poi eu aici intzeleg altfel, ca am impresia ca repede itzi zici ca gata te-a impacat Hristos cu Dumnezeu, ca doar asta a adus Impacarea cu Dumnezeu, doar ca n-a adus-o cum o primeshte omul, ci a adus-o ca sa luam calea cea stramta, iar cel ce alege calea stramta, adica se desbina de pacate shi de oamenii lor nu are cum sa aiba pace decat in ceruri... deci e clar ca aia sunt prooroci mincinoshi... ca ei te pun la pashnicie shi bunastare inspre pofte... dar Domnul se pare ca a adus in lume un foc care abea ashtepta sa-l faca oamenii sa arda... deci cred ca noi ne inshelam mai mult primind tot felul de solutzii pacifiste shi organizatorice... dar Domnule chiar nu ne da mai mult decat pacea lui, dar pentru asta trebuie sa te straduieshti o viatza, shi poate ca shi dupa moarte te straduieshti s-o pastrezi, s-o primeshti... e chiar o lupta imensa... iar desbinare, da, ca nu se refera la cearta, ci adevarul, dreptatea, sfintzenia, dragostea nu tolereaza alipiriea de patimi decat daca ajunge in delasare shi neshtiintza sau uitare, sau oboseala, sau inshelare shi amagire shi magulire de sine... deci am impresia ca citatele sunt valabile... shi da, asha este ecumenismul am impresia ca ii impinge pe eretici tocmai la o astfel de pace prin care raman baricadatzi in eres... dar degeaba tot ii osindim fara sa ne dam seama ca daca nu te lashi pe tine degeba incerci sa lashi lumea ca nu-tzi iese, shi cazi mai tottimpul in osindire... cam astea... e greu sa incepi mereu prin a urma pe Hristos concomitent cu a te lasa pe tine... e cel mai greu lucru... ani, zeci de ani de incercari nereushite ???

ceea ce am eu pe CD ,aNCAH AM DESCOPERIT CA SE AFLA PE WWW.MISIUNEORTODOXA.RO SI SE POATE COPIA DE ACOLO.
Este f.f. greu sa accepti ca un dialog poate aduce ceva rau ,si o confuzie mai mare .Crestinii simpli ,cind vad operele de caritate ale sectantilor este f.f.greu sa-si dea seama ca dc ii urmeaza in credinta lor ,impresionati fiind de actele de caritate ale lor ,isi pierd propria mintuire,prin renuntare la religia ortodoxa,mintuitoare.Adica le este f.f.greu sa-si dea seama multi pe cine au in fata. Ca dc ii cercetezi mai bine pe acesti sectanti asazis darnici,vei vedea ca sint de fapt plini de egoism[asa zice in CD.].aRGUMENTELE SINT ADUSE DESIGUR sint imbatabile!Merita copiata in calculator si ascultata caci e f.f.bine documentata,magistral,as zice eu.

WWW.MISIUNEORTODOXA.RO

nu merge:(...nici litere mici

http://www.arhiva-ortodoxa.info/ ECUMENISM-GLOGALIZARE

http://www.arhiva-ortodoxa.info/,NU CED CA MAI INCERC SA REUSESC DAR LA AUDIO tema ECUMENISM-GLOBALIZARE,ESTE cd-UL DE CARE VORBEAM ,FOARTE INTERESANT SI LA OBIECT.

Masonii sunt niste dobitoci dar fac mult rau prin aranjamentele lor oculte:
[image=http://www.srmason-sj.org/web/journal-files/Issues/aug03/romania-cake.jpg]

http://www.srmason-sj.org/web/journal-files/Issues/aug03/romania.htm

Exigentele ecumenismului actual
din punctul de vedere al Bisericii Ortodoxe Romane

Adresam Excelentei Voastre, Domnule Rector, calde multumiri pentru invitatia de a vizita aceasta prestigioasa universitate si totodata salutam prezenta in cadrul ei a unei facultati de teologie, fapt care ne incurajeaza sa va impartasim cateva aspecte din viata si experienta ecumenica a Bisericii Ortodoxe Romane.
Izvorand din predica Sfantului Apostol Andrei si pastrand aceasta apa vie pana in ziua de astazi, Biserica Ortodoxa Romana s-a dezvoltat sub obladuirea Duhului Sfant odata cu poporul roman, pe care l-a slujit si cu care s-a identificat de-a lungul intregii sale existente. Pe parcursul istoriei sale bimilenare, Biserica Ortodoxa Romana a intrat adeseori in contact cu alte credinte si traditii religioase, ceea ce a constituit fundalul pentru angajamentul ei in ecumenismul secolului al XX-lea. Ea a pazit cu sfintenie unitatea de credinta, de cult si de spiritualitate cu intreaga Ortodoxie. Aceasta unitate pastrata cu consecventa in trecut, se cere afirmata cu si mai multa vigoare in zilele noastre, cand relatiile interconfesionale si interreligioase se dezvolta pe o scara din ce in ce mai mare.
Pentru Biserica Ortodoxa Romana, dialogul ecumenic interconfesional, precum si cel interreligios, sunt determinate de relatiile inter-ortodoxe ; numai afirmand unitatea de invatatura, de cult si canonica a Bisericii Ortodoxe, in integralitatea ei de comuniune a Bisericilor autocefale, se va putea ajunge la o marturie ortodoxa credibila in dialogul ecumenic si interreligios de azi. Rugaciunea Mantuitorului nostru Iisus Hristos, ca toti sa fie una (Ioan 27, 21), constituie pentru Biserica Ortodoxa principiul de baza in orientarea ecumenista de slujire spre implinirea poruncii divine de unire a tuturor in Hristos.
Angajamentul ecumenic al Bisericii Ortodoxe Romane se desfasoara pe trei planuri : 1) national ; 2) european ; 3) mondial.

La nivel national, exigentele ecumenice actuale se concretizeaza, pe de o parte, prin dezvoltarea relatiilor dintre Bisericile si comunitatile religioase din Romania intreolalta, iar pe de alta parte, prin atitudinea comuna a Bisericilor fata de cerintele sociale si politice din societatea romaneasca de azi. Cele doua directii ale angajamentului ecumenic al Bisericii Ortodoxe Romane pe plan national sunt complementare si interdependente.
Exigentele europene ale angajamentului Bisericii Ortodoxe Romane se impun la nivelul cooperarii acestei Biserici cu Conferinta Bisericilor Europene (KEK), precum si prin dialogul teologic si cooperarea cu Biserici si institutii ecumenice si diaconice din diferite tari europene, vizite reciproce intre ierarhii Bisericilor sau chiar legaturi intre eparhii, abordand probleme de natura ecumenica, de colaborare si intr-ajutorare.
In sfarsit, exigentele ecumenismului la nivel mondial se manifesta pentru Biserica noastra, pe de o parte, prin cooperarea cu Consiliul Ecumenic al Bisericilor (CEB), iar pe de alta parte, prin relatiile bilaterale aprofundate tot mai staruitor in ultimii ani cu Biserica Romano-Catolica, la nivelul Consiliului Pontifical, al conferintelor panortodoxe si schimbului de vizite intre Intaistatatorii celor doua Biserici.
Relatiile dintre Bisericile si comunitatile religioase din Romania au fost si sunt inca determinate de situatia politica si economica a societatii romanesti in general. In perioada dictaturii comuniste (1948-1989) s-a dezvoltat in Romania un ecumenism sub cruce, prin intalniri intre sefii de culte si prin conferinte teologice interconfesionale intre institutele teologice ortodoxe, romano-catolice, protestante, cu participarea profesorilor, ierarhilor si conducatorilor confesiunilor religioase. Reluarea acestor conferinte pe o baza noua este o cerinta majora pentru promovarea ecumenismului local din Romania, inaugurat pe principiile teologice comune si raspunzand exigentelor actuale ale lumii.
Dupa 1990, relatiile ecumenice din tara noastra au fost impulsionate prin crearea Asociatiei Ecumenice a Bisericilor din Romania (AIDRom), din care fac parte Biserica Ortodoxa Romana, Biserica Evanghelica - Sibiu, Biserica Luterana CA, Biserica Reformata si Biserica Armeana Apostolica. In vederea angajarii in mod egal a tuturor Bisericilor pe calea unui dialog ecumenic constructiv, este de dorit ca asociatia aceasta sa se transforme intr-o organizatie mai larga, de tipul unui consiliu al Bisericilor, care va trebui sa ofere o platforma de cooperare frateasca intre toate Bisericile. In cei 12 ani de activitate ai AIDRom, o contributie majora la sprijinirea unor proiecte derulate de aceasta asociatie a avut-o Diakonisches Werk, prin asa-numitele proiecte bilaterale, dintre care cele mai multe au fost pentru Biserica Ortodoxa Romana.
Tot prin AIDRom s-au derulat o serie de proiecte initiate din Germania si menite sa ajute victimele urii de rasa din timpul celui de-al doilea razboi mondial (evrei si rromi). Mii de astfel de victime sau urmasii lor au putut beneficia de ajutoare prin intermediul AIDRom. De asemenea, populatia minoritara rroma din Romania a beneficiat de programe pilot de dezvoltare comunitara, proiecte economice etc.
Desi Biserica majoritara, insumand 87 % din intreaga populatie a tarii, Biserica Ortodoxa Romane este deschisa pentru cooperare cu toate Bisericile din Romania, intr-un adevarat spirit ecumenic. Societatea romaneasca de azi este o societate pluralista, expusa secularizarii, fata de care Bisericile sunt chemate sa tina aprinsa faclia credintei in noua societate, marcata inca de urmarile ideologiei ateiste.
O alta forma de manifestare a ecumenismului local din Romania dupa 1989 este reprezentata de Societatea Biblica Interconfesionala, infiintata in mai 1992, din care fac parte 12 Biserici si confesiuni, si anume: Biserica Ortodoxa Romana, Biserica Armeana Apostolica, Biserica Reformata, Biserica Evanghelica CA, Biserica Evanghelica SP, Vicariatul Sarb Ortodox, Vicariatul Ucrainean Ortodox, Comunitatea Penticostala, Comunitatea Adventista, Comunitatea Baptista de limba romana si cea de limba maghiara, precum si Biserica Unitariana. Activitatea principala a acestei societati este raspandirea cuvantului lui Dumnezeu in scoli, inchisori, camine de batrani sau de copii orfani, realizarea traducerii Sfintei Scripturi acceptata de toti membrii. S-a tiparit o editie romano-maghiara, destinata familiilor mixte din Romania si Ungaria, precum si o editie ilustrata a Bibliei.

