dupa cum spuneam: haideti sa revenim la tema topicului, daca vreti




nu intoxicatri cu texte peste texte peste texte...

MariaB, aveai niste intrebari de la alecsandru. Al doilea post

la aceste intrebari nu am rapunsuri complete si nu mi-am gasit timp sa fac necesarele cautari...

Luna Mai este inchinat Fecioarei Maria
la liturghiile din aceasta luna, se canta imnuri inchinate Fecioarei Maria
de ce? nu stiu exact
este o traditie care s-a extins in Biserica
ar putea avea legatura cu faptul ca aparitia Sfintei Fecioare la Fatima a avut loc in luna mai - in zilele de dinainte si dupa 13 mai, ziua aparitiei, oamenii fac pelerinaje la statuile Sfintei Fecioare si o venereaza in mod special

diferentele dintre comemorari si celebrari este ca, desi sunt tot sarbatori, la celebrari se recomada participarea intregii comunitati

Sfantul Nume al Mariei este o sarbatoare despre a carei geneza stiu doar ca are legatura cu sarbatoarea Sfantului Nume al lui Isus, dar chiar nu stiu in ce context

Fecioara Maria a fost conceputa imaculat , Dumnezeu a vrut ca ea sa nu poarte in sine pacatul stramosesc

ea a fost curata toata viata sa

a fost inaltata la cer dupa ce a Adormit in Duhul Sfant

faptul insasi de a te ruga Ei si a o proslavi e un respect, toate aceste rastalmaciri ale unora privind preaslavirea ei cred ca nu se cuvin a fi spuse

mai mult respect va rog....noi oamenii nu stim nici cea mai mica infima parte din planul divin al lui Dumnezeu pentru omenire si totusi consideram ca stim totul ????

Inutil de precizat ca in calendarul greco-catolic Sarbatorile mariane coincid cu cele ortodoxe.

Hristos A Inviat!
Nu, nasterea Sfintei Fecioare Maria nu a fost imaculata, ci Sfanta Fecioara a devenit curata, imaculata abia in urma Bunei Vestiri primita de la Sfantul Arhanghel Gavriil, care a incunostiintat-o ca va purta in pantece Prunc dumnezeiesc fara sa primeasca samanta de la barbat, ci prin darul Duhului Sfant.


Domnul sa ne ajute sa putem trece prin aceste vremuri.
--------------------------------------------------------------------------------------
Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluieste-ma pe mine, pacatosul!

"Imaculata conceptie - Prin acesta conceptie, catolicismul doreste sa o puna pe Fecioara Maria de la inceputul existentei ei intr-o egalitate cu Hristos; precum Hristos s-a conceput si nascut fara pacat stramosesc, acelasi lucru se intampla si cu Fecioara Maria. Astfel, este scoasa din ordinea omeneasca. Revelatia divina ne descopera ca toti oamenii se nasc cu pacatul stramosesc, ca nici un om nu poate veni pe lume, dupa caderea protoparintilor, fara acest pacat. "Precum printr-un singur om s-a introdus pacatul in toti, asa prin unul Iisus Hristos, a venit mantuirea tuturor" (Rom V, 15,16). Catolicii scotand pe Maria de sub legea nasterii cu pacatul stramosesc, o scot si de sub necesitatea de a se mantui prin Hristos. Eliberarea de pacat nu o poate obtine nici un om, decat prin unirea cu Hristos. Numai asa a obtinut-o si Fecioara Maria. Exact in momentul in care se curatea si primea puterea de a naste fara de samanta, se si zamislea Fiului lui Dumnezeu ca om.

Zamislirea lui Hristos fara samanta barbateasca, se datoreaza faptului ca acum nu se naste un subiect care nu exista inainte, ci un subiect divin care se face si subiect al firii omenesti. Astfel, Hristos nu mai este produsul legii naturale de inmultire a omenirii, nu mai aduce cu sine pacatul legat de acesta lege. Purtatorul firii omenesti este Dumnezeu si Dumnezeu nu poate avea pacat, pacatul fiind un act sau o stare contrara lui Dumnezeu.

Inaltarea Fecioarei cu trupul la cer - Dupa ortodocsi Fecioara moare supunandu-se legii generale omenesti, deci ca oamenii care suporta urmarile caderii in pacat. A murit in virtutea legii generale omenesti si s-a inaltat prin Hristos, asa cum toti oamenii scapa de moarte prin Hristos. N-a avut o altfel de moarte, ca sa o invinga prin puterile ei. Ea moare, invie si se inalta prin Hristos, cu Hristos si in Hristos, nu autonom de El. Cel ce vietuieste in Hristos, nu ocoleste moartea, dar o calca cu El, trecand prin ea. Deci, trebuie sa retinem ca Maica Domnului nu a inviat prin ea insasi ci prin Hristos.

