Evident ca botezul cu apa este separat de cel cu duh (care este adevaratul botez).
Botezul cu apa este doar o purificare -necesara in viata de nenumarate ori.
Acum Iisus neavind nevoie de purificare (fiind fara pacate-desavirsit) , neavind nevoie nici de botezul cu duh -cu care botez a fost botezat?
Se spune ca daca te mai botezi odata primul botez se anuleaza si iti pierzi harul (deci probabil va fi nevoie de un al treilea botez-ca sa anuleze anularae anterioara) iar cum Iisus avea deja duh sfint cum de nu i sa anulat duhul sfint? Deci botezul Lui a fost unul simbolic si exemplificativ si deasemenea pentru a da ocazia ca El sa fie cunoscut si recunoscut/urmat de catre cei care il urmau pe Ioan Botezatorul.

Mai este si expresia botezat cu duh sfint, apa si cu foc. Unde e focul?

Botezul cel cu duh este posibil fara botezul cu apa? desigur ca e posibil tocmai findca duhul sfint tine loc si de apa avind puterea de a ne purifica.
Practica a demonstrat acest lucru.
Insa alaturarea "apei" la "duh" de catre Iisus a fost facuta din considerentul ca botezul cu apa nu era adevaratul botez ci cel cu duh care urma sa fie primit de mireni abia dupa lucrarea lui Iisus de pe cruce- din momentul deschiderii harului si pina la inchiderea lui ulterioara. In rest botezul era primit si inainte dar doar prin taina hirotonirii. Lucru care a fost executat si de Iisus atunci cind le-a dat ucenicilor Duh Sfint.

Punerea miinilor/palmelor nu este acelasi lucru cu mirungerea , imagineazati ca pui ambele palme pe capul omului -cu care mina mai ungi cu mir? sau cele doua erau consecutive fiind executate impreuna si avind unul din cele doua nume? sau in practica cu timpul unul a fost inlocuit cu altul si ele au fost in realitate complet separate?
Botezul si orice lucrare divina nu se subordoneza intocmai unei anumite taine sfinte, Duhul Sfint lucreaza cind vrea si unde voieste.
Poate savirsi o taina in timp ce alta este invocata, le poate savirsi oricind si oriunde fara nici o invocare.

Punerea celor doua palme pe capul credinciosului se executa in mai multe situatii , atit in cazul vindecarilor ,exorcizarilor dar si al hirotoniei.
Daca deschiderea harului a avut loc "pentru putina vreme" atunci era de asteptat ca primirea duhului la botez de catre mireni sa nu se mai efectuieze dupa aceasta inchidere -lucru care s-a si intimplat .
Si atunci cei care botezau avind daruri de cunoastere au cunoscut ca duhul nu mai este primit si atunci au venit doi apostoli ca as puna palmele peste ei executind botezul in mod exceptional prin taina hirotonirii -fara ca mirenii sa o stie.
Acest lucru este permis si astazi dar nu numai inaltilor ierarhi ci oricarui preot, lucru executat atit asupra calugarilor cit si asupra mirenilor fiind insotit deasemenea de rugaciune in sensul pogoririi Duhului Sfint. Dorinta credinciosului de a primi duh sfint este f. importanta -mai importanta decit rugaciune preotului. Insa preotii nu se grabesc sa puna palmele asupra oricui (Pavel si-a indemnat ucenicul sa nu se grabeasca a pune palmele) ci doar asupra celor despre care ei sint convinsi ca au o nazuita puternica de schimbare si de desavirsire -prezenta mai cu seama in situatiile dificile -patimi/boala.
(desi a nu se grabi sa puna palmele poate avea 3 intelesuri diferite)

mirul ca si apa ca si mincarea sau orice materie sau energie/unda poate acumula energia binecuvintarilor -se poate sfinti purificindu -se totodata de eventuale energii negative.
iar aceasta energie sfinta la rindui nu ramine vesnic impregnata ci se consuma dispersindu-se in timp insa avind o aura sfnta ajuta la purificarea aurelor noastre .
Insa pentru a fi schimbat in bine caracterul omului este necesara mai mult decit o purificare -este nevoie de o lucrare de crestere a calitatilor interioare. Lucrare de mare finete si detaliu -lucrare a Duhului Sfint.

