrziu. Asadar, actele si declaratiile prelatilor Bisericii Ortodoxe referitor la celelalte culte, ne-au pricinuit o adîncă mîhnire si ne supun la o grea încercare duhovnicească, pentru că sunt lucruri nemaiauzite si total contrare credintei Sfintilor Părinti. Din această pricină, atitudinea noastră fată de noile erezii si schisme trebuie să se facă auzită de către toată suflarea ce-si lucrează în chip ortodox mîntuirea. Asadar, întemeiati fiind pe cuvintele Sfintilor Părinti, declarăm ferm si categoric: *Nu este posibilă unirea cu catolicii atîta timp cît acestia nu renuntă la toate ereziile lor (Filioque, infailibilitate, primat papal, harul creat, purgatoriul, imaculata conceptiune, slujirea cu azimă, botezul prin stropire sau turnare, s.a.), la neo-rînduielile scolastice si nu primesc botezul ortodox prin afundare. Nu putem uita istoria încă sîngerîndă a uniatiei catolice din Ardeal si nu putem fi ignoranti la planul demonic de în-globalizare a Ortodoxiei de Marele Apus. Planul masonic în cauză constă în a pecetlui unirea religioasă fără a se tine cont de divergente, printr-o recunoastere reciprocă a tainelor si a mostenirii apostolice, fiecare recunoscînd pe ceilalti drept Biserică, apoi realizarea unirii neortodoxe (intercomuniune), la început limitată, apoi lărgită. După care va rămîne să fie pusă problema diferentelor dogmatice, considerate depăsite si dezbinătoare. Pentru aceasta ne ridicăm împotriva oricăror rugăciuni în comun cu catolicii si protestantii, mai ales asupra unitătii si reconcilierii ecumeniste ce defăimează Sfintele Taine. Toti cuviosii si mărturisitorii Părinti de după Schisma din 1054 au luptat împotriva eresurilor latinesti, dogmelor mincinoase, expansiunii politice, si s-au sfintit, împotrivindu-se pînă la sînge. Cuvintele lor au pînă azi puterea si lucrarea Duhului Sfînt si ne îndreptătesc a crede că: „Există doar o singură Biserică a lui Hristos, cea Ortodoxă, apostolească si sobornicească, nu mai multe,” (Sf. Fotie), iar „pe papa Sfînta Biserică îl afuriseste si eu, împreună cu Biserica, fiul ei fiind, îl afurisesc.” (Sf. Paisie de la Neamt) *Rămînerea Bisericii Ortodoxe Române în Consiliul Ecumenic al Bisericilor este un act de apostazie, de trădare a adevăratei credinte, prin acceptarea hotărîrilor ce contrazic fătis dogmele Ortodoxiei si canoanele Sinoadelor Ecumenice. Neamul ortodox este rădăcina, trunchiul, frunza si rodul Bisericii al cărei cap e Iisus Hristos Dumnezeu-Omul. Nu putem negocia „democratic” dogmele Bisericii si nu putem sta pe picior de egalitate cu catolicii, protestantii, evreii, budistii sau musulmanii, atît timp cît doar în potirele noastre se întrupează Adevăratul Hristos Cel născut din Preasfînta Fecioara Maria. Noi ortodocsii nu avem nimic de adăugat sau de scos din crez sau slujbe, iar Sfîntul Marcu al Efesului pecetluieste cele de mai sus spunînd că: „În materie de credintă nu există concesie iar chestiunile credintei nu îngăduie iconomia.” *Demascarea politicii globaliste de integrare religioasă în UE ca fiind demonică si fundamentată pe principii anticreștine, luarea de măsuri împotriva noilor buletine cu cip si a card-urilor ce înainte-merg pecetluirii apocaliptice. Vădirea manifestărilor new-agiste ce îndrăcesc pe tineri, rescrierea adevăratei istorii bisericesti-nationale si revigorarea valorilor traditionale. Nu avem pricină de a supune Biserica presiunilor politice si de a da Cezarului mai mult decît i se cuvine. Împărătia noastră e în