O alta forma de cooperare ecumenica locala in Romania a fost asigurata si prin Comisia Romana de Istorie Ecleziastica Comparata, infiintata in 1980, in cadrul careia coopereaza istorici si teologi reprezentand diferite confesiuni crestine. In aceasta comisie se studiaza teme legate de trecutul istoric comun al Bisericilor din Romania. Speram ca astfel de initiative vor pregati terenul favorabil elaborarii unui tratat comun de istorie a Bisericilor din Romania.
Societatii de azi, inclusiv celei romanesti, desi pe cale de dezvoltare economica si cu un larg orizont cultural, ii lipseste dragostea fata de Mantuitorul Iisus Hristos, iar instrainarea omului de Dumnezeu duce la instrainarea fata de semenii sai. Menirea Bisericilor este in primul rand aceea de a mijloci oamenilor dragostea lui Dumnezeu, de a-i apropia pe oameni de Dumnezeu si prin aceasta unii fata de altii. In vederea implinirii acestei misiuni divine, Bisericile trebuie sa coopereze, iar nu sa se ocoleasca, sau chiar sa se critice una pe alta. Daca relatiile Biserici Ortodoxe Romane cu celelalte Biserici si comunitati religioase din tara sunt in general bune, nu putem trece cu vederea ca in dialogul pe plan local cu Biserica Greco-Catolica se impune din partea ambelor parti mai multa dragoste si intelegere. In acest sens, nu putem decat sa ne rugam bunului Dumnezeu ca lucrarile Comisiei mixte de dialog dintre Biserica Ortodoxa Romana si Biserica Romana Unita cu Roma (Greco-Catolica sa contribuie mai hotarat la stabilirea unei atmosfere de incredere reciproca si de cooperare frateasca, spre lauda lui Dumnezeu si bucuria credinciosilor.
Exigentele ecumenismului local din Romania implica azi si unele aspecte legate de raportul dintre Biserica si Stat. Din punctul de vedere al Bisericii Ortodoxe Romane, Statul garanteaza si asigura libertatile fundamentale ale cetatenilor, inclusiv libertatea de credinta, dand posibilitate Bisericii sa-si duca la indeplinire misiunea ei sfanta pe pamant, iar Biserica isi asuma responsabilitatea de a-i conduce pe credinciosi pe calea adevarului si a binelui. Biserica si Statul se intalnesc astfel in slujirea aceluiasi ideal, si anume ridicarea oamenilor la inaltimea cerintelor timpului, responsabilitate majora in vremea noastra, atat pentru Biserica, cat si pentru Stat.

Problemele sociale si politice cu care se confrunta societatea romaneasca de azi, cum sunt somajul, inflatia, si urmarile lor pentru cercuri largi de oameni, sau, pe de lata parte, integrarea Romaniei in structurile europene, sunt tot atatea provocari la adresa Bisericilor, care numai impreuna vor putea contribui la sprijinirea eforturilor tuturor romanilor spre dreptate sociala si respectarea demnitatii fiecarui om. Spre a exemplifica orientarea si contributia Bisericilor in acest sens, amintim doar intrunirile reprezentantilor cultelor din Romania din 1995 si 2000 si adoptarea declaratiei comune in care se spune, printre altele: Cultele religioase din Romania sunt o componenta majora a societatii romanesti de astazi si aduc o contributie importanta la viata spirituala si sociala a Romaniei, fiind sensibile atat la dificultatile, cat si la progresele acesteia.
In mesajul final al conferintei de la Bucuresti in iunie 2000, se mentiona ca organizarea intrunirii este expresia vointei tuturor Cultelor din Romania de a participa la innoirea spirituala si moral-sociala a tarii si a fost scos in evidenta faptul ca, in realizarea unitatii europene, trebuie sa se acorde importanta maxima si dimensiunii spirituale, culturale si sociale a unitatii europene. Alaturi de toate categoriile de credinciosi reprezentati la aceasta conferinta, conducatorii Bisericilor au subliniat, prin intermediul declaratiei finale, ca acestea doresc sa isi exercite responsabilitatile ce decurg din aderarea Romaniei la Uniunea Europeana. Avand o viata religioasa bogata, Romania este pregatita sa contribuie la imbogatirea patrimoniului spiritual si cultural european, reafirmand respectul pentru viata, demnitatea persoanei umane, dreptul la proprietate, valoarea familiei si a solidaritatii umane, acordand o atentie deosebita garantarii libertatii de gandire, constiinta, credinta si religie. Procesul de unificare europeana care vizeaza in mare masura o unificare economica, poate fi deplin in conditiile in care se realizeaza si o imbogatire spirituala europeana. Pastrandu-si identitatea spirituala proprie, modelata in decursul istoriei, alaturi de celelalte tari europene, contributia Romaniei va mari valoarea tezaurului spiritual si cultural european.