In zilele noastre a fost redeschis harul , nu mai este nevoie de punerea palmelor preotului pentru ca mirenii sa primeasca botezul , iar el poate fi primit in orice religie sau denominatiune insotit sau nu de oficializare sau de rugacune, nazuinta este baza iar el poate fi primit si spontan doar in prezenta aurelor sfinte ale altei persoane care are la rindu-i botezul.
Transmirerea intentionata sau neintentionata a botezului de la o persoana la alta este simbolizata de luarea luminii din lumina -aprinderea unei candele sau luminari una de la alta.
O purificare prealabila cu apa sau cu rugaciune sau punerea palmelor nu este decit benefica.

"Stia" sau asa credea el in mod gresit?
Iisus, cand a spus apostolilor ca se va inalta la Tatal, le-a promis ca le va pregati si lor cate un lacas acolo. Pai daca sufletul apostolilor a murit deodata cu trupul lor, la ce bun sa mai pregateasca Iisus lacasuri in Imparatia Cereasca pentru ei?
Si de ce Iisus a spus ca Dumnezeu lui Avraam, Isaac etc nu este un Dumnezeu al celor morti ci al celor vii, in conditiile in care cei enumerati erau morti?

Mihai,
Dupa parerea ta:
- cine le-a dat Duh Sfant la cei care faceau minuni in numele Domnului fara a-i urma pe apostoli (si impotriva carora carteau apostolii)?
- Duhul Sfant s-a primit deci si inainte de Cincizecime (de acestia + apostolii care zici ca au fost hirotoniti si botezati astfel cu Duh Sfant)?
- in cazul asta cum de Iisus le spune ca il va trimite pe Duhul Sfant (candva in viitor)? Si intr-adevar ii vedem pe ucenici asteptandu-l in rugaciune continua pana la Cincizecime.
- daca dupa putina vreme s-a inchis Harul iar Duhul Sfant s-a mai putut primi doar prin hirotonire (ceea ce esti de acord ca ar fi o discriminare flagranta), cum de atatia crestini au stiut ca Iisus este Fiul lui Dumnezeu (lucru cu neputiinta la cel lipsit de Duh Sfant), si cum de au existat o gramada de sfinti care nu au fost deloc preoti? Dimpotriva, daca ii luam pe sfinti la rand, doar o minoritate au fost preoti. Cum s-ar fi putut ei sfinti fara Duh Sfant?

Ooooooops!

Traducerea ortodoxa asa este, chiar daca alte traduceri spun: "Sa mor impreuna cu Filistenii".

Probabil o nouă conspiraţie adventistă. Dom'le ăştia s-au infiltrat până şi-n colectivul redacţional al Bibliei Ortodoxe!
Acum serios vorbind, cramponarea de traducerea LXX le mai joacă uneori feste ortodocşilor. Eu ce să le fac dacă această traducere conţine termenul ψυχή ?

P.S. Tot n-am reuşit să aflu dacă din acel colectiv a făcut sau nu partea IPS Bartolomeu Anania.

Este vreo eroare de traducere ?
In King James Version nu scrie nimic de "suflet".

Cum spuneam mai sus, versiunea Septuaginta (după care s-a tradus sinodala ortodoxă) conţine termenul "suflet".

Pai "mori suflete al meu" se intelege ca vorbea cu el insusi iar moartea se refera la despartirea de trupul fizic -lucru care era de asteptat in acele conditii -nu se refera neaparat la moartea identitatii lui spirituale.
Desi se mai poate interpreta si intrun al trei-lea fel -desi nu stim in ce masura era prezenta diferentierea dintre spirit si suflet in conditiile in care de regula ele se confunda intre ele.

Pentru osutafaraunu:

Considerati ca postarea #2486 poate destrama credinta conform careia Iisus dupa ce a murit pe cruce s-a coborat in iad si a dus sufletele sfintilor in rai ?