ceruri, dar trebuie să o dobîndim încă din viată, fără a ne vinde ortodoxia si românismul. Facem un ultim apel către Sfîntul Sinod, pentru numele lui Dumnezeu opriti-vă cît nu e prea tîrziu! Hotărîti iesirea Bisericii Ortodoxe Române din Consiliul Ecumenic, nu mai pîngăriti altarele cu rugăciuni împreună cu ereticii, nu mai primiti pe cei nebotezati ca fii ai Bisericii, nu vă plecati compromisurilor politice si nu ne siluiti libertatea si constiinta cu legitimatii comuniste. Nu mai putem răbda privind noile rînduieli ce desconsideră Sfintele Canoane, cenzurează Sfintii Părinti, ignoră dogmele si hotărîrile Sfintelor Soboare si răstălmăcesc Sfintele Scripturi. Nu introduceti schisme si dezbinări în Biserică, nu încercati să uniti ce e despărtit, căci singurul lucru pe care-l veti reusi e să distrugeti unitatea Ortodoxiei, să fisurati adînc temelia Bisericii si să ridicati cea de-a doua Mare Schismă În acest ecumenism bolnav, B.O.R. acționează individual, fără încredintarea celorlalte biserici ortodoxe surori, fără a fi împuternicită printr-o hotărîre a vreunui sinod inter-ortodox, putînd fi declarată oricînd ca fiind schismatică și eretică de către celelalte Patriarhii ortodoxe. Veniti-vă în fire si treziti-vă! Atît timp cît veti rămîne cu Hristos, vă vom urma, iar de vă veti pune interesele personale mai presus de cele ale Bisericii, vă vom socoti apostati. Lepădati toate aceste înselari, pentru ca nu cumva poporul urmîndu-vă, să se lepede de Biserica lui Hristos. Toate aceste lacrimi de sînge voim a le sterge de pe chipul Bisericii, alminteri vom trece peste ascultarea de păcat si vom înainta proteste oficiale, vom iesi în stradă si vom alcătui sinod de rezistentă. Nimănui, nicăieri si niciodată nu i se va îngădui a sacrifica pentru binele său, cea mai mică părticică din Credinta Ortodoxă. Cu noi este Dumnezeu si pentru Hristos voim a merge pînă la capăt, chiar să ne vărsăm sîngele dacă situatia o cere, pentru ca nici o literă din sfintele cuvinte să nu sufere vreo vătămare, pentru ca toti cu urechi de auzit să priceapă si cu ochii ce vad să-nteleagă. Iertare tuturor pentru toate si primiti rugămu-vă acestea ca o cunună, ca o sulită, ori ca o Cruce. Semnează, Tot Soborul de monahi si monahii, încă vii, ai României Ortodoxe |
Citat:
Ce cautatu trupe antitero in Sfanta Manastire? Si cine le-a trimis? Si cine a cerut sa fie trimise intr-o manastire? De ce biserica nu spune nimic? Daca trupele n-au fost trimise cu stiinta si incuviintarea mai marilor BO, de ce BO nu a luat atitudine? Mare semn de intrebare, foarte mare..... |
Citat:
|
Molitfelnicul-Randuiala botezului celor de alte credinte-5 taine cu ierurgii si rugaciuni
-apariția prezentei ediții, cât și păstrarea întocmai a formei, a textului și conținutul slujbelor cuprinse după Molitfelnicele consultate, aparțin îndemnului stăruitor al cuviosului părinte Justin Pârvu, starețul Mănăstirii Sfinții Arhangheli Mihail și Gavriil, județul Neam RÂNDUIALA RUGĂCIUNII cum se cuvine a primi pe evreii ce vin a fi botezați “După ce îi întrebăm pentru ce pricină voiesc a se boteza, nu cumva pentru vreun câștig sau vreo datorie, sau oarecare folos lumesc; și după ce se făgăduiesc că numai pentru mântuirea sufletului voiesc a face aceasta, atunci preotul înștiințând pe arhiereu, ia pe catehumen și-l duce înaintea ușilor bisericii, și intrând singur în serică merge în Sfântul Altar, și închinându-se de trei ori înaintea Sfintei Mese, dă slavă lui Dumnezeu pentru