Recunoastem ca Maica Domnului a avut un rol la mantuirea noastra, prin faptul ca din ea s-a nascut Mantuitorul, dar nu o putem numi "impreuna rascumparatoare". Expresia aceasta sugereaza un rol egal cu Hristos. Ea nu poate fi un mantuitor, un rascumparator, paralel cu Hristos.

Din invatatura ortodoxa stim ca Maica Domnului nu se separa de Hristos. Ea este asa de unita cu Fiul ei, incat unde este ea, este si El. Maica Domnului nu mijloceste intre Fiului ei si noi, ca una care acopera pe Hristos, care ne separa de Hristos, ci ca una din care Hristos insusi lucreaza."

da, nu o numiti "corascumparatoare", cum propun anumite cercuri catolice, fara sa se fi ajuns la vreo hotarare generala
dar, in cantecele liturgice ortodoxe, se tot invoca Fecioara Maria ca sa ne mantuiasca
cum se explica asta?

noi, catolicii, o invocam pe Fecioara Maria sa se roage pentru noi la Fiul




"Imaculata conceptie - Prin acesta conceptie, catolicismul doreste sa o puna pe Fecioara Maria de la inceputul existentei ei intr-o egalitate cu Hristos"
nu
Catolicismul nu o pune pe Maria egala lui Isus prin aceasta dogma
de ce vreti sa intelegeti asa?

multi ortodocsi considera in mod gresit ca dogma Imaculatei Conceptiuni ar presupune conceptia Mariei in chip "nefiresc"
nu se propune ca dogma faptul ca Maria ar fi fost zamislita altfel decat prin unirea intre barabat si femeie

Revelatia divina ne descopera ca toti oamenii se nasc cu pacatul stramosesc, ca nici un om nu poate veni pe lume, dupa caderea protoparintilor, fara acest pacat
lucrarile divine nu sunt deloc usor de pus in cuvinte omenesti
de fapt, niciun concept omenesc nu poate sa cuprinda in sine vreo realitate divina
asa incat, oricine si oricat ar spune ceva despre aceste realitati, tot intr-o forma aproximativa o spune

dar despre Adam ce spuneti?
a fost sau nu zamislit cu pacatul stramosesc?
dar Eva?

Daca Fecioara Maria s-a nascut fara pacat stramosesc, inseamna ca mantuirea ei nu se mai realizeaza in Hristos.

"Ei nu i se cere numai sa se roage lui Hristos pentru noi, ci i se cer si ei însasi multe lucruri. Ei ne adresam cu cereri ca acestea: ”Tu mantuieste pe robii tai de toate nevoile”; ”Stapana, ajuta- ne, milostivindu-te spre noi”; ”Alearga, Stapana, Nascatoare de Dumnezeu, si ne izbaveste pre noi de primejdii”; ”Numai la tine nadajduiesc si alerg sub acoperamantul tau”; ”Prea Sfanta Nascatoare de Dumnezeu, în vremea vietii mele nu ma lasa pe mine, ajutorului omenesc nu ma încredinta, ci tu însati ma apara si ma mantuieste”. Necontenit se repeta refrenul: ”Prea Sfanta Nascatoare de Dumnezeu, mantuieste-ne pre noi” (swson hma"). Niciodata nu i se spune însa: ”Miluieste-ne pre noi” (e*lehson hma"). Prin aceasta expresie, adresata numai lui Dumnezeu, se afirma credinta ca noi depindem întru totul de mila lui Dumnezeu. ”Mantuieste-ne” adresat Maicii Domnului nu are sensul de mantuire, ca opera înfaptuita de Hristos, ci de ”scapare” sau ”izbavire” din diferite greutati, necazuri, primejdii, ispite, care însa au si ele o legatura cu mantuirea.Dar orice i se cere Maicii Domnului, i se cere totusi pentru faptul ca este în unirea cea mai stransa cu Fiul ei, deci El este în ultima analiza izvorul a tot ajutorul pe care ni-i da ea. Numai pentru ca este Maica lui Dumnezeu Mantuitorul, i se cer si ei direct anumite ajutoare, nu pentru ca ea ar fi mantuitoare, sau comantuitoare (co-redemprix, cum se tinde a se socoti în catolicism), caci ea nu poate fi pusa pe acelasi plan cu Iisus Hristos, propriul autor al mantuirii". (Parintele Staniloae)