Pentru osutafaraunu:
Credeti ca Imparatul Constantin cel Mare este cel la care se refera profetia din Daniel, capitolul 7, versuri 24-25 ?

Nu, nu cred acest lucru. Nici n-ar avea cum să trăiască un singur împărat 1.260 de ani...

Pentru osutafaraunu:
De ce Iisus le da voie ucenicilor sa culeaga spice in zi de sabat, dar le spune sa se roage ca fuga lor sa nu fie iarna sau in zi de sabat.

Fariseii considerau că această acţiune era similară cu seceratul, treieratul, măcinatul, frământatul şi coptul [pâinii], deci nepermisă în zi de sabat. Însă Hristos nu a creat sabatul ca el să fie o povară pentru om şi să-l priveze chiar de nevinovata alimentaţie. A lua un măr din pom, a-l spăla şi a-l mânca în sabat în situaţii de felul acesta, nu este o călcare de sabat.

Profeţia Domnului Hristos era ambivalentă: se referea atât la zilele distrugerii Ierusalimului, cât şi la timpul strâmtorării de la finele istoriei. În viziunea Lui, valabilitatea sabatului se întindea până în anul 70 d.Hr. şi chiar mai departe, până în zilele noastre. Nu e de dorit ca în sabat, în loc să mergi la biserică şi să te bucuri de ziua Domnului să-ţi faci bagajele şi să fugi.

Asta intelesesem. Intrebarea era in alt sens: marturisirea se face in grup sau doar intre 4 ochi cu alta persoana sau ambele. Si apoi, paragraful in care Domnul spune sa luam Duh Sfant si carora vom ierta, iertate sa fie iar carora vom tine, tinute sa fie, cui se aplica in cazul acesta? Tuturor?

Ca sa nu fii ignorat complet: dupa cum vezi ca mult poate rugaciunea staruitoare a dreptului nu a preotului . Nu scrie nimic de preoti aici ;)

Si acum din nou ignore...

Depinde, de la caz la caz. Dacă păcatul a fost public, e numai normal ca mărturisirea şi cererea de iertare să fie publică. Dacă i-am greşit cu ceva fratelui meu, mă duc să-i mărturisesc greşeala şi să-mi cer iertare lui, nu trebuie să bat toba în tot oraşul...

Tuturor care primesc Duhul Sfânt. Or se ştie că Duhul Sfânt nu este acordat doar unei caste, ori unor privilegiaţi, ci tuturor celor care-L cer şi sunt apţi a-L primi.

Multumesc de raspuns. Asa inteleg si eu paragrafele. Si asa este drept sa fie. Dupa parerea dvs., primii crestini asa practicau?
La dvs. asa se practica?

Si daca celui caruia am gresit nu are Duh Sfant, cum se mai aplica iertarea? Aceeasi intrebare si pentru pacatul public.

Cu plăcere! :1:

Aşa se procedează la noi căci aşa ne-a învăţat Hristos.

Hristos ne învaţă să-i iertăm şi pe duşmanii noştri, nu doar pe fraţii noştri care au Duhul Sfânt.

"catolic" vine de la elinul καθολικός, care poate însemna:

1. a toata lumea, universal - aceasta fiind Biserica lui Hristos, care se numea astfel pîna când acest nume a fost confiscat de Biserica apuseana (papistasa). Ulterior, Biserica lui Hristos, în care s-a pastrat Adevarul întreg, a trebuit sa-si ia alta denumire, anume aceea de "ortodoxa", adica "drept-slavitoare";

2. unul din cele patru atribute ale Bisericii din Crez, Adevarul crestin, revelat si transmis Bisericii si destinat tuturor; Biserica în deplinatatea sa, în toata profunzimea Adevarului. Biserica se numeste "catolica" (membrii ei fiind ortodocsi), pentru ca ea se identifica cu Trupul lui Hristos, în totalitatea sa. De la schisma încoace, cuvîntul "catolic" serveste adeseori la desemnarea Bisericii Romane (nu "române") si a membrilor acesteia. (Lexique Orthodoxe)

În sensul originar, din Crez, al termenului katholike - (Biserica) deplină, conform întregului (a se vedea în articolul intitulat "Unitatea si catolicitatea Bisericii" aici: http://www.revistateologica.ro/articol.php?r=45&a=3801)

Este adevarat ca în franceza Crezul ortodox contine cuvîntul "catholique":
"Je crois en l'Eglise une, sainte, catholique et apostolique", "catolic" nereferindu-se însa la BRC sau la ceea ce aceasta pretinde a fi.

În schimb, în româna, noi, ortodocsii spunem:
"Cred [...] întru una, Sfînta, Soborniceasca si Apostoleasca Biserica", "sobornicesc" corespunzând termenului de "catolicitate" (catholicité) în sensul primar si fundamental al cuvîntului, anume de "universalitate autentica" (universalité authentique).
Mai multe despre acest subiect în "La Lumière sans déclin", (pag. 64-65), de Serghei Bulgakov. (books-google)

NB:
1. Franceza are un vocabular mai putin bogat si mai putin nuantat în materie de Ortodoxie.
2. Sa nu uitam ca multi termeni au suferit mutatii semantice de-a lungul timpului, ca unele cuvinte au ajuns sa semnifice aproape opusul a ceea ce au însemnat ele la origine.
Acest lucru este valabil atât în româna cât si în alte limbi. De aici si marea confuzie …