Exigentele europene ale angajamentului ecumenic al Bisericii Ortodoxe Romane isi au in parte originea in insasi orientarea europeana a societatii romanesti, care se considera pe drept cuvant intru totul europeana. ªi totusi, Biserica Ortodoxa Romana a cultivat relatii ecumenice intense la nivel european cu mult inainte de a se pune problema integrarii Romaniei in structurile europene. Biserica Ortodoxa Romana este membra a Conferintei Bisericilor Europene (KEK) inca de la infiintarea acestei organizatii ecumenice europene, in 1959. Cooperarea Bisericii Ortodoxe Romane in cadrul KEK a fost considerabila atat la nivelul diferitelor comitete sau comisii, cat si la nivelul personalului acestei organizatii de la Geneva. Multe din comitetele si comisiile de lucru ale KEK, in frunte cu Comitetul Central si cu Prezidiul acesteia, s-au intrunit in multe randuri in Romania, la invitatia Bisericii Ortodoxe Romane. Pentru noi, KEK reprezinta platforma ecumenica europeana prin excelenta, atat pentru cooperarea ecumenica dintre toate Bisericile, cat si pentru cooperarea Bisericilor cu institutiile europene de la Bruxelles si Strasbourg.
Din punctul de vedere al Bisericii Ortodoxe Romane, Ortodoxia nu este legata numai de o parte a Europei, nu imparte continentul in doua si, deci, nu exista granite delimitate confesional intre ea si celelalte Biserici cu care aceasta coexista in mod complementar. Este un stravechi adevar, rostit raspicat de un reprezentant de seama al teologiei si culturii Europei occidentale, care era originar din Rasarit, si anume Sfantul Irineu de Lyon, conform caruia Biserica este raspandita in toata lumea, pana la marginile pamantului (P.G. vol. VIII, col. 549 A).
Specificul Ortodoxiei romanesti este acela de a fi de cultura latina si in acelasi timp de credinta ortodoxa, ceea ce constituie o legatura speciala a acestei traditii cu Europa. Din punctul nostru de vedere, Europa are nevoie nu numai de factori economici si politici, ci si de traditia ei crestina, inclusiv de traditia crestina ortodoxa. Romania aduce in Europa istoria ei plina de suferinta, de jertfe si de martiri pentru credinta. Biserica Ortodoxa Romana ofera Europei trairea vie a credintei ortodoxe in comuniune. Nici o institutie europeana sau mondiala nu se poate substitui Bisericilor, a caror lucrarea este de permanenta imbunatatire a omului, de desavarsire si chiar de indumnezeire a lui. Acestea sunt obiectivele ecumenismului european, din punctul de vedere al Bisericii Ortodoxe Romane, pentru care Europa nu poate avea un viitor durabil fara credinta, fara afirmarea si manifestarea deplina a credintei crestine. Bisericile sunt chemate sa contribuie la construirea noii Europe, lucrare pe care Bisericile nu o pot desfasura cu succes decat numai impreuna.
Tot la nivel european trebuie sa amintim si relatiile stranse ale Bisericii noastre cu unele Biserici din alte tari europene. Subliniem in acest sens relatiile Bisericii Ortodoxe Romane cu Biserica Evanghelica din Germania (EKD). Pe langa indelungatele schimburi de profesori si de studenti, de ajutorul si sprijinul exceptional pe care Biserica Ortodoxa Romana l-a primit din partea EKD cu multe prilejuri si pentru care tin sa multumesc acestei Biserici, si cu acest prilej, din toata inima, trebuie sa amintim ca cel mai substantial dialog teologic pe care l-a purtat Biserica Ortodoxa Romane este cel cu EKD. Aceste doua Biserici poarta un dialog teologic oficial din 1979, prin care s-a ajuns la considerabile puncte de convergenta cu privire la doctrina si viata spirituala a acestor doua Biserici. In noiembrie 2002 s-au desfasurat la Cluj lucrarile celei de-a zecea intruniri de dialog ale comisiilor EKD si BOR, care au dezbatut impreuna tema : Biserica cea una a lui Hristos si pluralitatea Bisericilor de astazi. In declaratia finala adoptata la aceasta intrunire, s-a aratat ca sunt inca multe aspecte de diferenta cu privire la ecleziologia celor doua Biserici, dar, in acelasi timp, aceste doua Biserici se considera, prin acest dialog, ca fiind intr-o comuniune (Gemeinschaft) de dialog si de rugaciune, lucrand impreuna la refacerea unitatii depline de credinta, singura capabila sa permita comuniunea euharistica intre aceste Biserici. Relatiile dintre BOR si EKD sunt pentru noi un exemplu de dialog si cooperare intre cele doua Biserici, una ortodoxa din Europa de Rasarit, cealalta evanghelica din Europa de Apus, pe calea unei integrari europene depline.
Evenimentele academice din ultimii ani, dedicate comemorarii marilor teologi romani Pr. Prof. Dumitru Staniloae si Pr. Prof. Ioan G. Coman, care au avut in timpul vietii legaturi exceptionale cu teologia si cultura apuseana, s-au bucurat de asemenea de participarea unor prestigiosi profesori de teologie din Germania si din alte tari europene, conferindu-le un caracter ecumenic.
Exigentele ecumenismului pe plan mondial se concretizeaza pentru Biserica Ortodoxa Romana mai ales prin cooperarea in cadrul Consiliului Ecumenic al Bisericilor (CEB) si prin relatiile cu Biserica Romano-Catolica, la cel mai inalt nivel.
In acest cadru se inscrie desfasurarea la Bucuresti, in anul 1998, a reuniunii internationale Oameni si Religii, cu tema Pacea este numele lui Dumnezeu. Dumnezeu, omul, popoarele organizata de Comunitatea Sant Egidio a laicatului catolic din Italia, la care au participat Intaistatatori ai Bisericilor Ortodoxe, inalti reprezentanti ai Bisericii Romano-Catolice, ai altor Biserici crestine si ai marilor traditii religioase ale lumii.
Dimensiunea mondiala a angajamentului ecumenic al Bisericii Ortodoxe Romane nu este de natura retorica, ci se impune, nu in ultimul rand, prin faptul ca Biserica noastra este prezenta, prin parohii care depind direct de ea, pe toate meridianele globului pamantesc. Parohii ortodoxe romane exista in majoritatea tarilor Europei de Vest, in America de Nord si de Sud, in Australia, Noua Zeelanda si chiar in Africa. In Germania exista un numar mare de parohii ortodoxe romane, grupate in jurul Inalt Prea Sfintitului Mitropolit Serafim al Germaniei, Europei Centrale si de Nord, care s-a bucurat de sprijin fratesc exceptional atat din partea EKD, cat si din partea Bisericii Romano-Catolice din aceasta tara si mai ales din landul Bavaria, pentru care tin sa exprim si aici multumirile noastre pline de recunostinta fata de aceste Biserici.
Atmosfera ecumenica deosebit de rodnica se arata in Biserica Ortodoxa Romana si in cadrul invatamantului universitar teologic, unde predau cursuri de teologie profesori asociati din Occident. Asa de pilda, la Facultatea de Teologie din Bucuresti preda un profesor de la Universitatea din Geneva si la Facultatea de Teologie din Cluj un profesor din Germania. Un pronuntat mesaj ecumenic au si concertele de muzica religioasa prezentate de tinerii nostri seminaristi si studenti teologi in unele tari din Europa Occidentala.
Biserica Ortodoxa Romana a devenit membra a CEB cu prilejul celei de-a treia Adunari Generale a Acestuia, de la New Delhi, in 1961. Pe parcursul celor peste 40 de ani care s-au scurs de atunci, Biserica Ortodoxa Romana a participat intens la activitatea acestui forum ecumenic mondial, fiind permanent prezenta in Comitetul Central si in Comitetul Executiv, in diferite comitete si comisii de lucru, precum si la nivelul personalului de la Geneva, unde Biserica Ortodoxa Romane este reprezentata fara intrerupere de aproape 30 de ani. Lucrarile si hotararile CEB au fost urmarite si studiate cu mare interes, dar si cu spirit critic de catre teologii ortodocsi romani.
Pe parcursul ultimului deceniu al secolului trecut, am impartasit si noi ingrijorarea celorlalti Intaistatatori ai Bisericilor ortodoxe surori cu privire la evolutia discutiilor din cadrul CEB. Sinodul Bisericii noastre a discutat la modul cel mai serios hotararile intrunirii panortodoxe de la Thessalonic, din primavara anului 1998, cu privire la participarea reprezentantilor Bisericilor ortodoxe la lucrarile Adunarii Generale a CEB de la Harrare, Zimbabwe, si a precizat ca Biserica Ortodoxa Romana impartaseste critica adusa Consiliului de la Geneva, dar ca acele obiectii nu sunt suficiente pentru a putea duce la intreruperea cooperarii noastre cu CEB. Biserica noastra a urmarit apoi cu atentie lucrarile Comisiei Speciale pentru studierea cooperarii ortodoxe in cadrul CEB si s-a bucurat de rezultatele pozitive ale acestei comisii, prezentate Comitetului Central al CEB in luna august a anului trecut. Socotim ca abordarea celor cinci teme pe care si le-a fixat Comisia Speciala nu s-a facut cu nici un scop restrictiv, ci cu cea mai profunda si serioasa dorinta de promovare a ecumenismului actual. Spre exemplu, chestiunea rugaciunii in comun s-a pus din punctul nostru de vedere in primul rand pentru a medita impreuna la ce inseamna a ne ruga impreuna Tatalui Ceresc. Adevarata preocupare a noastra a fost faptul ca rugaciunea ecumenica risca sa stea mai mult sub influenta unei agende politice decat spirituale. Rugaciunea in comun este posibila si chiar necesara, mai ales ca nu ne rugam suficient, dar aceasta rugaciune nu se poate face oricum, ca nu cumva sa ne fie spre osanda. Tocmai dezbaterile din cadrul Comisiei Speciale si mai apoi receptarea raportului final al acesteia de catre unele cercuri eterodoxe au aratat pe deplin ca inca nu ne cunoastem suficient. Or, menirea organismelor ecumenice de tipul CEB este aceea de a mijloci cunoasterea reciproca tot mai profunda dintre Bisericile crestine, astfel ca rolul acestor organizatii ecumenice nu s-a incheiat inca.
Intrucat timpul pe care il avem acum la dispozitie nu ne permite sa abordam toate aspectele legate de Comisia Speciala din cadrul CEB, tinem sa incheiem acest capitol cu precizarea ca, pentru Biserica Ortodoxa Romana, raportul acestei comisii deschide perspective noi de cooperare in cadrul Consiliului de la Geneva. Biserica noastra este hotarata sa continue cooperarea ei cu CEB in speranta ca Bisericile vor ajunge sa se cunoasca si sa se aprecieze tot mai mult, apropiindu-se astfel unele de altele, pe calea refacerii unitatii depline dintre ele.
Intoarcerea la izvoare, la practica Bisericii primului mileniu, a fost punctul comun de referinta care a schimbat radical perspectivele si atitudinile dintre crestinatatea catolica si cea ortodoxa. Dialogul teologic dintre cele doua Biserici, inaugurat la inceputul anilor 80 in ciuda perioadei de criza pe care o traverseaza in ultimii ani si pe care dorim si ne straduim cu totii sa o depasim cat mai repede a reusit elaborarea unei viziuni comune in directia unei teologii a comuniunii, recuperand, in scurt timp, mult din ceea ce a pierdut in mileniul al doilea. Documentul de la Balamand (Liban, 1993) consacra un vocabular ecumenic nou, care invedereaza o indelung asteptata schimbare de intelegere si de atitudine. Biserica Catolica si Biserica Ortodoxa - se spune in document se recunosc reciproc in calitate de Biserici surori (art. 14)*. Pe aceasta baza a fost posibila intensificarea relatiilor Bisericii Ortodoxe Romane cu Biserica Romano-Catolica, care au culminat cu vizita Sanctitatii Sale Papa Ioan Paul al II-lea in Romania, in mai 1999 si a noastra la Vatican, in octombrie 2002.