întoarcerea aceluia, rugându-se ca să-l lumineze cu lumina cunoașterii și să-i dea har a cunoaște calea adevărului; își ia epitrahilul, felonul și ieșind din Altar, strana cântând Psalmul 33: Bine-voi cuvânta pe Domnul…, până la sfârșit. Preotul merge până la ușile bisericii spre apus, și-l întreabă zicând: Preotul îl întreabă: Cine ești tu? El răspunde: Om rătăcit din calea mântuirii și rău întunecat de credința evreiască. Preotul îl întreabă: Pentru ce ai venit către Sfânta Biserică a lui Dumnezeu și ce dorești de la dânsa? Răspunde: Am venit a mă învăța de la dânsa credința, și doresc să mă unesc cu dânsa. Preotul întreabă: Ce-ți va da ție credința? Răspuns: Viață veșnică .................. Pentru aceea dar, și tu, de vreme ce dorești să fii creștin și să moștenești viața cea veșnică, dator ești să crezi precum ți-am spus, și crezând să te lepezi de toate obiceiurile evreiești, și fugind de acelea ca pierzătoare de suflet, totdeauna să te ferești a nu te mai amăgi de ele. Apoi îl dă să învețe Simbolul credinței: Cred, întru unul Dumnezeu…, și Tatăl nostru. Iar mai vârtos să-l învețe a iubi pe Domnul Dumnezeu din toată inima, din tot sufletul și din tot cugetul, și să se ferească de păcat, mergând la Biserică 40 de zile, sau cât se va crede de cuviință, postind după putere, nemâncând carne, nici brânză, nici ouă, ci numai sâmbăta și duminica, și făcând închinăciuni în toate zilele, zicând rugăciunea aceasta de 300 ori pe zi: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul. Iar a patra sută zice: Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, roagă pe Dumnezeu pentru mine păcătosul. .................................................. Întrebare: Mai întâi, te întreb pe tine de te lepezi cu adevărat de toată credința evreiască și de toate născocirile lor, și de toată lupta lor împotriva lui Dumnezeu, ce o au asupra Domnului nostru Iisus Hristos și asupra Preacuratei Maicii Sale, și asupra tuturor Sfinților, și asupra tuturor creștinilor, și de defăimarea lor, ca a unor potrivnici lui Dumnezeu, și îi afurisești pe ei? Răspuns: Mă lepăd de toată credința evreiască și de toată defăimarea ce o au asupra Domnului nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, și asupra Preacuratei Maicii Sale, și asupra tuturor creștinilor; mă lepăd și de toate ale evreilor ca de a unor potrivnici ai lui Dumnezeu, și-i afurisesc pe dânșii. Întrebare: Te lepezi de tăierea-împrejur, de sâmbătă, de azime și de toate sărbătorile lor, și de spălări, de mâncăruri și alte obiceiuri evreiești și le afurisești pe ele? Răspuns: Mă lepăd de cele ale Legii Vechi ca de cele ce acum au trecut, și de celelalte obiceiuri evreiești care sânt potrivnice lui Dumnezeu, și le afurisesc pe ele. Întrebare: Te lepezi de învățătura cea potrivnică lui Dumnezeu, a cărții numită Talmud, pe care rabinii evrei au făcut-o după insuflarea diavolească împotriva dumnezeieștilor Scripturi, schimbând tâlcuirea lor într-alt chip, scriind și învățând basme și hule asupra Domnului nostru Iisus Hristos și a tuturor sfinților,te lepezi și le afurisești pe acelea? Răspuns: Mă lepăd de toate învățăturile evreiești cele spre defăimarea lui Dumnezeu, și de blestemata lor carte numită Talmud, și de toată tâlcuirea ei, și le afurisesc pe ele. Întrebare: Te lepezi de sinagoga evreiască, de posturile lor, de rugăciunile lor, de obiceiurile lor, de vicleniile lor, și le afurisești pe ele? Răspuns: Mă lepăd de toate acestea din toată inima mea, și le afurisesc pe ele. Întrebare: Te lepezi de mesia cel mincinos așteptat de evrei, și-l blestemi pe el și pe toți cei ce așteptă venirea lui cea pieritoare? Răspuns: Mă lepăd de mesia cel așteptat de evrei și-l blestem pe el, și pe toți cei ce așteptă venirea lui cea pieritoare. Întrebare: Cu adevărat te-ai lepădat de toată credința evreilor care nu cred pe Hristos a fi Fiu al lui Dumnezeu, și de învățăturile lor cele potrivnice lui Hristos, le afurisești și le lepezi pe ele? Răspuns: Cu adevărat m-am lepădat de toată credința evreilor și de învățăturile lor cele potrivnice lui Hristos, Dumnezeului nostru; le afurisesc și le lepăd pe ele. Întrebare: Cinstitele icoane, care închipuiesc trupeasca arătare a Cuvântului lui Dumnezeu către oameni, ale Născătoarei de Dumnezeu, ale sfinților îngeri, și ale tuturor sfinților, le cinstești cu adevărat și le săruți cu dragoste, și pe cei ce nu le primesc și încă le numesc idoli, îi afurisești? Răspuns: Cu toată inima le cinstesc și cu dragoste le sărut; și de cei ce le numesc idoli, mă lepăd ca de niște necredincioși, și-i afurisesc. ...................... |
cele de mai sus sunt rugaciuni si slujbe pe care le fac preotii iudeilor care vor sa treaca la ortodoxie sa se lepede de ratacirile lor:
Dar Obiectivul Patriarhului, acelasi cu al masoneriei: “Unitatea spirituala a lumii” In anul 1998, intre 20-22 iulie a avut loc, la Durau – in vestitul centru ecumenist infiintat de actualul PreaFericit Daniel[sau preaindracit cum zicea parintele Fageteanu] – Simpozionul Iudeo-Crestin “spiritualitatea psalmilor si morala sociala a profetilor”. La Simpozion au participat rabini de mare rang si preoti profesori universitari ortodocsi. Evenimentul a fost prezentat pe larg, cu luarile de cuvant ale participantilor, in paginile revistei Teologie si Viata, nr. 5-12, mai-decembrie 1998, publicatie a Mitropoliei Moldovei si Bucovinei, condusa pe atunci de IPS Daniel, actualul patriarh. Simpozionul, asadar, reprezeninta un punctul de vedere asumat de autoritatea arhiereasca a (pe atunci) IPS Daniel. Pe scurt, interpretarea profetilor Vechiului Testament a fost facuta in cheie sociala, chiar socialista. Profetii sunt prezentati de preotii profesori si rabinii participanti drept propovaduitori ai “dreptatii sociale”, ai “eticii sociale” si ca aparatori ai demnitatii umane. Adica, propovaduitori ai unei ordini ideologice omenesti utopice, in care “dreptatea si pacea” stapanesc. O oranduire sociala perfecta, lucru pe care Dumnezeu niciodata nu l-a fagaduit omenirii. Nimic mai departe de mesajul proorocilor, care au anuntat venirea Mantuitorului si distrugerea acestei lumi asa cum este ea acum. Profetii au propovaduit Imparatia lui Dumnezeu, care nu este din aceasta lume. Noii teologi afirma insa ca proorocii propovaduiesc o imparatie lumeasca. Mai grav decat atat este insa faptul ca preotii profesori ortodocsi, prin interpretarea ideologica a profetilor, legitimeaza si asuma interpretarea rabinica a acestora. Care este aceasta? In luarea sa de cuvant din cadrul Simpozionului, rabinul sef al orasului Haifa, Shear Iashuv Cohen, a afirmat, in fata auditoriului ortodox, urmatoarele: Toate popoarele isi vor da mana, iar Ierusalimul, orasul dreptatii si al justitiei, va fi orasul pacii pentru poporul evreu si pentru toate popoarele.Sa ne rugam pentru binele Ierusalimului, caci de binele lui depinde si binele poporului evreu, ca si al tuturor popoarelor lumii, acum si in veci, Amin! (Teologie si