Relatiile Bisericii Ortodoxe Romane cu Biserica Romano-Catolica, concretizate in ultimii ani prin legarea unei sincere prietenii intre Intaistatatorii celor doua Biserici, s-au dezvoltat din convingerea ca Bisericile crestine trebuie sa-si adune energiile risipite si sa le concentreze in lucrarea de sfintire a omului si a lumii, sa-L redea lumii pe Hristos. Ce putem noi, Bisericile, oferi lumii mai de pret, decat pe Dumnezeu Insusi! Lumea de azi este ingrijorata de fenomenul globalizarii, de saracia care apasa milioane de oameni, mai ales in emisfera de sud a globului, de distrugerea mediului inconjurator, care nu este altceva decat creatia pe care Dumnezeu ne-a incredintat-o, dar mai ales de teama unei conflicte si razboaie, care ar putea duce la mari sacrificii umane sau chiar la distrugerea vietii pe pamant. In fata acestor pericole reale, Bisericile nu pot ramane indiferente. Este datoria noastra sfanta, pe care ne-o impune credinta in Iisus Hristos, pe care o marturisim impreuna, ca sa ne unim glasurile si sa marturisim lumii mesajul nostru de pace si bunavoire intre toti oamenii. Actiunile Bisericilor si ale organismelor ecumenice din ultimul timp au demonstrat ca este posibil ca Bisericile sa se uneasca in slujba pacii. Daca vom face aceasta in mod si mai hotarat, atunci mesajul nostru in slujba lui Hristos va fi luat cu atat mai mult in considerare, spre pacea si mantuirea lumii intregi. Asa sa ne ajute Dumnezeu!

Conferinta sustinuta de catre Prea Fericitul Parinte Patriarh Teoctist la Universitatea din Munchen (9 mai 2003)

La aceasta atitudine "de a o tine pentru noi" nu s-a ajuns dintr-un capriciu copilaresc ci din nenumaratele incercari de a o populariza, "vinde"...
Trebuie sa fi un crestin imbunatatit ca sa faci fata celor "unsi cu toate alifiile"de atitea secole... si daca esti slab, si multi care incearca asa de la ei putere sunt, sfirsesti prin a te da ei pe brazda si convinge ca catolicismul de ex este superior.

Trufia si ingimfarea oamenilor este incredibil de mare, mai ales a Catolicilor(unii).

Din acest motiv , de a le taia nasul", Athonitii ii tin in pridvorul bisericilor cind vin sa-i viziteze, sau sa se nevoiasca cu cei de acolo, si ii tin asa pina nu accepta sa fie botezati din nou in Duhul adevarat Ortodox, si bine le fac, asa trebuie vinduta "marfa", aurul nostru, nu aruncata la porci!!!!

Da, sunt de acord cu tine.
Tocmai de aceea discutiile ecumenice se poarta "la nivel inalt" (episcopi, profesori teologi etc).
De aceea cred ca ecumenismul, atata timp cat ramane la stadiul de discutii (si numai asa a fost pana acum) nu este un pericol.
Si de aceea cred ca ierarhii care participa la altfel de discutii nu trebuie ponegriti....
Si nu cred ca intrand in biserica ortodoxa catolicii ne-ar "intina cu ceva". Am cazul fericit al unui prieten, care s-a casatorit cu o fata, fosta catolica. A trecut la Ortodoxie. Am intrebat-o ce i-a placut la ortodocsi si mi-a spus ca, in primul rand a atras-o fastul ceremonialului religios....

Intrind nu , slujind in altar DA

domnu-le ne mahnesc shi ca stau ei asha baricadatzi in ale lor, shi de la distantza ne doare ca nu trebuie sa ne atinga sau sa intre undeva ci e suficient sa shtim ca ei vor altceva decat noi shi fac altfel decat a lasta Hristos, ca daca ar avea inima cinstita shi cuminte degraba ar lasa pe cel rau shi ar merge la pomul bun care face roade bune, shi la isvor shi ar sta sa le vina intr-o singura Zi sfarshitul patimilor lor ca sa-i curetze Hristos... dar ei asha fac, cu totzii, incat pana la urma noi inshine, ortodocsii o sa ne facem singuri rau ca de atata asha nu, asha nu, asha nu, asha nu, pana la urma o sa cedam shi o sa ne infratzim cu ei shi atunci vom zice asha da, asha da, asha da, shi asha da.... cand defapt a zis Hristos cum trebuie sa fie shi cum este........ noi trebuie sa ne privim mai jos ca ei, ca asha shi suntem, ca doar noi vom fi acel fiu care s-a nemultzumit cand fiul risipitor s-a intors, ca pentru el s-a taiat boul, shi atunci pentru noi ce? jertfa sangeroasa a invidiei.... aia o avem in sange ca noi ne credem deja ai lui Hristos, ca suntem cu el.... dar mare ne va fi deziluzia cand Hristos ne va spune: pleaca de la mine sluga blestemata, ca toate le-ai avut ca shi mine shi se cuvenea sa te bucuri cand fratele tau mort a inviat.... dar ce vom face daca chiar vor veni cu totzii la ortodocsie? shi cu totzii vor fi ortodocshi asha cum sunt acuma creshtini? atunci ce va fi? poi nu va datzi seama ca doar o ramashitza a ramashitzei este a lui Hristos?, adica 2-3 parintzi imbunatatzitzi shi sfintzitzi sunt intr-o generatzie .... deci ce folos daca ne-am numi cu totzii ortodocshi? tot globul? poi nu e suficient ca ne numim creshtini?

deci nu ne spurca nimeni ci noi ne spurcam ca nu ne dam seama ca suntem mai jos ca ei tocmai ca noi chiar il avem pe adevaratul Hristos, dar nu ascultam de El, dar ei daca nu-l au shi nu-l asculta, ce pacat or fi avand ei?.....

asha ca ???