Viata, p. 64).Mai departe, rabinul Rene Samuel Sirat, Vicepresedintele Consiliului Rabinic European, afirma mult mai transant: Noi trebuie sa ne pregatim sa auzim pe Profetul Eliahu, care va anunta venirea lui Mesia al Dreptatii, al Binecuvantarii, al Milei, al Adevarului si al Pacii. (Teologie si Viata, p. 67).Asadar, profetii sunt folositi pe post de ideologi ai unei noi ordini mondiale, in care Ierusalimul este capitala spirituala a lumii, iar stapanul va fi “Mesia” rabinilor. Ce este grav in aceasta? Participarea si girul teologilor ortodocsi dat acestei viziuni asupra lumii, viziune care nu este doar hiliasta si promotoare a unui soi de socialism global, ci care Il neaga implicit pe Domnul si Mantuitorul nostru Iisus Hristos si care il vesteste pe falsul mesia asteptat de evrei, care nu este, potrivit invataturii ortodoxe, altul decat insusi Antihristul. Iata, de pilda, talcuirea data profetilor de un preot profesor ortodox participant la Simpozion, autorul articolului “Mesajul etic al profetilor si actualitatea lui”: “putem afirma ca mesajul etic al profetilor este de mare actualitate si pentru a sublinia acest adevar este suficient sa vorbim numai despre viziunile lor marete, despre ordinea noua sociala care va fi intemeiata pe pace si dreptate. Potrivit prevestirilor profetice, noua societate se va organiza dupa principiile pacii si dreptatii, neamurile vor preface armele in unelte pentru lucrarea pamantului… “(Teologie si Viata, p. 80).Si mai grava este urmatoarea talcuire, preluata din articolul “Dreptatea sociala in scrierile biblice”: “Cu toate ca indemnurile si sfaturile profetilor adresate contemporanilor nu au fost intotdeauna ascultate, ei n-au incetat totusi a arata ca intr-un viitor indepartat tot ceea ce ei au propovaduit se va implini intocmai, iar aceasta implinire ei au pus-o in stransa legatura cu venirea lui Mesia. Imparatia mesianica, asa cum o concepeau ei, se caracterizeaza sub aspect social prin pacea si dreptatea asezate la temelia ei.” (Teologie si Viata, p. 88). Am facut aceasta introducere anamnetica pentru a oferi o cheie de intelegere mesajului pe care P. F. Daniel l-a transmis ieri unei adunari nu doar ecumeniste, ci pan-religioase care isi propune nimic mai putin decat “unitatea spirituala a lumii”.In mesajul scris in obisnuita limba de lemn s-au strecurat insa unele cuvinte cheie care il fac mai “pitoresc”. Unul din ele este “Biserica crestina”. Avand in vedere ca la eveniment au participat “ortodocși și catolici, pastori penticostali” este evident ca patriarhul s-a referit la totalitatea confesiunilor crestine, numite in acest comunicat “Biserica crestina”. Or, acest lucru, din punctul de vedere al teologiei ortodoxe, este erezie, caci nu exista alta Biserica Una, Soborniceasca si Apostoleasca, iar aceasta nu este in niciun caz o abstracta si fantomatica Biserica Universala, ci singura Biserica Ortodoxa. Al doilea aspect problematic al comunicatului este scopul anuntat si asumat: unitatea spirituala a lumii, unitate supra-religioasa, o unitate in diversitate, care aduna laolalta toate marile religii. Dar unitate pe ce temei si in vederea a ce? Dupa cum vedem, in vederea unui “viitor mai bun”, a unei ordini sociale in care sa domneasca reconcilierea și dreptatea, respectul reciproc și cooperarea pentru binele comun”. Adica, o unitate spirituala pentru asteptarea unei noi ordini mondiale, a utopiei perfecte, instaurate de “Mesia”- Antihrist. deci vedeti ce a facut si