Apoi BOR se intalneste cu "ecuenisti" nu de " timp, 1,2,5 ani", cum spui mataluta, ci de mai bine de 60 de ani. Si cum spuneam: nici urma de schimbare a invataturii de credinta ortodoxe....
Si nici n-am vrut sa te conving de ceva....fiecare vede ce vrea sau ce poate. Unii vad "drobul de sare" ca un pericol iminent, altii nu...

Eu vad in astfel de intruniri ao sansa de misiune, de "iesire" a Ortodoxiei, mataluta un pericol...

"Poi daca BOR merge pe la intruniri shi se ecumenizeaza, noi ashtialaltzi cui ramanem? ???" care "ashtialaltzi"?
Crezi ca se simt ortodocsii neglijati ca 2-3 clerici merg la intruniri ecumenice? Nu cred...

Cat de gluma cu "tantaluta", desigur, m-a amuzat... Mi-a amintit de copilarie, cand aveam o vorba, evident, copilareasca "Cine zice, ala este"....

cine face ecumenism are deasupra capului o sabie a lui Damocles,fiind in permanenta expus la a ceda cind de fapt trebuie sa convinga pe ceilalti,eretici, de dreapta credinta si nu sa le ofere amendamente ,adica daca dai nas la Ivan se suie pe divan,zice un proverb intelept romanesc.Asa ca ,stiau ei Sfintii Parinti de ce spun ca sa nu te rogi cu sectarii, ci SA TE ROGI PENTRU EI ;asta e cu totul altceva.Ca daca puterea de convigere sa zicem ca ar deveni mai mare decit a ortodocsilor,asta inseamna cu timpul inceperea prigoanei din interior ,lucru extrem de periculos, a dreptei credinte.Asa ca nu e de mirare ca tota suflarea ortodoxa din tara e cu ochii pe atitudinile ecumenistilor ortodocsi dela noi.

MIRENE tu ai vazut titlul topicului:
"Ecumenismul e produsul masoneriei" P Staniloae ?

Ce tot o tii pe a ta ca BOR vrea raspandirea ortodoxiei catre celelalte confesiuni,ca vrea un dialog unde sa ne cunoastem mai bine etc .Tu nu vezi ca toti duhovnicii actuali sau cei care au murit erau impotriva ecumenismului.

De ce crezi tu ca P Staniloae zice ca "Ecumenismul e produsul masoneriei" ?
De ce zice Parintele Arsenie Papacioc ca ecumenismul este de la dracu?
De ce afirma Parintele Iustin Popovici si Parintele Arsenie Boca ca "ecumenismul este erezia tuturor ereziilor ?"
Si alti si alti sunt impotriva ecumenismului si a masoneriei.Eu cred ca ei nu se inseala deloc.

Nu vezi Mirene ce s-a facut la Sibiu la intalnirea ecumenista din octombrie.Povestea Maica Ecaterina (Monica Fermo care si ea este impoptriva ecumenismului si a masoneriei)ca s-au pus pe o masa cristale de cuart care se folosesc in practicile magice si la capatul mesei s-au pus lumanari negre (ca in ritualurile de magie neagra).De asemenea au dansat vreo 3 fete in hora si la sfarsit s-au lasat jos pe scena cu cracii sus.

Nu vezi ca sunt persecutati preotii si calugarii antiecumenisti:
Incepe prigoana dinauntrul Bisericii asupra parintilor anti-ecumenisti?


Mesajul urmator, aparut pe mai multe grupuri de discutie ortodoxe (si a carui veridicitate este confirmata si din alte surse) apartine parintelui Eftimie Mitra, egumenul pana de curand al Schitului Huta, (jud. Bihor), demis abuziv de catre PS Sofronie Drincec (cel din poza de mai sus), care a proferat si numeroase amenintari si vorbe de ocara la adresa monahilor si episcopilor care se opun ecumenismului, inclusiv a parintilor Iustin Parvu si Arsenie Papacioc!!! Nu putem sa nu fim alaturi cu toata inima de vrednicul parinte marturisitor Eftimie, dupa cum nu putem sa nu-i dam intreaga dreptate si sa nu vedem aici semnele vadite ale inceputului unei prigoane si unei noi dictaturi bisericesti sub masca fatarnica a ascultarii ierarhice. "Sa stam bine, sa stam cu frica, sa luam aminte!"

"Miercuri, 31 octombrie 2007, la manastirea Sf Cruce din Oradea a avut loc intrunirea ecumenica la nivel de dialog interconfesional intre ortodocsi si greco-catolici.

Inainte de inceperea conferintei, episcopul greco-catolic unit cu Roma a salutat preotii prezenti, iar maica Mina Badila, stareta manastirii gazda, a cerut binecuvantarea arhiereasca a acestuia, dupa care i-a sarutat mana . Cand episcopul unit a ajuns in dreptul meu, l-am intrebat: "Cu ce ganduri ati venit?", iar el mi-a raspuns ca a venit cu ganduri bune. Bineînteles ca gandurile lui bune erau cele ce ne tulburau pe noi de ani de zile, si anume PROCESELE. Intrebarea mea a fost catalogata de catre PS Sofronie ca "obraznicie" la adresa musafirului.

In introducere, s-a citit cererea Episcopiei Greco-Catolice de Oradea de restituire a unor imobile (case parohiale, biserici etc.) de catre Biserica Ortodoxa. In timpul conferintei, mi-am manifestat nemultumirea, vorbind cu un preot care statea langa mine, fata de pretentiile exagerate ale greco-catolicilor dar mai ales fata de procesele pe rol. Fiind in randul din fata, cele ce am spus s-au auzit pana la masa Prea Sfintitului Sofronie. Pentru acest motiv am fost criticat de catre ierarhul ortodox, ceea ce l-a satisfacut pe episcopul greco-catolic. Mi-am cerut scuze pentru ca am vorbit neîntrebat. As fi dorit sa iau si eu cuvantul, dar nu s-a putut; au avut dreptul la cuvant doar cei randuiti. Sedinta a decurs in pace si liniste. La sfarsitul intrunirii, intre cei doi episcopi s-a semnat un document care nu a ajuns si la noi. Ceea ce stim din presa este ca cei doi episcopi si-au recunoscut reciproc "demnitatea eclesiastica".

Marti, 13 noiembrie 2007, in cadrul sedintei preotesti de la Beius, s-a discutat despre innoire in Biserica, iar PS Sofronie a prezentat aspectul "pozitiv" al ecumenismului si necesitatea infiintari unor episcopii si mitropolii ortodoxe peste Prut. Cu acest prilej PS Sofronie a amintit preotilor prezenti ca in timp ce se afla la o intrunire interconfesionala de la Bruxelles, a fost felicitat de organizatori pentru rezultatele ecumenice dintre ortodocsi si catolici in urma conferintei din 31 oct. 2007 de la manastirea Sf. Cruce din Oradea.

In a doua parte a sedintei, PS Sofronie a povestit preotilor despre unii "razvratiti" care nu se supun directivelor Sf. Sinod in ceea ce priveste ecumenismul. In acest sens a exemplificat manastirea Petru-Voda, pe care a prezentat-o ca "turbulenta", dandu-le de inteles preotilor ca la aceasta manastire ar trebui sa nu mearga si nici sa ia in seama spusele pr. Iustin Parvu. Unul dintre preotii de fata a afirmat: "Dar, in Romania, peste 90% din calugari si calugarite sunt impotriva ecumenismului". Raspunsul ierarhului a fost: "Nu ma mira, deoarece acesti 90% dintre monahii din Romania sunt analfabeti si inculti ". In continuare, PS Sofronie a vorbit despre necesitatea pregatirii viitorilor monahi in scolile teologice. (Din pacate, majoritatea acestor scoli sunt afectate de erezia ecumenista, si scopul lor este de a-i forma pe elevii si absolventii unor astfel de seminarii intr-o gandire globalista si sincretista). Acelasi preot a mai spus ca multe dintre cartile care combat ecumenismul sunt aparute cu binecuvantarea unor membri ai Sf Sinod, iar la acestea PS Sofronie a raspuns: "Daca acesti ierarhi vor mai da binecuvantare pentru astfel de carti, se vor trezi mutati de canon intr-o manastire". In acest moment in sala s-a asternut o tacere. Multi dintre preotii de fata se ingrijorau dar, in acelasi timp se temeau ca nu cumva acesta sa fie inceputul unei noi dictaturi sub masca ascultarii. In acest moment m-am gandit si eu pana unde merge ascultarea si de unde incepe dictatura. Sfintii Parinti spun ca ascultarea merge pana la pacat. Am primit si eu dreptul de a vorbi, dar nu am apucat sa termin nici macar prima fraza deoarece mi s-a spus autoritar: "Sa taci. Stiu ce duh te stapaneste. Vorbim dupa sedinta intre patru ochi. Tu ca si monah trebuie sa fii smerit si nu sa ma contrazici pe mine. Eu sunt episcop". In acest moment banuiala ca urmeaza o noua dictatura s-a intarit mai mult. Am incercat sa-i cer doar dreptul de a ma exprima, dar nu mi s-a dat voie. La sfarsitul sedintei, PS Sofronie m-a chemat in birou, unde am discutat intr-un cadru mai restrans. Am fost avertizat din nou. A doua zi m-am trezit cu hotararea episcopului de a ma demite din functia de egumen, de a nu avea voie sa slujesc si sa predic in satele invecinate. Ma voi stradui ca in cat mai scurt timp sa raspund in scris acestei hotarari.

PS:
Intr-o perioada a sedintei de la Beius am iesit din sala. Lipsa mea din sala de sedinte a durat aproximativ 10 minute. Dupa sedinta, am aflat, de la cei ramasi in sala, ca in acest timp PS a "sfatuit" preotii sa evite vizitele la pr Iustin Parvu, Arsenie Papacioc si alti "asa-zisi duhovnici care nu fac altceva decat tulburari"…
OBS.
Cu toate ca PS Sofronie spunea ca Sfintii Parinti sunt ecumenisti nu a demonstrat aceasta.
Si o intrebare: pr Staniloae e "incult"? caci a spus : "ecumenismul este produsul masoneriei" ….

Nu ma simt vinovat ca sunt prigonit.
Imi voi pierde functia sau casa sau hainele de pe mine…, nu e nici
o problema…
Sufletul nu il voi da nimanui. NU SUNT ECUMENIST!

P. Eftimie Mitra, schitul Huta de Finis (Beius), Bihor"

Nu vezi ca multi preoti si episcopi si mai ales Patriarhul Daniel sunt de acord (unii pt bani sau alte interese ,altii din cauza ca sunt obligati de episcopi,altii din propria lor convingere fiind de fapt in inselare draceasca) cu ACEST ECUMENISM ERETIC ?

Daca vrei sa raspunzi la mesajul meu sa o faci punctual :adica sa ei fiecare citat din Parintii duhovnici si daca crezi ca ai duhul Sfant asupra ta,deci daca esti luminat de Dumnezeu sa-l combati,iar daca nu mai bine te abtii .

Sustii aceleasi vesnice prostii.
In afara afirmatiile din primele fraze, la care am raspuns cu alt prilej, la alt topic, dar tot pe acest forum, ai dat un copy/paste ca sa te mai iei de un ierarh ortodox.

Prietene, apartii de BOR?

PS: Cele expuse de tine, despre adunarea de la Sibiu, sunt pure fabulatii (in mare parte), iar cele care au "un parfum de credibilitate" le interpretezi in sens antiecumenism.

Draga Sofia,
1. Asta-i mai degraba un proverb din perioada postbelica, si se refera la bolsevici nu la Pravoslavnici...genul davai ceas, davai nu stiu mai ce...
2. Pericolul nu mai vine de la Ivan ci de la John, Jean si Johannes de data asta ,care in caz ca nu ai observat se pozitioneaza tot mai bine in Romania si asta de orice altceva dar nu de dragul Ortodoxiei...

Aici pe forum se vorbeste mult de credinta adevarata, cu multe referiri si paragrafe interminabile dar, din pacate si din faptul ca nu invatam din lectiile istoriei, credem in secret ca legindu-ne destinele de cel al americanilor noi l-am prins pe Dumnezeu de picior...ca deh, ii asteptam cu bratele deschise de aproape 100 de ani neintelegind ca de fapt noi il bagam pe dracul in casa.
Vai de noi ce dureroasa ne va fi caderea!

Ce tot vorbim la nesfirsit de masoni si de ecumenisti.... alegerea pentru noi deja a fost facuta!

Ce ne tot amagim si ne imaginam ca ar putea fi altfel?

Schimbarea AR PUTEA aparea numai prin POLITIC. Pentru a salva Ortodoxia este necesara crearea unui suport national pro Ortodoxie nu pro American, aparitia unui cadru prielnic continuarii Traditiei.

Presedintele tarii trebuie sa fie UNSUL LUI DUMNEZEU nu trepadusul celor care se opun Lui.

nici cu americanii,dar nici cu europa asta atee nu va fi mai bine,ba chiar mai rau.

cred ca ecumeniamul,atita timp cit ramane la stadiul de discutii[si numai asa a fost pina acum]nu este un pericol[/i]aci te contrazic CONCLUZIILE CONFERINTEIINTERORODOXE DE LA TESALONIC.
Si cum ramine cu iscaliturile de la Ravenna?!!?

Asa este iar nebuloasa si confuzia in care traim vine mai ales din faptul ca pina acum nici o tara ortodoxa nu a trait in democratie ca sa inteleaga care sunt pericolele care vin cu EU si SUA, insa sfintii care au trait in Rusia si Serbia mai ales ne-au prevenit ca aceste sisteme occidentale de pluripartide cu o mie de voci care trag in toate directiile nu vor duce la ceva bun si ziditor pentru suflet si ne-au reamintit ca numai sistemul gen Imperial unde Imparatul/Tarul/Regele care este Unsul lui Dumnezeu, este calauzitorul administrativ cel mai apropiat de sistemul Dumnezeiesc, cel acare are in ascultare nu alegatori ci suflete de care raspunde in fata lui Dumnezeu.

De aceea rusii au renuntat la voci multiple, care altceva nu disemina decit instabilitate si zizanie, pentru un sistem de o singura voce care merge alaturi de Biserica Ortodoxa si care creaza cadrul national propice insanatosirii in masa a poporului si readucerea lui inapoi la Hristos.

Sa nu intelegem gresit rusii ce au facut in ultima alegere prezidentiala este ca au renuntat la FALSA idee despre libertatea de expresie care este o pseudolibertate, deoarece s-au lamurit ca vesnica opozitie artificial creta de Vest nu ducea decit la destramarea tarii nu la intarirea ei.

Ideea de opozitie in SUA de ex este cea mai mare minciuna si viclenie. Ea de fapt nu exista este doar o prefacatorie insa lumea sforaie linistita... asta cu trei avioane cu pasageri cu tot doborite si pulverizate in Atlantic la 911(acelea care au disparut), vedeti in Zeitgeist, dar din cauza teorarei "cu zimbetul pe buze" nimeni in America nu mai PISCAIE! iar noi acum ne-am gasit sa fim lingaii lor!

Prietene eu sustin (prin citate din duhovnici si sfinti) faptul ca:
1. "ecumenismul este produsul masoneriei" (P Staniloaie)
2. "ecumenismul este de la dracu" ( P Arsenie Papacioc)
3. "ecumenismul este erezia tuturor ereziilor: (Parintele Arsenie Boca)

Deci eu cred ca acesti Parinti induhovniciti si care sunt aproape de Dumnezeu si pe care ii lumineaza duhul Sfant au afirmat niste adevaruri care pot fi combatute,eventual,de un duhovnic,sau de un om care are harul asupra lui,sau dand citate din alti "duhovnici" care sa zicem ca ar fi ecumenisti (dar nu cred ca exista duhovnici ecumenisti).

Deci ,te rog sa iei fiecare din citatele de mai sus si sa le combati daca crezi ca ai harul asupra ta.

Si ceea ce s-a intamplat la Sibiu este adevarat.(cu cristalele si lumanarile negre) asa cum adevarat este ca le-au arestat si pe cele 2 fete care raspandeau materiale antiecumeniste.

Celor trei afirmatii le-am raspuns intr-un post anterior, nu pentru ca as avea harul, ci pentru ca am "bunul simt". Si ma refer la un simt al masurii. Am invocat suficiente argumente la momentul respectiv, nu este nevoie sa revin...poti cauta.