face PATRIARHUL DANIEL ? accepta evreimea si ecumenismul ! la RÂNDUIALA RUGĂCIUNII cum se cuvine a primi pe evreii ce vin a fi botezați vedem ca se zice cu totul altceva:" Întrebare: Mai întâi, te întreb pe tine de te lepezi cu adevărat de toată credința evreiască și de toate născocirile lor, și de toată lupta lor împotriva lui Dumnezeu, ce o au asupra Domnului nostru Iisus Hristos și asupra Preacuratei Maicii Sale, și asupra tuturor Sfinților, și asupra tuturor creștinilor, și de defăimarea lor, ca a unor potrivnici lui Dumnezeu, și îi afurisești pe ei? Răspuns: Mă lepăd de toată credința evreiască și de toată defăimarea ce o au asupra Domnului nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, și asupra Preacuratei Maicii Sale, și asupra tuturor creștinilor; mă lepăd și de toate ale evreilor ca de a unor potrivnici ai lui Dumnezeu, și-i afurisesc pe dânșii. Întrebare: Te lepezi de învățătura cea potrivnică lui Dumnezeu, a cărții numită Talmud, pe care rabinii evrei au făcut-o după insuflarea diavolească împotriva dumnezeieștilor Scripturi, schimbând tâlcuirea lor într-alt chip, scriind și învățând basme și hule asupra Domnului nostru Iisus Hristos și a tuturor sfinților,te lepezi și le afurisești pe acelea? Răspuns: Mă lepăd de toate învățăturile evreiești cele spre defăimarea lui Dumnezeu, și de blestemata lor carte numită Talmud, și de toată tâlcuirea ei, și le afurisesc pe ele. Întrebare: Te lepezi de sinagoga evreiască, de posturile lor, de rugăciunile lor, de obiceiurile lor, de vicleniile lor, și le afurisești pe ele? Răspuns: Mă lepăd de toate acestea din toată inima mea, și le afurisesc pe ele. Întrebare: Te lepezi de mesia cel mincinos așteptat de evrei, și-l blestemi pe el și pe toți cei ce așteptă venirea lui cea pieritoare? Răspuns: Mă lepăd de mesia cel așteptat de evrei și-l blestem pe el, și pe toți cei ce așteptă venirea lui cea pieritoare. |
Citat:
Unde sunt martorii? Unde sunt declaratiile oficiale de care se vorbeste acolo? De unde atata naivitate si credulitate? Oare nu pentru ca exista niste idei preconcepute care abia asteapta motiv pentru a-si afla cursul? Stii de unde se trage asta? Prea multa lipeala de televizor - se stie ca afecteaza creerul in asa masura incat subiectul greu mai face diferenta intre o fantezie si realitate. |
Citat:
|
Citat:
Tu doar i-ai tinut isonul. E o diferenta "substantiala". (: |
Citat:
|
Citat:
M-a amuzat o data cum la o conferinta a primit un biletel in care i se cerea sa vorbeasca despre masonerie (vorbise pana atunci de lucruri mai duhovnicesti). A sesizat oarecum ispita (se aprindea tare cand vorbea despre masonerie poate chiar frizand nitel ridicolul) si a refuzat sa o faca spunand ca vorbit cu alte ocazii (nu mai tin minte daca s-a abtinut total pana la sfarsit). Toate discutiile astea despre masonerie sunt un nonsens - e ca si cand ai vorbi despre un dusman care nu e vizibil si atat cat este este intangibil. Dar lupta si da-i..din gura. Indolenta crestinului de rand, propria indolenta fata de cele sfinte nu e atat subiect de agitatie, in schimb a altora..mama mama, si lupta si da-i in moara de vant.. |
Citat:
|
Citat:
eu sunt din câmplung(muscel) și totuși...n-am auzit așa ceva până acum:39: |
Citat:
Dar mie da-mi voie sa raman la parerile mele chiar daca par credula sau naiva. |
Citat:
|
Nu cred ca daca ai cunostinte dogmatice ii poti trata pe ceilalti cu superioritate si ironie.... Pare prea mare contrastul intre realitate si teorie.
Pe lumea cealalta nu ne vom intalni cu dogme, ci cu oameni. |
Citat:
|
RÂNDUIALA RUGĂCIUNII lepădării de la credința cea necurată a musulmanilor
Molitfelnicul-Randuiala botezului celor de alte credinte-5 taine cu ierurgii si rugaciuni Începutul ca la rânduiala pentru evrei, pentru cei ce vin să se boteze. RÂNDUIALA RUGĂCIUNII cum se cuvine a primi pe evreii ce vin a fi botezați "Întrebare: Mai întâi te întreb pe tine, te lepezi de toată credința mahomedană cea potrivnică lui Dumnezeu și de toate ale lor spurcate socoteli, și le afurisești pe ele? Răspuns: Mă lepăd de toată credința mahomedană cea potrivnică lui Dumnezeu și de toate ale lor spurcate socoteli, și le afurisesc pe ele. Întrebare: Te lepezi de Mahomed, pe care turcii îl cinstesc ca pe un apostol și prooroc al lui Dumnezeu, și-l blestemi pe el, ca pe o slugă a diavolului și nu a lui Dumnezeu, și ca pe un prooroc mincinos? Răspuns: Mă lepăd de Mahomed ca de o slugă diavolească și ca de un prooroc mincinos, și-l afurisesc pe el. Întrebare: Te lepezi de Resull, și de Alie, ținerile lui Mahomed și de Hasan și de Gusein, fiii lui și de Abubechir și de Urne, și de Talhan și de Abupacrin și de Saduchin și de Maieu și de Zupir și de Adellean și de Zent și de Izit și de Sait și de Udman și de ceilalți cei împreună tăinuitori și împreună lucrători și de urmașii lui Mahomed? Și-i blestemi pe ei, ca pe niște mincinoși dascăli și slugi diavolești și potrivnici lui Dumnezeu? Răspuns: Mă lepăd de toți acești dascăli turcești, hulitori asupra lui Dumnezeu și mincinoși și-i afurisesc pe ei, ca pe niște diavolești slujitori. Întrebare: Te lepezi de cartea cea hulitoare asupra lui Dumnezeu, a blestematului Mahomed, care se numește Coran, și de toate învățăturile și pravilele și obiceiurile și de hulele lui, și le blestemi pe ele, ca pe niște potrivnice lui Dumnezeu și stricătoare de suflet? Răspuns: Mă lepăd de Coran și de toate cărțile și învățăturile blestematului Mahomed, și le blestem pe ele, ca pe cele ce sânt potrivnice lui Dumnezeu și hulitoare și pierzătoare de suflet. Întrebare: Te lepezi de toți dascălii turcești cei înșelători și hulitori, și de toate hulitoarele asupra lui Dumnezeu și mincinoasele scorniri ale lui Mahomed și a tuturor urmașilor lui, precum pentru oarecare dumnezeu, cel cu totul ferecat pentru rai și pentru cea dobitocească viață a lor într-însul după înviere, și de toate spurcatele porunci și așezăminte ale lui Mahomed și a urmașilor lui cele pentru nunți și pentru dezlegările nunților, și cele pentru femeile și necuratele țiitoare și pentru cele asemenea cu acestea, ca pe unele ce sânt urâte lui Dumnezeu, și le blestemi pe ele? Răspuns: De toate acestea mă lepăd, ca pe unele ce sânt urâte lui Dumnezeu, și le blestem pe ele. Întrebare: Te lepezi de toate ale lui Mahomed, hulitoarele minciuni zise pentru