Si la cele povestite de tine despre Sibiu am raspuns. Nu de alta, dar ce prezinti tu acum este "aceeasi ciorba, dar reincalzita".
Cum spuneam, fetele nu au fost arestate, nici macar retinute! Au fost duse la o sectie de Politie, unde, potrivit legii (61/1991) au fost amendate "tulburarea unor manifestatii publice". Oricum eu stian ca a fost sanctionata o singura fata. Si asa a fost mediatizat cazul atunci...

Daca tu faci o manifestatie antiecumenista, iar eu as veni cu sa raspandesc materiale ecumeniste (ceea ce, chiar daca nu ai inteles, nu ar fi cazul) as tulbura manifestatia ta. Ca atare as primi o sanctiune similara (celei primite de fete) din partea autoritatilor.

antiecumenism, ai uitat sa raspunzi unei intrebari: Faci parte din BOR?

Da fac parte din Biserica Ortodoxa,cred in Hotaraile Sfintilor Parinti de la cele 7 sinoade ecumenice,cred in Sfanta Treime,in Maica Domnului,cred in vesnicia sufletului ,cred ca singura credinta adevarata este ortodoxia si cred ca ecumenismul este erezie .

"Ziua Domnului nu va sosi pana ce mai intai nu va veni lepadarea de credinta" (II Tes. 2, 3 )

"Fratilor, stati neclintiti si tineti predaniile pe care le-ati invatat" (II Tes. 2, 15 )
Sf. Ioan Iacob Hozevitul:
"Pericolul vine de la fratii cei mincinosi, care sunt dusmani ascunsi cu atat mai periculosi, cu cat cred ca ei sunt frati curati. Predica si ei ortodoxia, dar oarecum schimbata si prefacuta dupa placul lumii acesteia si al stapanitorului acestei lumi. Predica lor e ca o hrana prielnica care a inceput sa se strice si in loc sa hraneasca, otraveste pe cei care o mananca."

Sf. Teofan Zavoratul:
"Desi (in vremurile din urma) numele de crestin va fi auzit pretutindeni si peste tot vor fi biserici si slujbe, toate acestea nu vor fi decat parelnicie, caci intru acestea sa va salaslui o adevarata apostazie."

Sf. Lavrentie de la Cernigov:
"Restaurarea Bisericilor se va face pana la venirea antihristului si in toate va fi o bunastare materiala nemaipomenita. Iar voi, cu reparatiile in biserica noastra sa mai ingaduiti, fiti modesti si cu masura in aspectul ei exterior, ci mai bine sa va rugati mai mult si sa umblati la biserica atat timp cat inca se mai poate...(...) Multi duhovnici si slujitori ai Bisericii isi vor pierde sufletul in vremea antihristului! (...) Vine timpul, si nu e departe, cand foarte multe biserici si manstiri se vor deschide in slujba Domnului si se vor repara, le vor reface nu numai pe dinauntru, ci si pe dinafara. vor auri si acoperisurile atat ale bisericilor, cat si ale clopotnitelor, dar preotimea nu va mai lucra la sufletul credinciosilor, ci numai la caramizile lui Faraon. Preotul nu va mai face si misiune. Cand vor termina lucrarile nu se vor putea bucura de slujbe duhovnicesti in ele, ca va veni vremea imparatiei lui antihrist si el va fi pus imparat. Rugati-va ca Bunul Dumnezeu sa mai lungeasca acest timp, ca sa ne putem intari in credinta, caci vremuri groaznice ne asteapta. Luati aminte la ce va spun, caci totul se pregateste cu foarte mare viclenie. Toate bisericile si manstirile vor fi intr-o bunastare imensa, pline de bogatii, ca niciodata, dar (atunci cand se va inscauna Antihrist) sa nu mergeti in ele."

Sf. Serafim de Virita:
"Va veni vremea cand nu prigoana, ci banii si inselaciunile lumii acesteia ii vor indeparta pe oameni de Dumnezeu si vor pieri mai multe suflete ca in vremea prigoanei ateiste. Pe de o parte vor inalta cruci si vor auri cupole, iar pe de alta parte se va instaura imparatia minciunii si a raului. Biserica adevarata totdeauna va fi prigonita, iar sa se mantuiasca cineva va putea numai prin boli si amaraciuni, caci prigoanele vor avea un caracter cat mai subtil si neprevazut, infricosator va fi sa ajunga cineva la acei ani."

Sf. Ignatie Briancianinov:
"... Necazurile si ispitele de astazi, in aparenta slabe si mai putin virulente, urmaresc asemenea necazurilor si napastelor puternice din vechime, sa-l indeparteze pe om de Hristos, sa distruga crestinismul adevarat de pe pamant, lasandu-i doar o pojghita subtire pentru o foarte comoda amagire. Vom vedea ca ispitirile usoare, gandite insa si executate cu viclenie infernala de Satana, actioneaza cu mult mai mare succes decat ispitirile grele, vadite si directe. (...) Vietuirea dupa Dumnezeu va deveni foarte anevoioasa, din pricina apostaziei generale. Multimea apostatilor, intitulandu-se si prezentandu-se in aparenta drept crestini (!), ii vor prigoni cu atat mai lesne pe veritabilii crestini. Apostatii, inmultindu-se, vor impresura pe adevaratii crestini cu nenumarate intrigi, vor pune nenumarate piedici in calea bunelor intentii de mantuire si slujire a Domnului, dupa cum arata Sfantul Tihon din Zadonsk. Ei vor lupta impotriva robilor lui Dumnezeu, recurgand la forta autoritatilor de stat,prin represalii si denunturi, prin diverse uneltiri, amagiri si prigoana feroce...(...) O, vremi nenorocite! O, stare nenorocita! O, dezastru spiritual, nevazut oamenilor patimasi, neasemuit mai mare decat toate calamitatile naturale! O, nenorocire, inceputa in timp si nesfarsindu-se in timp, ci trecand in vesnicie! O, nenorocirea nenorocirilor, inteleasa numai de dreptii crestini si de adevaratii monahi, ascunsa celor pe care-i invaluie si-i pierde!"

Sf. Ioan Maximovici:
"El {Antihristul} va crea conditii de viata Bisericii, ii va ingadui sa slujeasca, va promite ca va construi biserici splendide, cu conditia recunoasterii lui ca "fiinta suprema" si ca lumea sa i se inchine. (...) va fi o apostazie generala si, pe deasupra, multi episcopi vor trada credinta, iar ca justificare, vor arata spre starea stralucita a Bisericii. Cautarea compromisului va fi atitudinea caracteristica a oamenilor. Fermitatea marturisirii va disparea. Oamenii vor cauta cu asiduitate sa-si motiveze caderea, iar raul, ca o moleseala maligna, va sustine aceasta stare generala. oamenii vor avea obisnuinta lepadarii de dreptate, a dulcetii compromisului si a pacatului."

Parintele Cleopa:
"Stiti dumneavoastra ce vremuri traim noi? Noi suntem cei de pe urma! Ar trebui numai sa plangem in toata ziua, dar nu simtim! Traim in nesimtire, ca asa au trait cei dinainte de potop ..."

Deci erezia si inselarea se raspandesc si ierarhii cad in erezia ecumenista.

Acum raspunde tu la intrebari.Comenteaza fiecare citat din Parintii duhovnici (repet daca tu crezi ca esti la masura lor,adica aproape de Dumnezeu).

antiecumenism, intrebarea mea era clara: Faci parte din Biserica Ortodoxa ROMANA (BOR)?
ai spus ca esti ortodox, jumatate de raspuns...asa ca repet: faci parte din BOR?

dar ti-a raspuns omul ca DA ,ce mai vrei mirene ca esti imposibil!

Este interesant ceea ce face Mirean daca stam sa ne gindim. El nu raspunde si nu comenteaza avertizarile acestor mari Duhovnici ci ne legitimeaza incontinuu de parca BOR este un club privat unde parerile Duhovnicilor sunt doar folclor LOCAL.

Vrem sa stim ca BOR nu este doar o denumire pe o bucata de tabla ci si o ATITUDINE, atitudine prin care BOR sa arate ca suntem mindrii de ea, ca nu acepta compromisuri asa cum o face clasa politica...ma rog,din motivele ei.