Hristos Domnul nostru și pentru Preacurata Maica Lui și pentru creștini, și le blestemi pe ele? Răspuns: Mă lepăd de toate acestea și le blestem pe ele. Întrebare: Te lepezi de toate spurcatele așezări ale lui Mahomed cele pentru rugăciuni? Și de închinăciunile cele ce se fac către Mecca? Și de casa de rugăciune ce este în Mecca? Și de însuși locul acela ce se numește Mecca? Și de tot cuprinsul lui și de toate adunările și de obiceiurile turcești cele pentru rugăciuni, și le blestemi pe ele? Răspuns: Mă lepăd de toate acestea și le blestem pe ele. Întrebare: Lepădatu-te-ai de spurcata și de potrivnica lui Dumnezeu, credința turcească și de hulitorul asupra lui Dumnezeu, dascălul lor Mahomed și de toți urmașii lui și de toată învățătura lor cea hulitoare, și-i blestemi pe ei și-i lepezi? Răspuns: M-am lepădat de spurcata și potrivnica lui Dumnezeu, credință turcească și de hulitorul asupra lui Dumnezeu, dascălul lor Mahomed și de toți urmașii lui și de toată învățătura lor cea hulitoare, și-i blestem pe ei și-i lepăd. Întrebare: Dorești a te împreuna cu adevărat, fără de nici o îndoială și fățărnicie, din tot sufletul tău și din toată inima ta, cu Unul adevăratul Domnul și Dumnezeul nostru Iisus Hristos, și crezi într-Însul ca întru Cel ce cu adevărat este Fiul lui Dumnezeu celui viu? Răspuns: Doresc a mă împreuna cu adevărat, fără de nici o îndoială și fățărnicie, din toată inima și din tot sufletul meu, cu unul adevăratul Domnul și Dumnezeul Iisus Hristos și cred într-Însul, ca întru Cel ce cu adevărat este Fiul lui Dumnezeu celui viu. Și după această lepădare, se citesc lepădările de la botez și apoi se botează cel venit din credința musulmană.” |
antiecumenism
Tu in ce scop ai detaliat lepadarile de mai sus? Chiar nu-ti doresti sa se intoarca nimeni la Ortodoxie? Un musulman, evreu si orice heterodox, citind cele de mai sus, nu va stii cum sa intelega lepadarile daca nu i se explica in prealabil, nu va intelege nimic si se va indeparta indignat de Biserica, spunandu-si „oi fi eu pacatos, dar robia pacatului e mai mare la voi". Deunazi o doamna penticostala de pe forum ne spunea ca ceea ce o retine sa revina la Ortodoxie e afurisirea comunitatii, pe care nu o poate intelege. Vad ca esti foarte activ si postezi o sumedenie de materiale, poate te gandesti si la aspectul asta si postezi un articol : cum trebuie intelese lepadarile.
|
Citat:
Asculta de la min 7 te rog : http://www.youtube.com/watch?v=fxzJh...58C11CED969AF2 |
Citat:
|
Citat:
Ioana tu spui ca parintele ar fi fost impertinent in cazul in care acel dialog este autentic. La ce anume te referi ? Sa presupunem ca dialogul este autentic. Tu acolo vezi raul in modul de adresare al parintelui Amfilohie ? |
Ora este GMT +3. Ora este acum 11:57:02. |
Rulează cu: vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.