Ce zici prietene, BOR ii include pe Duhovnicii listati mai sus SI PARERILE LOR DESPRE ECUMENISM sau NU?...ca tu stii mai bine

Mirean,
daca pe Par Arsenie Papacioc l-ar fi interesat "iubirea de stapinire" si ar fi ajuns Mitropolit l-ai fi crezut?...ca vad ca pe cei "ne-pozitionati" care se nevoiesc in pustie nu-i iei in considerare deoarece daca este asa ar trebui noi sa te intrebam daca esti din BOR.

Esti din BOR, daca da, dovedeste prin acceptarea publica a tot ce scrie mai sus, si poate scrii si ceva in spiritul Sf. Parinti ca nu te-am mai auzit demult...

Pe tine te impresioneaza doar cei are ocupa Tronul?...poate gresesc, dar asa dai impresia, nu o lua personal

Bineinteles ca fac parte din Biserica Ortodoxa Romana atata timp cat particip la liturghiile care se tin in bisericile ortodoxe din Romania.

Acuma raspunde si tu la intrebari.

Nu mai judecati pe ce-i care apara ortodoxia,nu-i mai acuzati de mandrie ca nu stiti ce spuneti;ca marturisirea asta nu-i din capul lor ci e marturia tuturor sfintilor Bisericii Ortodoxe.A,ca Dumnezeu poate sa-i mantuiasca pe toti oamenii,asta sta in puterea Lui si e problema Lui cu cei ce n-au primit,nu au credinta adevarata.Decat sa spuneti ca se fac judecatori peste religii mai bine ziceti haideti sa nu mai ingreunam noi planul Sau,iar daca erau mai multi ca voi in primele secole ale crestinismului se alegea praful de Biserica si nimeni nu se mai boteza.

IN ZILELE DIN URMA MULTI HRISTOSI MINCINOSI se vor arata,destui vor fi inselati de el si dintre pastori ,dar noua nu ne poate fi indiferent acest fapt ca si crestini ortodocsi,caci conteaza pt noi ca pastorii sa ne duca spre mintuire si nu spre calea LATA SI pavata cu bune intentii.Aceasta grija si discutii in legatura cu ECUMENISMUL izvorasc ,cred eu ,din teama de a nu ne trezi pe parcurs cu pastori care sa blocheze intrarea spre rai ,prin inselarea lor proprie si care fara sa-si dea prea bine seama ,sa inchida usa raiului nu numai pt ei ci si pt noi.Deci ca sa nu ne aflam in INSELARE ,ascultarea de cine sa o facem ,de pastorii cu titluri sau de marii nostri duhovnici!???!

Dar tu esti ortodox?Ca vad ca aperi B.O.R. in loc sa aperi ortodoxia.Nu esti cu nimic mai bun decat ereticii din fruntea bisericii.Tu aperi oamenii si functiile lor,orice ar zice ei e bine.Tu faci ascultare orbeasca,iar orbul nu poate calauzi un alt orb,asa ca veti cadea cu totii in prapastie pana la urma.Ia aminte ca si carturarii si inteleptii din templu nu l-au recunoscut pe Mesia,desi scria proorociile despre el,asa si astazi ierarhii nu-l vor recunoaste pe antihrist si inselarea ecumenista,cu toate ca scrie in Biblie despre asta.Si atunci si acum oamenii simpli vor apara ortodoxia si vor da jertfa suprema.Asa ca mai scuteste-ne,vrei?

Ce faci acum,ma imiti?Ai boala maimutei?Raspunde la intrebare si nu te mai prosti pe aici,ok?

Cred ca si-au dat seama toti cei de pe forum de aroganta ta,identica cu a ierarhilor ecumenisti,care te iau pe sus cand raspund la intrebari.Dar veti plati voi corespunzator,stati linistiti...

Repet:acest lucru nu se va intimpla, vicleanul STIE, a aprofundat problema de sute de ani, ca noi nu ne vom clinti din Traditie, insa prin Catolici se da la noi ca sa ne bage pe git pe cele noi(vezi semnaturile) si astfel spera sa ne infecteze din interior.

In luptele aprige cu ereticii de la Edessa, navalitorii care mureau in masa, aruncau cadavrele ciumatilor peste ziduri pentru a-i infecta si pe Ortodocsii Bizantini...si sa stii ca au reusit.
Eu zic sa luam aminte, dar din nou cine suntem noi?, citiva forumisti...

Ca sa stii si tu Mirene,ereticii nu o sa schimbe Biblia ortodoxa,ca sa fie evident.Totul se va face prin compromisuri,in numele dragostei si pacii pe care o promoveaza papa peste tot in lume.Degeaba va ramane cuvantul Bibliei neschimbat,daca oamenii vor fi smintiti de ierarhi ce fac rugaciuni comune si alte prostii si erezii.Aici e pericolul,dar nu ma astept ca tu sa intelegi,tu stii una si buna:daca maine prea nefericitul Daniel iti va spune sa sari in prapastie,tu o vei face,nu-i asa,deoarece asta i-a fost insuflata chiar de Duhul Sfant...In B.O.R.,dupa moartea patriarhului,nu mai exista Duh Sfant,ci un duh lumesc si eretic!Anatema!

Mirene, Mirene..avem nevoie de preoti adevarati! Avem nevoie de parinti duhovnicesti care au timp sa ne asculte, sa ne streaga lacrima, sa ne intareasca! Avem nevoie de ierarhi la care sa putem ajunge pentru o binecuvantare!!! Nu avem nevoie de popi grabiti..de bisericii imense si goaleeeeeeeee de ierarhi atat de ocupati incat iti trebuie programare cu 3 luni inainte.. Plang dupa IPS Ioachim al Husiului..acum e batran e bolnav...a ramas un episcop tanar..care te alunga inainte de a deschde gura! Vrei exemple?? Am cu duiumul dar stiu ca orice voi scrie va fi in zadar!! pentru ca NU sunt teolog..:|:|
Ai dreptate Andrei, suntem niste bieti forumisti, dar daca ne-am uni si am iesi in strada poate ca...dar..ramanem la stadiul de discutie..atata tot!:|

Amicul nostru isi punea odata problema ca nu se poate ca atatea milioane de oameni sa greseasca si doar cativa sa aiba dreptate.Ba chiar asa este,si nu vorbim de milioane,ci chiar de miliarde,deoarece majoritatea oamenilor din pacate vor merge in iad,si putini in rai.Nu degeaba spune Mantuitorul ca va fi o turma mica...

Stii Marius, spunea undeva intr-o carte a parintelui Savatie ca, cine stie a cata generatie se va folosi de acest "rau" de acum. Prigoana a imbogatit raiul cu sfinti:), a scos la lumina "nebunii in Hristos". Nu stim noi de ce, insa stim pentru ce! Pentru MANTUIREA noastra rabdam toate! Daca Dumnezeu ingaduie Patriarhul, atunci stie EL de ce..si vom afla si noi sau.. urmasii nostri..sau uramsii urmasilor nostri.. parca sunt Stefan:)
Concluzia? AVEM CEEA CE MERITAM!:(

Eu cred ca exista o prea amre indulgenta fata de cei care fac asemenea afirmatii despre ierarhii si biserica noastra - si anume ca ar fi eretici. Chiar nu suntem in masura sa facem astfel de afirmatii iar cei care le fac ar trebui sanctionati ( de adim)



Pãrintele Teofil: Da, existã. Biserica noastrã este o Bisericã cu preotie si preotii sunt pusi de Dumnezeu, care e bine sã fie luati în consideratie, respectati si prin aceea cã li se împlineste cuvântul prin ascultarea datã de credinciosi. Abaterea de la ascultarea datã de ierarhie este abaterea de la ascultarea lui Dumnezeu, fiindcã în general preotii sunt oamenii lui Dumnezeu, pusi de Dumnezeu spre a-i învãta pe credinciosi. De aceea, au autoritate în Bisericã si credinciosii sunt datori cu ascultare fatã de îndrumãrile lor.

calator, daca ei (noi) gresesc judecand ierarhii, sa nu cadem in aceeasi "plasa" judecand pe cei ce judeca..cred ca a te mahni si a judeca sunt doua stari total diferite. Oare ce crestin nu si-ar dori un ierarh/parinte cu inima de TATA? Eu mereu am luat apararea preotilor, si stiti prea bine cate suturi am luat chiar aici pe forum. Dar, sunt momente cand te mahnesti..
si anume ca ar fi eretici.
Da aceasta e hula si trebuie musai spovedita sunt de acord cu tine.